Neo-freudianism ( forngrekiska neo-ny + freudianism) är en riktning inom psykologi som utvecklades på 20- och 30 -talen av 1900-talet från freudianismen , grundad av anhängare av Sigmund Freud , som accepterade grunderna i hans teori, men där den nyckelbegrepp i Freuds psykoanalys omarbetades, till exempel, baserat på postulatet om det mänskliga psykets sociala determinism .
Freuds psykoanalys (freudianism) bestod i en systematisk förklaring av omedvetna samband genom en associativ process. Freud föreslog en ny struktur för en persons personlighet, som delade upp den i ego ("jag") , superego ("superI") och Id ("det") [1] . Freud utsätter alla mentala tillstånd, alla mänskliga handlingar och sedan alla historiska händelser och sociala fenomen för psykoanalys, det vill säga han tolkar dem som en manifestation av omedvetna, och framför allt sexuella, drifter.
Freuds anhängare (representanter för nyfreudianismen) tror att sociala och kulturella influenser spelar en ledande roll i en persons position. Det vill säga, de fokuserar sin uppmärksamhet på sociala och kulturella processer. Enligt deras åsikt är det dessa processer som har en betydande inverkan på uppkomsten av intrapersonella konflikter hos individen. I hjärtat av alla teoretiska konstruktioner av denna riktning är begreppen omedveten och grundläggande konflikt mellan individen och samhället.
De främsta företrädarna för nyfreudianismen är G. Sullivan , K. Horney och E. Fromm . [1] A. Kardiner , F. Alexander och några andra företrädare för psykoanalysen kallas också ofta för neo-freudianer .
Till exempel fann K. Horney , efter att ha emigrerat till USA 1932, att bakgrunden till neurotiska konflikter hos patienter i den nya världen var väsentligt annorlunda än hos patienter i Tyskland och Österrike. Förståelsen av dessa fakta fick Horney att överge den freudianska teorin om instinkter och att erkänna psykopatologins sociokulturella konditionering. Således förblev neo-freudianerna engagerade i idén om omedveten känslomässig motivation av mänsklig aktivitet, men framförde påståendet att psykopatologi är relativ och specifik för varje kultur.
Freuds idéer utvecklades brett i hans anhängares skrifter. Så en av hans närmaste medarbetare Alfred Adler (1870-1937) flyttade tyngdpunkten från det sexuellt omedvetna till det omedvetna begäret efter makt som människors främsta motivation, manifesterad i deras beteende inom familjen, mellanmänskliga relationer och relationer mellan sociala grupper. En annan av hans nära medarbetare , Carl Gustav Jung (1875-1961), utvecklade doktrinen om det kollektiva omedvetna, som är en uppsättning arketyper som bestämmer beteendet hos både individer och stora sociala grupper.
Representanter för den psykokulturella nyfreudianismen Karen Horney (1885-1952), Erich Fromm (1900-1980) och andra, som erkänner en viss roll av det undermedvetna, inklusive sexuella instinkter, i människors beteende, underbygger de sociala faktorernas roll i detta, bl.a. sociala band och relationer mellan människor, materiell och andlig kultur. De sociokulturella livsvillkoren i människors liv bestämmer enligt deras mening i hög grad motiven och innehållet i deras verksamhet och beteende.
Således kan man säga att företrädarna för nyfreudianismen avvek mot ett större erkännande av medvetandets roll och den sociala faktorns inflytande på individens utveckling, i motsats till Freud , som bara kände igen sexuell energi. Det måste sägas att utvecklingen av problemet med det omedvetna gav ett betydande bidrag till studiet av strukturen för individuellt och socialt medvetande, och avgränsade området för det mänskliga psyket till det medvetnas och det omedvetnas sfär. Neo-freudianer introducerar något sådant som överkompensation. Med det förstår de en speciell social form av reaktion på känslan av underlägsenhet. På grundval av detta växer stora personligheter upp, "stora människor", kännetecknade av exceptionella förmågor.
Det vill säga, vi kan säga att freudianismens företrädare satte sig själva i uppgift att klargöra en persons individuella handlingar. Deras nyfreudianska anhängare, redan på grundval av grundidéerna i denna filosofi, försökte förklara den sociala strukturen i människors liv.