| Nicholas | |
|---|---|
| Födelse |
17 februari 1826 |
| Död |
8 augusti 1908 (82 år gammal) |
Biskop Nicholas ( Roman. Episcopul Nicolae , i världen Nyagoe Popya , rum. Neagoe Popea ; 17 februari ( 1 mars ) , 1826 - 26 juni ( 9 juli ) 1908 ) - Biskop av Germanstadt Metropolis , Biskop av Karansebes .
Han föddes i en prästerlig familj i Satulunga, en by som idag ingår i staden Sacele , nära Brasov. På den tiden var området en del av det österrikiska imperiet och låg i den sydöstra delen av furstendömet Transsylvanien . Han gick på det rumänska gymnasium i Blaž, som drevs av den rumänska grekisk-katolska kyrkan . Från 1843 till 1846 studerade han vid den juridiska akademin i Cluj. Hans kollegor inkluderade Avram Iancu och Alexandru Papiu-Hilarian; tillsammans med den sistnämnda redigerade Nyagoe Popea en veckotidning som de distribuerade bland de rumänska studenterna i staden. 1846 reste han till universitetet i Wien för att studera teologi. Istället för att avsluta sina studier återvände Nyagoe Popya hem för att delta i 1848 års revolution. Han deltog i majmötet i Camp Libert, valdes in i delegationen som hade för avsikt att lägga fram de mottagna framställningarna till Transylvanian Diet, och var kapten i de rumänska vakterna i Brasov [1] . Efter att revolutionen hade besegrats arbetade han i flera år i statsförvaltningen, först i Deva och sedan i Shomkuta Mare [2] .
I slutet av 1854 kallade den ortodoxe biskopen av Transsylvanien Andrei (Shaguna) Nyagoe Popyu att arbeta i den ärkebiskopiska administrationen i Sibiu, till en början som sekreterare. Under en offentlig ceremoni som hölls på tillkännagivandet 1856, tonsurerade Shaguna honom en munk med namnet Nicholas. Samtidigt upphöjdes han till rang av hierodeacon , och sedan till rang av hieromonk och protosyncellus [2] .
Också 1856 utnämndes han till professor i teologi vid det teologiska och pedagogiska institutet i Sibiu. Han förblev sekreterare och steg sedan till stiftsråd. Han undervisade i kyrkohistoria, moralteologi och kanonisk rätt; bland hans elever var Zakharia Boiu , Nikolai Christea, Hilarion Pushkaryu, Dimitri Komsha och Daniil Popović-Barciano. Han undervisade där fram till 1870, då Andrei (Shaguna) utnämnde honom till ärkebiskops kyrkoherde (assistent), en post han innehade till 1889. 1871 upphöjde Shagun honom till rangen av arkimandrit . Han gick med i stiftet och nationalsynoderna och presiderade över dem när den sjuka storstadsmannen Andrei (Shaguna) inte kunde närvara [2] .
På 1860-talet började han engagera sig i rikspolitiken. Han tjänstgjorde i riksdagen från 1863 till 1865 och sedan i det österrikiska överhuset . Han satt också i den ungerska magnatkammaren [3] , där han upprepade gånger talade på det rumänska folkets och kyrkans vägnar. Från 1878 till 1881 var han president för det rumänska nationella partiet i Transsylvanien och var en förespråkare för en aktivistisk strategi som krävde politiskt deltagande. År 1881 tackade han nej till denna hedersposition och noterade att de flesta av kyrkans medlemmar föredrog " passivism ", och vägrade att delta i politiska angelägenheter [4] .
Efter Metropoliten Andrei (Shaguna) död 1873 ansågs han vara en populär kandidat för sin plats, men fienderna till den avlidne metropoliten och hans skyddsling, ledd av Vincenciu Babes , startade en presskampanj som tvingade den senare att vägra att överväga denna fråga. Den nya storstaden, Procopius (Ivachkovich) , stannade på ämbetet i mindre än ett år, vilket tvingade till nyval. Den här gången gav Nikolay (Popya) efter för John (Popas) . Men eftersom Popasu inte godkändes av myndigheterna utlystes ytterligare ett val. Den här gången fick Babesh sällskap av John (Metsianu) , John (Hannia) och andra medlemmar av anti-Shagun-fraktionen i den växande oppositionen mot Nicholas (påven), som så småningom förlorade mot Miron (Romanul) [5] . under de perioder då tronen var ledig leddes den av Nikolai (Popya) som biskopspräst, och efter vigningen av biskop Miron fortsatte han att åtnjuta stort inflytande och förlitade sig på stöd från professorer vid institutet (av vilka många var hans tidigare elever) och lekmän som Eugene Brote, Ioan Pushcariu och tidningsmannen Ioan Slavich. Denna oppositionsfraktion försökte stödja det nationella utvecklingsprogram som föreslagits av Metropolitan Andrei (Shaguna) genom att skydda kyrkans autonomi, uppmuntra utbildning och säkerställa god förvaltning och meritbaserad befordran inom ärkestiftet. Först omkring tio år senare kunde Miron vinna i synoden [6] .
John (Popasu) dog i februari 1889, vilket skapade en unik möjlighet för biskop Miron att bli av med sin rastlösa ställföreträdare. Sålunda, i april samma år, valde synoden Nicholas (Popyu) till nästa biskop av Karansebes . Månaden därpå godkände kejsar Franz Josef I detta val. I juni samma år, i Sibiu, utförde Metropolitan Miron (Romanul) av Transsylvanien och biskop John (Metsianu) av Arad sin biskopsvigning, och i juli tronade han i Caransebes [7] . Som biskop bidrog han till utvecklingen av det lokala teologiska institutet som grundades av John (Popasu). Han byggde en ny byggnad och skickade flera ungdomar till Chernivtsi och andra universitet och utsåg dem till professorer. Tillsammans med andra hierarker, både ortodoxa och grekisk-katolska, efterlyste han bevarandet av den rumänska karaktären av konfessionella skolor; detta hotades av en rad lagar som godkänts av den ungerska dieten. Han övervakade stiftspressen, inklusive dess nyhetsbrev "Foaia Diecezană", grundat av John (Popasu) [8] .
De sista åren av min fars liv präglades av sjukdom. Den led också av magyarisationspolitiken , som fördes av utbildningsministern Albert Apponi, och regeringens kraftfulla ingripande i det teologiska institutets angelägenheter. 1908, strax före biskopens död, avskedade regeringen fyra professorer, bland dem Ilie Minya och Enya Hodos, för deras politiska verksamhet [9] .
Biskop Nikolai (Popya) dog den 26 juni ( 9 juli ) 1908 i Karansebes och begravdes på kyrkogården i Johannes Döparens kyrka i Karansebes; följt av en tack dödsannons från Nicolae Iorga . Han testamenterade hela sin egendom på 300 000 kronor till stiftet för att finansiera stipendier till unga rumänska studenter [10] .
Popea har publicerat flera artiklar om historia och tal i Foaia Diecezană och Telegraful Român, samt i de wienska tidningarna Die Zukunft, Wanderer och Ost und West. Han arbetade med omtryckning av liturgiska böcker och skoltexter, bland annat för institutet. År 1885 reviderade han och återutgav Metropolitan Andrei (Shaguna)'s Guide to Canon Law [8] . Hans första historiebok var Vechea Mitropolie ortodoxă română A Transilvaniei, suprimarea ši restaurarea ei som började dyka upp i serie 1868 innan den publicerades 1870. Den inledande delen, tillägnad ursprunget till den antika metropolen Transsylvanien, är föråldrad idag. Författaren fortsätter sedan med att kritisera grundandet av den grekisk-katolska kyrkan innan han diskuterar den återställda metropolen, inklusive ett antal handlingar och dokument som fortfarande är relevanta. Boken kritiserades av den grekisk-katolske forskaren John Miku Modavan, vilket John (Popya) svarade med motkritik. År 1873, året då Metropolitan Agdrei (Shaguna) dog, blev han hans första biograf, och publicerade en essä som först dök upp på sidorna i Telegraful Român och sedan i form av en 34-sidig broschyr. En fullständig biografisk bok följde 1879, och tio år senare publicerade han en bok om storstadens politiska kamp [9] .
I september 1877, som ett erkännande av hans skrifter i historien, valdes Nicolai (Popea) till hedersmedlem i Rumänska akademin, en institution baserad i det angränsande rumänska Gamla kungariket . Han upphöjdes till titulär status i april 1899. Efter Melchizedek (Stefanescu) blev han den andra biskopen som gick med i Akademien som fullvärdig medlem. Han höll sitt välkomsttal 1900 för kyrkans medlemmar, där kung Carol I och prins Ferdinand deltog. Detta gällde även Andrei (Shaguna), och publicerades senare samma år och upptog 42 sidor [9] .