| Biskop Nicholas | ||
|---|---|---|
| Episcopul Nicolae | ||
|
||
| 1 juni 1936 - 2 oktober 1950 | ||
| Företrädare | Roman (Chorogaryu) | |
| Efterträdare | Valeriana (Zachariah) | |
| Namn vid födseln | Nikoale Popovich | |
| Ursprungligt namn vid födseln | Nicoale Popoviciu | |
| Födelse |
29 januari 1903 |
|
| Död |
20 oktober 1960 (57 år)
|
|
Biskop Nicholas ( Rom. Episcopul Nicolae , i Nicoale Popovicius värld , rum. Nicoale Popoviciu ; 29 januari 1903, Bjertan, Tirnava Mare county - 20 oktober 1960, Kea-klostret) - Biskop av den rumänsk-ortodoxa kyrkan , biskop av Orade . Doctor of Divinity (1934).
Han studerade på en folkskola i Bjertan, vid den sachsiska skolan på samma plats i tyska. Sedan studerar han vid Lyceum i Dumbreveni , en normal skola i Sibiu och Andrei Shaguna Lyceum i Sibiu 1923-1927.
1925 reste han till de heliga platserna i Palestina och Egypten, enligt den gamla rumänska traditionen som föreskrev att göra detta minst en gång i livet.
Sedan gick han in på den ortodoxa teologiska fakulteten vid Chernivtsi University, där han utmärkte sig i kultur, fromt liv och intellekt. Han blev sedan stipendiat vid den ortodoxa teologiska fakulteten vid universitetet i Aten mellan 1927-1928 och vid filosofiska fakulteten vid universitetet i München från 1928 till 1930. Han tar också kurser i Tübingen , Leipzig och Breslau från 1930 till 1932 som en del av en doktorsexamen, som han framgångsrikt försvarar 1934 i Chernivtsi med en doktorsavhandling om ämnet den eukaristiska epiklesen [1] . Förutom sitt rumänska modersmål kunde han väl tyska , antikgrekiska , moderngrekiska , franska , latin och ungerska [2] .
Under denna period, den 1 september 1929, vigdes han till diakon i ett tillstånd av celibat. Den 23 november 1934 vigdes diakon Nikolai Popovichu till präst av Metropolitan Nikolai (Belan) [2] .
1932-1936 tjänstgjorde han som professor i dogmatisk och apologetisk teologi, homiletik och grekiska vid den ortodoxa teologiska akademin i Sibiu.
Den 28 april 1936, vid 33 års ålder, valdes han till biskop av Oradea [1] . Den tidigare biskopen av Oradea Roman (Chorogaryu) ville se honom i denna stol . Efter att ha blivit tonsurerad som munk, den 1 juni 1936, i Metropolitan Cathedral of Sibiu, vigdes han till biskop av Oradea . Den 28 juni samma år ägde hans tronplacering rum i Orada.
På hans initiativ byggdes ortodoxa kyrkor på platser där de var sällsynta. Kallade och anvisade troende att leva ett verkligt kristet liv [1] . En av frukterna av hans arbete var äktenskapet mellan mer än 12 000 invånare i Oradea , som tidigare hade levt i samboskap (konkubinat). Stadens 20 ortodoxa träkyrkor och församlingshus, till största delen förstörda under första världskriget, ersattes av stenkyrkor. I sina predikningar gungade han temana frihet, otukt, alkoholism, hat mellan folk och många andra passioner, kämpade för renhet, god förståelse mellan människor, ömsesidig respekt, hårt arbete, tro, kärlek till landet, etc. Han tog steg att bygga en ortodox katedral i staden Oradea. Genom hans ansträngningar byggdes en skola för flickor i Beyu. Han skapade ett system för hjälp till dem som led av katastrofer och olyckor [2] .
Som en del av sin kamp för god förståelse mellan människor representerade biskop Nicolae Popoviciu 1938 den rumänsk-ortodoxa kyrkan vid den internationella kongressen "Alliansen för närmandet till folk genom kyrkan", som hölls i Faris-Bad , Larvik, Norge. Här höll biskop Nicholas av Oradea ett tal om Rumäniens minoriteter [2] .
Mellan 1 april 1940 och 25 mars 1941 administrerade biskop Nicolae tillfälligt stiftet Timisoara , som grundades 1939. Biskop Nikolai började organisera ett nytt stift och tilldelade till och med personliga medel för detta. Han utrustade bland annat biskopsresidenset och byggnaden för stiftsrådet i centrala Timisoara .
Ockupationen av norra Transsylvanien och dess inträde i Horthy Ungern påverkade också stiftet Oradea: en betydande del av stiftet, inklusive staden Oradea, blev en del av Ungern. Biskop Nicholas fängslades och misshandlades svårt av de ungerska ockupationsmyndigheterna och fördrevs sedan med tvång från Ungern, skapat av Hitler, Mussolini och Horthy [2] . Han bosatte sig i Beyusha och fortsatte att tjäna, undervisa och hoppas [1] .
Inkorporeringen av Bessarabien, norra Bukovina i Rumänien och skapandet av den rumänsk-ortodoxa missionen i Transnistrien 1941 fick biskop Nicholas att be om välsignelser att resa öster om Dnjestr, till Krim, i nästan sex månader, för att bidra till återupplivande av kristet liv i ett utrymme ödelagt av sovjetisk ateistisk politik [1] . Därmed kommer han att ingå i den första gruppen missionärer över Dnjestr, som är en del av det transsylvaniska ortodoxa prästerskapet. Dessa är 53 präster och biskopar som under ledning av Metropolitan Nicholas of Transylvania (Belan) utförde utmärkt pastoralt och missionsarbete i Transnistrien och Bessarabien. Biskopar av Arad Andrei (Madzheru) , Timisoara Vasile (Lazarescu) och Caransebes Benjamin (Nistor) deltar också i detta [2] .
Snart kommer biskop Nikolay Popovichu att återvända till sina pastorer i Krishan . Han upptar sin biskopsstol i Beuşe . Här bryr han sig bland annat mycket om att stödja dem som överlevde förintelsen som begicks av ungrarna i nordvästra Transsylvanien, som lyckades ta sin tillflykt till Rumänien. De var rumäner, judar, slaver och zigenare [2] .
Sommaren 1942 kom biskop Nicholas åter till Transnistrien tillsammans med ärkeprästen Aurel Mushet, militärprästen Ion Croitoru, professor Cornel Sava och diakonen Aurel Daraban, stiftssekreteraren. Biskop Nikolai besökte och tjänstgjorde i ett antal kyrkor som konverterats till rumänerna, utförde panikhidas i den ortodoxa katedralen i Odessa, till minne av dem som dog till följd av terrorattacken den 21 oktober 1941, på kyrkogården i Dalnik-Vakarzhani och Bereshani-dalar ; han besökte 31 militära enheter och 20 sjukhus, där han bad för helande av de sårade; invigda kyrkor i byarna Zhura och Popenki ( Rybnitsa-regionen ). Han deltog i kongressen för moldaviska studenter från Transnistrien, som hölls i Tiraspol; svarade på en inbjudan från "Rumänska kulturskolan för moldaviska lärare" i samma stad, där han höll två tal: "The Correlation of Science and Faith" och "Our National Credo". Han delade med sig av 12 000 böneböcker och ikoner. Han var också bland soldaterna när han kunde, och efter den 23 augusti 1944 [2] .
Slutet av 1944 ger Rumänien befrielsen av norra Transsylvanien, men markerar samtidigt början på kommuniseringen av landet. Biskop Nicholas återvände slutligen till Oradea [1] , där han togs emot med stor glädje och började arbeta med restaurering av kyrkor och församlingshus som skändats eller förstörts av horthisterna [2] . Han var bekymrad över spridningen av ateistisk kommunistisk ideologi i hans land [1] . Både i predikningar och i personliga samtal med människor, såväl som i administrativt arbete och i kyrkoval, vittnar hierark Nikolai Orada ständigt om den ortodoxa tron och förklarar sitt motstånd mot ateism, idén om klasskamp, hat mellan klasser, förtryck av människor på religiösa grunder, eller sociala skäl, etc. Han avslöjar upprepade gånger bolsjevikernas övergrepp och hävdar att ett system baserat på orättvisa, våld och hat inte kan existera, som förutsäger kommunismens fall inte bara i Rumänien utan i hela världen [ 2] .
Den första konsekvensen är kommunisternas kategoriska motstånd mot önskan från medlemmarna av den heliga synoden i den rumänsk-ortodoxa kyrkan att välja honom till patriark. 1945 var den kandidat som fick mest stöd på synoden biskop Nikolai (Popovichu) av Oradea. Men inför det intensiva trycket från andra kommunister stödjer biskop Nikolai Hierarch - och övertygar sina anhängare att stödja - Justinian (Marina) [2] .
Den 27 mars 1946 godkände den rumänska ortodoxa kyrkans nationalkyrkokongress, på förslag av Metropolitan Nicholas (Bălan) i Transsylvanien , biskop Andrei (Majeru) av Arad och biskop Nicholas (Popovichu) av Oradea, skapandet av en " Ortodoxt biskopsämbete för rumänerna i Ungern " för vård av ortodoxa rumäner som bor i Ungern . Den lilla ungerska gränsstaden Gyula blev centrum för det nya stiftet . Biskop Nikolay (Popovichu) [3] utsågs till administratören av detta stift .
1947-1948 var han den siste ordföranden i "Transylvanian Association of Rumänsk litteratur och kultur för det rumänska folket" (ASTRA) [4] .
1949, efter att många rumänsk-ortodoxa biskopar hade pensionerats under påtryckningar från myndigheterna, var det turen till Nikolay (Popovichu) och Nikolai (Colan), som tvingades avlägsnas med tvång. Kyrkomötets motstånd mot detta skjuter upp en sådan handling [2] .
En hierark populär bland folket, som aktivt kritiserade den nya regeringen, kunde inte ordna den senare, men det antikommunistiska motståndet i Transsylvanien, aktivt från Maramuresh till Banat , kunde starkt underblåses av en våldsam gest mot en sådan person. Som ett resultat sker förföljelsen genom otaliga lednings- och administrativa kontroller som utförs av ett statligt organ som syftar till att blockera stiftets och särskilt biskop Nikolai (Popovichu) verksamhet. Myndigheterna presenterade sin man, Andrei Koman, en före detta grekisk katolik som konverterade till ortodoxi, en agent för underrättelsetjänsten, som kyrkoherde (assistent) till biskopen av Oradea. Å ena sidan samlade de in insiderinformation om biskop Nicholas kristna och antikommunistiska arbete och å andra sidan satte de ständig press för att ändra hans ståndpunkt. Hösten 1950 prövade den heliga synoden fallet med Andrei Koman, som anklagades för att förtala biskopen (55:e apostoliska kanon ), olydnad mot biskopen (8:e kanon av IV Ekumeniska rådet ) och för att ha förtalat sin biskop (Canon). 18 av IV Ecumenical Council, 34th Canon of Trullo Council ). Statliga myndigheter var kategoriskt emot fördömandet av Koman. Istället kräver de avskedande av biskop Nikolai Popovich som det enda alternativet till hans arrestering [2] .
Den 2 oktober 1950 kallades patriarken Justinianus av Groza och Georgiou Dej. Premiärministern intervjuades mellan klockan 07.00 och 12.30. Patriarken återupptog sedan förhandlingarna med dem: ”Popovichs situation är värre än vi misstänkte. Jag har aldrig sett premiärministern så upprörd; han bara skrek på mig. Han sa tydligt till mig att om synoden inte tog bort Popovich från stiftet Oradea skulle han arrestera honom. Om han inte har arresterat honom förrän nu, gjorde han det för att inte kränka kyrkans prestige ... " [2] .
Som ett resultat, den 4 oktober 1950, beslutades det att pensionera honom [1] för att bo i ett kloster. Av rädsla för varje närmande mellan det antikommunistiska motståndet och biskopen av Oradea, krävde kommunisterna att den skulle stängas i klostret Cheia, beläget i det område som kontrolleras av de sovjetiska ockupationsstyrkorna [2] .
Inte ens här var biskop Nicholas lugn. Han följdes ständigt av agenter och provokatörer utsända av Securitate , "som ville prata med honom, men han är försiktig, och någon sa till honom innan han lämnade att han var en agent", som uppgiftslämnaren "Mark" uttryckte det den 7 juli , 1953. Till och med en munk från klostret, en säkerhetsinformatör, sa till honom: "Hög Eminens, akta mig för mig att Securitate instruerar mig att rapportera allt som du gör i klostret, som du kommunicerar med, vem som besöker dig. Gör det på ett sådant sätt att du skyddar dig, så att jag inte ser dig. Dessutom genomförde Securitate husrannsakningar, särskilt i Chilia, där han bodde. Nikolai (Popovich) hade ett obligatoriskt boende etablerat av den kommunistiska regimen och var skyldig att meddela den lokala polisen varje gång han lämnade klostret, vilket han inte gjorde, så han övervakades noga. Han anklagas för att ha stött motståndet i bergen, utredd, förföljd. Han genomsöks upprepade gånger i sin cell. De försöker till och med förgifta honom genom samma kommunistiska agenter som infiltrerade klostret [2] .
Efter tio års tvångsvistelse i ett kloster under uppsikt dog han den 20 oktober 1960 och begravdes i sin hemby Bjertan [2] , men 1992 begravdes hans kvarlevor på nytt i katedralstaden Oradea, där han serverade och yttrade minnesvärda ord [1] .