Nila (hinduism)

I det hinduiska eposet Ramayana är Nila ( IAST  : nīla, lit. blå ), ledare för Vanaras i Ramas armé , prinsen av Ayodhya och en avatar av guden Vishnu . [1] Han är aparméns överbefälhavare, rapporterar endast till kung Sugriva och beskrivs som arméns ledare i slaget vid Rama mot Rakshasas kung av Lanka , Ravana , och dödade många rakshasas .

Även om Ramayana krediterar Nala som den enda byggaren av Ramas bro över havet mellan Rameshwaram (Indien) och Lanka, vilket gör att Ramas styrkor kan ta sig över till Lanka, tillskriver andra versioner av eposet byggandet av bron till både Nala och hans bror Nila .

Roll

I Ramayana beskrivs Nila som son till Agni , eldguden, och som Kapishreshtha (huvudapa) i rykte och skicklighet. [2] En viktig del av eposet beskriver aparméns roll för att rädda Sita , hustru till Rama , som kidnappades av Ravana , Rakshasas kung av Lanka. Många av berättelserna som utgör eposet återberättas i olika bearbetningar. 

Quest for Sita

Ramayana beskriver Nila som överbefälhavaren för aparmén under kung Sugriva . [3] Sugriva beordrar Nila att samla alla aporna så att de kan skickas på jakt efter Sita. [4] I eposet nämns Nilen av en medlem av sökpartiet på väg söderut. [5] Episka Mahabharata berättar också hur Nila skickades med andra apor på jakt efter Sita. [6]

Nila nämns som en av de fyra Vanaras som kan korsa havet mellan Indien och Lanka. [7] I berättelsen väljs Hanuman , en anhängare till Rama och general av aporna, att flyga till Lanka på jakt efter Sita, vilket han lyckas med. Sugriva beordrade Nila att hitta en genväg till Lanka där mat kunde hittas till trupperna. Sugriva och Nila beordrar också armén att marschera. [åtta]

Brokonstruktion

Rama, med hjälp av en armé av Vanaras, når havet, men han måste åka till Lanka för att ta Sita. Ramayana krediterar Nala som den enda byggare av Rama Setu-bron över havet mellan Rameshwaram i Indien och Lanka, vilket tillåter Ramas styrkor att ta sig över till Lanka. Ramacharitamanasa tror dock att skapandet av bron tillhör både Nala och hans bror Nila. Havsguden Varuna säger till Rama att båda Vanaras har förmågan att få stenar att inte sjunka och flyta på vattnet. [9]

Eposet berättar i detalj hur de två aporna skaffade sig denna makt: i sin ungdom har dessa apor, även om de fortfarande är väldigt busiga, ofta roligt och leker genom att kasta murti (heliga bilder) som tillbeds av de vise i vattnet. För att förhindra att de heliga bilderna drunknade, var de vise tvungna att göra en besvärjelse så att någon sten som de kastade i vattnet aldrig skulle sjunka. En av legenderna berättar att stenarna som kastats av Nala och Nila börjar flyta, men bildar inte en enda struktur. I den här versionen föreslår Hanuman att skriva namnet Rama på stenarna så att de håller ihop, eftersom detta namn är heligt. [tio]

Battle

Nila leder en armé av apor i en strid ledd av Rama mot Ravana och hans armé av rakshasa-demoner. Ramayana berättar om Nilen som står framför Rakshasa Nikumbha . Trots att hon sårats av Rakshasa, tar Nila upp Nikumbhas vagnhjul och dödar honom med det. [8] Nila utkämpar också en hård strid med voivoden Prahasta . Rakshas skjuter många pilar mot Nila, som, oförmögen att fly, undviker dem. Senare, när Prahasta rusar mot Nilen med en hammare, slår apan tillbaka med stenar och kastar till slut ett enormt stenblock mot honom och dödar honom nästan. [11] Nila slåss också mot Ravana genom att hoppa på sin vagn. [12] [13] Neela och Hanuman slåss mot Rakshasas Trishira och Mahodara tillsammans , sedan dödar Neela Mahodara med en sten. [14] Mahabharata säger att han också dödar Rakshasa Pramati under striden. [2] Kamba Ramayana visar honom besegrad och medvetslös av Indrajit , Ravanas son. [femton]

Krittivasi Ramayana berättar hur apor skickas för att störa yagnan (eldoffer) som Ravana utför för att bli oövervinnerlig. Neela försöker stoppa honom genom att klättra på Ravanas huvuden och kissa på dem. [16]

Jain version

Enligt Jain-texter tog Nila Jain diksha och uppnådde moksha med hjälp av Mangi-Tunga . [17]

Anteckningar

1. ↑ Puranic Encyclopaedia: En omfattande ordbok med speciell hänvisning till den episka och puraniska litteraturen . - Delhi : Motilal Banarsidass, 1975. - P.  538 . - ISBN 0-8426-0822-2 .
2. ↑ 1 2 Fel: parametern inte inställd |заглавие=i mallen {{ publication }} . - ISBN 0-8426-0822-2 . Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: En omfattande ordbok med särskild hänvisning till den episka och puraniska litteraturen . Delhi: Motilal Banarsidass. sid. 538 . ISBN 0-8426-0822-2.
3. ↑ Venkatesananda s. 270, 282, 301
4. ↑ Lefeber & Goldman, sid. 117
5. ↑ Lefeber & Goldman, sid. 144
6. ↑ Mani, Vettam . Puranic Encyclopaedia: En omfattande ordbok med särskild hänvisning till den episka och puraniska litteraturen . - Delhi : Motilal Banarsidass, 1975. - P.  538 . - ISBN 0-8426-0822-2 . Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: En omfattande ordbok med särskild hänvisning till den episka och puraniska litteraturen . Delhi: Motilal Banarsidass. sid. 538 . ISBN 0-8426-0822-2.
7. ↑ Venkatesananda sid. 228
8. ↑ 1 2 Venkatesananda sid. 270
9. ↑ Tulasidasa. Sri Ramacaritamanasa. — Motilal Banarsidass. - S. 582. - ISBN 978-81-208-0762-4 .
10. ↑ Lutgendorf sid. 143
11. ↑ Venkatesananda sid. 301
12. ↑ Lefeber & Goldman, sid. 238
13. ↑ Venkatesananda s. 302-3
14. ↑ Venkatesananda sid. 312
15. ↑ Kamba Ramayana sid. 325
16. ↑ Lutgendorf s. 143, 211
17. ↑ Mangi Tungi-templet . Arkiverad från originalet den 1 oktober 2013. (obestämd)

Litteratur

• Rosalind Lefeber, Robert P. Goldman. The Ramayana of Valmiki: An Epic of Ancient India-Kiskindhakanda. - Princeton University Press, 1994. - ISBN 0-691-06661-2 .
• Kamba Ramayana. - Penguin Books India, 2002. - ISBN 978-0-14-302815-4 .
• Swami Venkatesananda. Den kortfattade Ramayana av Valmiki. - SUNY Press, 1988. - ISBN 978-0-88706-862-1 .
• Philip Lutgendorf. Hanuman's Tale: The Messages of a Divine Monkey: The Messages of a Divine Monkey. — Oxford University Press. - ISBN 978-0-19-804220-4 .