Kyrkan Norashen (Tbilisi)

Bebådelsekyrkan _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Beläget på Kote Apkhazi-gatan i det historiska området i Gamla stan . Till höger om henne finns den georgisk-ortodoxa kyrkan Jvaris Mama ; några meter längre ner på gatan ligger en synagoga .    

Beskrivning

Representerar en typ av kupolformad basilika med fasader av dekorativa valv. Ovanför den västra fasaden finns klocktornets genombrutna rotunda. Kyrkans inre är dekorerad med fresker av Hovnatanyanerna. Kyrkans innergård fungerar som en grav för Lida Tamashyan, Katarine Pridonyan och flera personer från familjen Vardanyan.

Historik

1400-1800-talen

Kyrkan grundades 1467 av en viss Sadat, en armenier av nationalitet, som byggde den till minne av sin far, hustru och barn. År 1650 restaurerade och färdigställde den armeniske prinsen Khoja Nazar kyrkan. Det är känt att kyrkans kupol gjordes av den armeniska mästaren Petros. Sedan restaurerades kyrkan flera gånger: 1795 på order av prins Bebutov, 1808 - med tillstånd av Catholicos Nerses och 1875

Norashen nämner inte Minas Medits i inventeringen av Tbilisis armeniska kyrkor (1824-1830) (ARS magazine, 1918, N 2-3, s 109 ) .

Sovjetperioden

Åren 1924-1925. kyrkan försökte rivas på grund av byggandet av en ny "Armenian Bazaar"-gata (nuvarande Kote Abkhazi-gatan ) , men detta hände inte.

1934 överläts kyrkans lokaler till Teatermuseet . En kommission ledd av A. Pagava och I. Enikolopov krävde att allt kyrkligt (målningar, dekorationer) skulle tas bort från kyrkan, och ett antal rekonstruktioner skulle göras [1] .

Under perioden 1937-1990 stängdes kyrkan, liksom många andra religiösa institutioner i Sovjetunionen . Ett bokförråd anordnades i kyrkobyggnaden.

Independent Georgia

1989, när kyrkor började återvända till sin status överallt, vände sig armenierna till den verkställande kommittén i Kirov-regionen, på vars territorium detta tempel ligger, med en begäran om att tillåta att dyrkan hålls i den. De fick avslag och sa att beslutet skulle fattas av kulturdepartementet. Det faktum att denna kyrka ursprungligen var armenisk bevisas också av många epigrafier: den grundades 1507 av en viss Sadat, som byggde den till minne av sin far, hustru och barn.

1989, under inflytande av en georgisk nationalist Zviad Gamsakhurdias kyrka intensifierades . De försökte förvandla kyrkan till en georgisk ortodox . Det mest kritiska ögonblicket kom 1994, när det blev känt att alla armeniska böcker hade beslagtagits från kyrkans arkiv . Allt gick till att kyrkan skulle förstöras , liksom en annan armenisk kyrka i Tbilisi, Surb Avetaran (ett annat namn är Shamkoretsi, Shamkhorskaya, som var den högsta armeniska kyrkan i Georgien - dess höjd nådde 40 meter), som sprängdes den 13 april 1989. Georgiska myndigheter tillbakavisar denna information och tror att klostret förstördes på grund av en jordbävning som inträffade i staden dagen före dessa händelser. [2]

8 februari 1995, vägginskriptioner av mästare Petros, som berättar om rekonstruktionen av kupolen 1650 förstördes . Andra armeniska inskriptioner, två khachkars och två magnifika fresker från 1800-talet, gjorda av representanter för Hovnatanyan-skolan skadades också och förstördes sedan .

Den 15 februari 1995 invigdes kyrkan som en georgisk-ortodox kyrka . En månad senare anlände ärkebiskoparna Garegin och Grigor till Tbilisi och träffade den georgiske patriarken Ilia II , varefter det beslutades att avbryta alla åtgärder till bättre tider. Kyrkan stängdes.

2006, efter ett uppenbart försök att förfalska historiska fakta utfört av det georgiska prästerskapet, ökade spänningen kring den armeniska kyrkan Norashen igen. I början av året dök plötsligt georgiska gravstenar upp på den armeniska kyrkans territorium. Eftersom de georgiska stenarna fördes till Tbilisi från okända gravar, utsattes de armeniska gravstenarna på andra sidan kyrkan för vandalism - armeniska inskriptioner raderades från dem. Denna händelse beror till stor del på önskan att på något sätt "bevisa" att Norashen-kyrkan faktiskt är georgisk-ortodox [3]

Litteratur

Arkitektur i Tbilisi / Kvirkvelia T. R. - M . : Stroyizdat, 1984. - 311 s. - 17 500 exemplar.

Anteckningar

1. ↑ Natela Vachnadze "Arsenishvili D. I.: Sketches for a creative portrait" Tbilisi: Tbilissk Publishing House. Universitet, 1990
2. ↑ Namnlöst dokument . www.raa.am. Hämtad: 23 maj 2016. (obestämd)
3. ↑ Etnisk situation och konflikter i OSS och Baltikum: årsrapport. - Armeniska apostoliska kyrkan. Interfaith Situation - Institute of Ethnology and Anthropology RAS, 2006 - s.337 Spänningen i samband med den 17-åriga konflikten om Norashen-kyrkan har återuppstått efter ett uppenbart försök att förfalska historiska fakta utfört av en representant för det georgiska prästerskapet . I början av året dök plötsligt upp gravstenar med månghundraåriga georgiska inskriptioner på gården till Norashen Armenian Church. Eftersom de georgiska stenarna fördes till Tbilisi från okända gravar, utsattes de armeniska gravstenarna på andra sidan kyrkan för vandalism - armeniska inskriptioner raderades från dem. Denna händelse förklaras av önskan att på något sätt "bevisa" att Norashen-kyrkan faktiskt är georgisk-ortodox

Länkar

• [ett]
• [2]
• [3]
• [fyra]
• [5]
• Church of Norashen på YouTube