Suiheisha (全国 水平社Zenkoku Suiheisha , "All Japan Equality Society") är ett samhälle etablerat i Japan 1922 och som förenar många olika sociala grupper och rörelser för att utjämna rättigheterna för den diskriminerade befolkningen. Huvudinriktningen för samhällets arbete var kampen för burakuminernas rättigheter . Sällskapets verksamhet avbröts med utbrottet av fientligheterna i Kina, och 1940 upplöstes sällskapet. Efter slutet av andra världskriget bildade medlemmar av samhället Burakumin Liberation League (部落 解放同盟) och fortsatte sina aktiviteter för att jämna ut rättigheterna för olika grupper i det japanska samhället.
Under Meiji-restaureringen dök ett stort antal samhällen upp i Japan som kämpade för utjämning av rättigheterna för olika grupper av medborgare. Den 4 augusti 1871 utfärdades ett kejserligt dekret för att befria burakumin ( Jap. 解放令). Antagandet av denna lag dikterades av behovet av att "föra befolkningen till ett tillstånd av homogenitet", eftersom det endast i detta fall var möjligt att "skapa en nation" från den [1] . Men trots det faktum att de tidigare eta och kinin lagligen stod på samma nivå som resten av befolkningen och bildade en social grupp av "nya stadsbor" - "shinheimin" ( Jap. 新平民), i praktiken samma system av sociala relationer fortsatte att fungera som och under Edo-perioden . Dessutom mötte de protester från bönder och vanliga stadsbor, som ansåg att ekvationen med det tidigare "elaka folket" - " semmins " var en minskning av deras nivå i den sociala hierarkin.
Samtidigt började diskussioner om den aktuella situationen för diskriminerade befolkningsgrupper i media, det dök upp litterära verk som beskrev burakumins situation [2] [3] Företrädare för diskriminerade befolkningsgrupper började själva delta i rörelserna för människors rättigheter i Okayama , Sakai och Nara . År 1902, i Okayama, grundade Sanko Iheiji Bisaku Heiminkai ( japanska: 備作平民会) folkbildningssamhälle, som blev den första sådana bildandet av den perioden. Detta samhälle syftade till att höja nivån av självmedvetenhet hos burakumin, "att samla hela befolkningen i prefekturen, förbättra utbildningen genom gemensamma ansträngningar, främja moral, uppmuntra utbildning" [4] .
Ett år senare, 1903, bildades ett helt Japanskt samhälle av sympati och "harmoni" - "Dainihon Harakara Yu: Wakai" i Osaka , som förenade representanter för många prefekturer. Efter att Japan gick in i första världskriget på sidan av ententen, sköt matpriserna i höjden i Japan, vilket utlöste en våg av upplopp som kallas " riskravallerna ". Burakuminerna deltog aktivt i dessa rörelser. Representanter för diskriminerade grupper av befolkningen deltog i sådana rörelser i 22 prefekturer, vilket resulterade i 11 % av de som dömdes för att ha deltagit i upplopp (887 av 8 000 personer) [5] . Denna proteströrelse på gräsrotsnivå hade dock inget ledarskap, handlingsplan eller politiskt program, vilket liknade ikko-ikki- rörelserna under shogunalperioden .
1919, vid kongressen för sällskapet för sympati och "harmonisering" samlades 430 representanter för aristokratin, tjänstemän, parlamentsledamöter och ledare för "harmoniseringsrörelsen". Vid denna kongress uttrycktes beklagande av radikaliteten i idéer och handlingar, samt diskuterade genomförandet av åtgärder för "sympati och harmonisering" och transformation [5] . 1920 inkluderade regeringen 50 000 ￥ i budgeten för omvandlingen av burakubosättningar, och utgifterna för sociala evenemang ökade också. Under denna period dök ett stort antal olika samhällen med liknande inriktning ( Jap. 融和運動) upp i Japan: 1912 skapade Shogoro Matsui "Sällskapet Yamato Comrades" i Nara, "lugnssamhället" skapades av Chikaku Koo i Fukuoka , i Hiroshima skapade Sanyu Maeda " Fukushima ." I Okayama, Izumo, Mie, Kyoto, Yanagigahara och många andra städer skapades partnerskap för att förmedla förhandlingar mellan regeringen och lokala myndigheter [5] .
1919 utarbetade regeringen "förslag till omvandling av burakubyar" baserade på materialet från det gemensamma mötet om buraku och omvandling, forskning om burakubyar, material från sympatisamhällets 1:a kongress och "harmonisering", samt material från parlamentets 41:a session. Som ett resultat började "harmoniserings"-samhällen dyka upp - "yu: wa-kai", som ofta inkluderade ledamöter från båda parlamentets kammare, representanter för politiska och finansiella kretsar, inflytelserik burakumin, som var fallet i "Mutual Love Society" " skapad av Yoriyasa Arima ( jap. 有馬頼寧) 1921.
I Nishihama (prefekturen i Osaka) bedrevs forskning om demokratisk doktrin och fackföreningsrörelsen. I Hiroshima skapade Masami Teriyama ett samhälle för att studera problemen med burakumin och socialism. Forskarna genomförde utbildningsaktiviteter bland befolkningen i buraku-bosättningar. Burakuminerna själva började också stå upp för sina rättigheter: i september 1921 började 300 bönder från burakubosättningen i Matsuoka, Mie Prefecture att kämpa för en halvering av den diskriminerande jordräntan (10%) och bildade en hyresgästförening; det professionella samhället av rickshaws kunde få en ursäkt efter en diskriminerande incident; 1921 förenades invånare i 6 burakubosättningar i Kyoto och protesterade mot stationsanställda som använde våld mot barn från burakubosättningar, stationsvakterna och deras chef tvingades be om ursäkt.
Burakuminrättsrörelserna var dock inte alltid fredliga. Förekomsten av Guillotine Society (ギロチン社) kan vittna om hur brett man förstod kampen för rättigheter vid den tiden . Medlemmar av denna grupp ansåg att ”i kampen mot det borgerliga samhällets socialpolitiska orättvisa är alla metoder berättigade, moraliska och rättvisa.” [6] För att förse samhället med pengar genomfördes således ett bankrån 1923. Samma år skickade detta sällskap en grupp terrorister till Korea med uppgiften att döda general Masataro Fukuda (福田 雅太郎), som var ansvarig för massförtrycket efter den stora jordbävningen i Kanto .
Som ett resultat av burakumins stormiga kamp för lika rättigheter, samhällen för studier av burakumins problem och många "harmoniserings"-samhällen, skapades 1922 samhället för lika rättigheter "Suiheishya".
Julinumret 1922 av tidskriften Liberation publicerade Masabu Sanos verk "teorin om befrielsen av invånarna i speciella bosättningar i buraku", vars innebörd var att befrielsen av burakumin skulle ske som ett resultat av invånarnas enande av byarna och deras gemensamma kamp mot diskriminering [4] Mankichi Saiko ( Jap. 西光万吉), efter att ha kommit nära Masabu Sano, bildade en verkställande kommitté i Kashiwahara ( prefekturen Nara ) för att skapa Suiheisha-samhället, som ett resultat av vilket tidningen "För morgondagen" gavs ut och distribuerades över hela landet [5] . Mankichi Saiko delade ut flygblad som uppmanade till ett sällskap vid den japanska jämlikhetskongressen. Den 3 mars 1922 hölls Suiheisha Societys första möte på Okazaki-palatset (岡崎 公会堂), där omkring 2 000 representanter för diskriminerade grupper från hela landet deltog. Alla tidigare förhandlingar med sympati- och harmonisällskapet, samt de officiella myndigheterna, avslutades och ett oberoende befrielsesamhälle skapades.
I samhällets deklaration ( Jap. 水平社創立宣言) och de resolutioner som antogs vid dess första kongress betonades respekten för mänskliga rättigheter och jämlikhet, diskriminering kritiserades aktivt, samhället vände ryggen åt templen Hongan-ji , som kontrollerade det framtida livet (efter döden), förklarade idéerna om en oberoende befrielse och ekonomisk frihet. Befolkningen i landet lärde sig av media om skapandet av organisationen, dess karaktär och mål. Bildandet av regionala grenar av Suiheixa-samhället började över hela landet.
I det första skedet av sin existens kämpade Suiheixa-samhället med metoden att "fördöma diskriminering" (i ord, gester eller beteende). Man trodde att "genom att ombilda resten av folket (inte Burakums) skulle de därmed ideologiskt och psykologiskt omforma hela samhället, göra det mer tolerant, civiliserat och mer rättvist" [6] . I enlighet med denna inställning övervakade medlemmar av samhället människor och organisationer för att undertrycka diskrimineringshandlingar. Om en diskriminerande handling utfördes krävde de en muntlig eller skriftlig ursäkt. Intressant nog betonade samhället att en diskrimineringshandling var en handling av respektlöshet mot kejsaren. Så i den exemplariska texten till ursäkten, som erbjöds av Suiheixa-sällskapet som förebild, står det: "Jag har inte de rätta orden för att på ett adekvat sätt be kejsaren och alla medlemmar av Suiheixa om ursäkt för min ignorering av det kejserliga reskript av den 28 augusti 1871 för att jag använde förolämpande ord och uttryck...” [6] .
Medlemmar av Suiheixa-samhället, som försökte tvinga människor att inse och följaktligen att be om ursäkt, stötte ofta på problem som eskalerade till konflikter. Ofta tog dessa konflikter formen av sammandrabbningar mellan burakumin och medlemmar av samhället med "vanliga" människor. Så 1922 registrerades 69 sådana sammandrabbningar, 1923 - 1182, 1924 - 1046, 1925 - 1025. Polisen användes ofta för att lösa sådana konflikter, och deltagarna (oftast bara burakuminer) greps anklagade för ordningsstörning eller brott. Dessutom mötte samhället motstånd från andra samhällsformationer. Så, 1923, var det en sammandrabbning mellan medlemmar av Suiheisha-sällskapet och medlemmar av Kokusuikais nationella andesamhälle ( Jap. 國粹会), som fick namnet "Suikoku jiken" (namn från de första hieroglyferna i namnen på japanska organisationer 水国事件). Flera tusen människor deltog i denna incident, och armén togs in för att lösa det [5] .
Kampens taktik med metoden "fördömande" ledde till att situationen för Burakums i landet förvärrades: det fanns krav på separat utbildning, Burakums tillträde till utbildningsinstitutioner och arbete var begränsad, och fall av våld blev mer frekvent. År 1925, som svar på en annan uppmaning om ursäkt från Suiheishia-samhället, inledde mer än tusen invånare i flera byar i Gunma Prefecture en attack mot byn Sarata-mura (世良田村), vilket resulterade i att alla hus kollapsade och 12 personer fick allvarliga skador . Som ett resultat av polisutredningen dömdes inte bara angriparna, utan även burakuminerna som attackerades, men försökte försvara sig [6] .
Som ett resultat av alla händelser som beskrivits ovan har kampen med metoden "fördömande av diskriminering" visat sin inkonsekvens. Sällskapet började arbeta med att studera problemet.
Sedan mitten av 1920-talet har huvudfokus för samhällets arbete varit det ekonomiska stödet till burakumin inför en försämrad ekonomi och ekonomisk kris (sedan 1930-talet), samt människorättsaktiviteter, vars högljudda resultat var händelsen i domstolen i Takamatsu ( Jap. 高松差別裁判) .
Under denna period av sin verksamhet fick Suiheisha Society stöd från det japanska kommunistpartiet . Som ett resultat av kommunistiska idéers inträngning i samhället uppstod dispyter om upplösningen av Suiheixa, särskilt anhängare av upplösningen sa att ”med hjälp av den klasskamp som samhället genomförde, Suiheixa, som åtgärder för bildandet av social splittring, motsätter sig de revolutionära arbetarna och politiska partier och rörelser » [5] . Anhängare av upplösningen utgick från idén att det japanska samhället var redo för en proletär revolution, så Suiheisha-samhället ansågs störa genomförandet av omvandlingar i landet [6] .
Men efter uppkomsten av teserna från CPJ 1932 (baserade på instruktioner från Komintern) började Suiheixa-samhället uppfattas som huvudelementet i kampen för rättigheter i landet. Aktiviteterna i Suiheixia-samhället slutade med utbrottet av fientligheter i Kina. År 1940, efter påtryckningar från regeringen, beslutade samhället att upplösa sig självt. Suiheixa Society var det största och mest inflytelserika samhället för befrielsen av burakumin och skyddet av deras rättigheter under denna period. Det var tack vare det arbete som gjorts av medlemmarna i samhället som bildandet av Buraku Liberation League och det efterföljande antagandet av lagar av regeringen under efterkrigstiden blev möjligt för att effektivt genomföra Meiji-lagen från 1871.