Orleans process av 1022 - rättslig granskning av kungen av Frankrike Robert II den fromme och rådet av biskopar av anklagelser om kätteri väckts mot prästerskapet i kyrkan av det heliga korset 1022 . Den första rättegången mot kättare i väst sedan tiden för det romerska imperiet , återupptog domstolen i Orleans bruket att bränna på bål , vilket inte hade tillämpats på icke-troende på 6 århundraden.
Enligt munken Paul av Saint-Père-de-Chartres var det en tvist mellan biskoparna och kättarna vid rättegången. Kättarna förkastade jungfrufödelsen och bekände sin tro på den andlige Jesus, som inte orenade sig med köttet och inte led på korset. Kättarnas ord fick ett antal forskare att tillskriva dem kristna dualister - likasinnade Bogomils och katharernas föregångare .
Källor om kätteriet i Orleans består av tidiga epistolära och sena berättelser . Epistolära vittnesmål är korta rapporter om avrättningen av kättare och arten av deras undervisning. En holistisk bild av kätteri presenteras i de berättande skrifterna av Ademar Chabansky , Raoul Glaber , André av Fleury och Paul av St. Père. Det bör noteras att information om orleans kätteri från olika källor är motsägelsefull, och det finns ingen information om att en av författarna var närvarande vid processen 1022 innan de skrevs ner.
Alla bevis är samstämmiga i att avslöjandet av Orleans-kättare hände oväntat för samtida. Ledarna för kätteriet, Stephen och Lisa, var inflytelserika i rikets huvudstad Paris . Lisa var bekant med kungen av Frankrike Robert II den fromme, och Stefan var biktfadern till sin hustru Constance av Arles . Alla författare är överens om att anklagelserna om kätteri stred mot de anklagades rykte, som ansågs vara "de mest bildade och fromma i hela staden".
Vissa moderna forskare menar att Orléans prästerskaps höga rykte gör det mindre troligt att de var kätteri.
Samtida författare insisterade på motsatsen. Enligt dem var riket helt enkelt upprört över kättarnas dubbelhet: Drottning Constance stack ut ögat på sin biktfader, och biskop Odalric beordrade att kroppen av en av kättarna, som ansågs vara en troende katolik, skulle grävas upp och kastas. ut från den kristna kyrkogården.
Kättarna i Orleans anklagades för att låtsas vara troende katoliker. Enligt Paul och Glaber tillbringade kättarna flera år med att predika i hemlighet och fick anhängare i olika städer. Rykten om kätteri nådde Richard II , hertig av Normandie, som informerade sin herre, kung Robert den fromme av Frankrike.
Enligt Paul av Saint-Paire var den första personen i Normandie som hörde talas om kätteriet en riddare vid namn Arefast. Eftersom han ville verifiera allt personligen och föra fram de som han ansåg vara fiender till katolicismen, tog Arefast en resa till Orleans och gick in i Lisa och Stephens förtroende och förrådde dem sedan. Som ett resultat av den moraliskt tvetydiga handlingen av Arefast, överlämnades kättarna över huvud och axlar till kung Robert av Frankrike.
De flesta källor uppger att kungen gjorde allt i sin makt för att föra kättarna tillbaka till den katolska tron. Av respekt för fångarnas aristokratiska status förklarades rättegången mot dem avslutad. Kungen valde det heliga korsets katedral som plats för mötena, vars präster var de som anklagades för kätteri. Robert beordrade att katedralens portar skulle låsas för att hålla tillbaka folkmassan som hade samlats bakom dem för att lyncha Lizoi och Stefan.
Kättarna i början av rättegången förnekade sin skuld, tills Arefast dök upp som vittne. Under trycket från hans vittnesbörd tvingades kättare erkänna att de hade avstått från katolicismen , och katolikernas läror började kritiseras och kallade dem "absurda" och "absurda".
Vid rättegången uppstod en tvist mellan biskoparna och kättarna. Genom att bekräfta sina ord om katolicismens absurditet, kom kättare ut med ett vederläggande av läran om den obefläckade avlelsen. Kättarna har gett två skäl till varför denna idé är löjlig. Å ena sidan, enligt kättare, motsatte den obefläckade befruktningen Guds storhet, som inte kunde böja sig för materien. Å andra sidan är "allt som strider mot naturlagarna inte i harmoni med Gud", och är därför uppfunnit av människor. Som svar på biskoparnas teologiska invändningar anmärkte kättarna att "de inte var i Galileen och såg inte med egna ögon vad som hände där." Prelaterrådet, med kung Robert den fromme i spetsen, berövade dem deras klosterväsende, skändade dem och dömde dem till döden.
Ademar av Chaban, Raoul Glaber och Paul av St. Père lämnade beskrivningar av avrättningen av kättare. I dessa författares skrifter står det att kättarna talade om dödsförakt. Adhemar trodde att kättarna hade en djävulsk kraft: de skrattade mitt i lågorna och förvandlades mycket snart till aska. Samtida blev rädda när deras ben inte hittades i kättarnas aska. Glaber gav en mer realistisk version: när elden uppslukade deras kroppar skrek kättarna att de var redo att omvända sig, men det var för sent. Paulus nämner kättares mod utan att ge några detaljer.
Orleans kätterska rörelsen var skarpt anti-klerikal. Anhängare av Stephen och Lizoy ansåg inte att kyrkans sakrament var obligatoriska. Det var ingen skillnad för den troende om han skulle inviga äktenskapet eller inte, enligt Orleans.
Stefan och Lisa var ironiska över helgonkulten – de "hånade" honom. Kättarna tvivlade på behovet av att bekänna, eftersom de trodde att kyrkan inte hade den andliga kraften att befria en person från synd. Den logiska konsekvensen av Orleans-rörelsens framgång skulle ha varit en kraftig minskning av prästerskapets sociala funktioner och en nedgång i kyrkans betydelse.
Ett antal forskare, såsom R. Moore och R. Morgan, betonar i kättarnas lära endast den rationalistiska kritiken av kyrkan. Samtidigt finns det bevis på Orleanslärans mystiska inriktning. Kättarna lade fram sitt eget sakrament - handpåläggningen, vars essens var att förmedla den helige Andes gåva till adepten. Forskare har upprepade gånger uppmärksammat likheten mellan denna ritual och katharernas och bogomilernas praxis. Å andra sidan beskrivs handpåläggningen upprepade gånger i evangeliet och kunde ha lärt sig av kättarna i Orleans direkt från de heliga texterna.
I verk av S. Schmidt, B. Russell och ett antal andra forskare dras paralleller mellan orléans kätteri från 1022 och den samtida heterodoxa rörelsen från slottet Monforte i norra Italien.
Det är möjligt att orleanskättarnas föraktfulla inställning till kristna ritualer ledde till anklagelsen för att förolämpa Jesus. Ademar av Shaban hävdade att kättarna i hemlighet avstod från Kristus, vilket djävulen lovade dem pengar för. Genom att uppfylla sitt löfte visade sig människosläktets fiende varje dag för kättarna och kom med guld. Under djävulens inflytande övergick kättarna till häxkonst. Enligt ortodoxa författare, genom att döda barn, beredde kättare ett pulver från deras aska, som de använde som en dryck för att locka anhängare till sin sekt.
Paul av Saint-Paire hävdade att kättare ägnade sig åt gruppsex , där djävulen själv var närvarande. Barn som föddes efter sådant samlag dödades omedelbart efter födseln. Det var av deras lik som djävulens pulver gjordes, som användes som ett sakrament bland anhängare av kätteri. Enligt Paulus bad kättarna ivrigt till djävulen, och under deras vakor kom demonen ned över dem och tog formen av ett "litet djur". Forskare, i synnerhet B. Russell , ser i denna beskrivning en antydan om bilden av djävulen i form av en katt, populär under häxprocesserna på 1400- och 1600-talen. Det bör noteras att påven Gregorius IX (XIII-talet) i sin tjur "Voice in the Frame" i stor utsträckning upprepade Paulus beskrivning av kättarnas vakor, medan det "lilla djuret" som gick ner från taket under en orgie kallades av Gregory en katt.
År 1975 publicerade den franske historikern R. A. Bottier en artikel "Orleans kätteri och den intellektuella rörelsen i början av 1000-talet", där han uppmanade till att överge tolkningen av händelserna i Orleans som låg nära medeltida krönikörer. Rädsla för spridning av kätteri var inte anledningen till rättegången mot Lisa och Stefan. Enligt Beautier dikterades händelseförloppet vid rättegången av kung Robert den frommes kamp med greve Ed II av Blois . Ed bestred biskopsrådet i Orleans med Robert och försökte placera sin släkting, Odalric, i hans säte. Den plötsliga och skandalösa avslöjandet av kättarna i Orleans kastade en skugga över den regerande biskopen av Orleans Theodoric, en skyddsling till Robert, och den komprometterade Theodoric tvingades lämna. Ed triumferade, och Robert tog i ett försök att försvara sig från anklagelser om kopplingar till kätteri, avståndstagande från Stephen på ett hårt sätt, vilket förutbestämde avrättningen av de dömda på bål.