Pumpa

Pumpa av den gudomliga Claudius
Apocolocyntosis divi Claudii

Manuskript från 800-talet från biblioteket i St. Gallen-klostret med texten "Apotheosis"
Genre Broschyr , menippisk satir
Författare Seneca
Originalspråk latin
skrivdatum 54

"Pumpning av (gudomlig) Claudius" ( lat.  Apocolocyntosis (divi) Claudii ), eller "Handling vid den gudomliga Claudius död" ( Ludus de morte divi Claudii ) är det konventionella namnet på en satirisk broschyr som tillskrivs Seneca .

Attribution

Enligt Dio Cassius skrev Seneca ett verk om Claudius död , som han kallade pumpan (ἀποκολοκύντωσις, apokolocynthosis) "i samstämmighet med ordet som betecknar gemenskap med odödlighet" [1] . Detta syftar på den grekiska termen ἀποθέωσις ( apoteos ( apoteos ) - "gudlighet"), medan pumpan (en symbol för dumhet som var vanlig i antiken) antydde den sene kejsarens dumhet, vilket blev ett ordspråk [2] [3] .

I samlingen av Senecas verk har ett litet verk bevarats, med titeln "The Deification" av Annaeus Seneca i form av satir, eller, på medeltida sätt, "The Action on the Death of Claudius Caesar" [4] . Det faktum att texten som har kommit till oss inte nämner någon förvandling av Claudius till en pumpa och själva pumpan inte nämns där kan tolkas på tre sätt: 1) detta verk är inte en "Pumpa" och därför, tillhör inte Seneca; 2) Seneca skrev två satirer - den som har kommit till oss och den som Dion Cassius skriver om; 3) Claudius pumpning sker i det icke-bevarade slutet av satiren (denna åsikt delas av de flesta forskare) [5] . Tacitus och Suetonius , som berättar om Claudius död och Neros tillträde till makten , nämner inte någon satirisk uppsats av Seneca om kejsarens död [4] , trots att alla var medvetna om hans författarskap i förhållande till lovordande gravtal som hölls av den nya prinsen [6] .

Dejta

Tydligen skrevs "Pumpan" kort efter förgiftningen av Claudius (13 oktober 54) och hans gudomlighet, även om ett antal forskare anser det möjligt att datera den till tiden efter Agrippinas död , det vill säga 59-62 år [7] . Pierre Grimal anser att sådana uttalanden är ogrundade, särskilt eftersom minnena av Claudius efter de första fem åren från Nero borde ha förlorat sin relevans, och överdrivet beröm av Nero var tillåtet i början av regeringstiden, men skulle ha låtit helt falskt efter att mord på sin egen mor [8] .

Broschyrens politiska uppgift

Åsikter om broschyrens politiska syfte uttrycktes olika: vissa såg i den en antydan om förgiftaren Agrippina, andra, tvärtom, ett försök till hennes ursäkt, eftersom Claudius enligt handlingen dör av frosseri, och ytterligare andra - förlöjliga själva praxisen att förguda härskare. Det har också föreslagits att satiren skrevs i didaktiska syften, för att använda hans styvfars dåliga exempel för att visa Nero hur man inte ska styra staten. Det har föreslagits att broschyren skrevs av Nero tillsammans med Seneca eller Petronius , eller Seneca som en parodi på hans egen Tröst till Polybius, som hyllade Claudius [5] .

Enligt Grimal var Senecas uppgift att förlöjliga Claudius, glorifiera Nero och främja principerna för den nya regimen [9] , vilket indirekt bevisas av sammanträffandet av anklagelserna mot den avlidne i satir och dessa förebråelser mot den tidigare regeringen som uttrycktes av Nero i hans huvudtal i senaten i samband med att han utropades till princeps [5] [9] . Å ena sidan verkar grymt hån mot den nyligen gudomliggjorda kejsaren vara för djärvt [5] [10] , å andra sidan började den nya regeringen med en revidering av Claudius politik, Agrippina tog bort Britannicus och Octavia från arv , och endast en grupp domare som blomstrade under hans regeringstid förblev trogna minnet av den avlidne.mejselmakare ledda av Swillius [10] . Faktum är att redan vid tidpunkten för Neros begravningstal, "lyckades omnämnandet av de vetenskapliga studierna av Claudius och det faktum att den romerska staten under hans regeringstid inte led några problem från utlänningar (...) med sympati" [ 6] , men när den nya prinsen började sprida om "Claudius förutseende och visdom, kunde ingen övervinna flinet, fastän Neros tal sammanställts och noggrant avslutats av Seneca, och denne make hade en elegant talang som helt motsvarade smakar av sin tid" [6] .

Satirens regeringsvänliga karaktär bekräftas också av det faktum att författaren försöker stödja den officiella versionen av kejsarens död. Av hans berättelse följer att Claudius dog mellan klockan tolv och ett på eftermiddagen, medan det från Suetonius' budskap är känt att detta hände tidigt på morgonen, men informationen gömdes i flera timmar för att förbereda ett palats kupp [11] . För att avvärja möjliga förebråelser, tillägger Seneca listigt: "Vad klockan var, jag kommer inte att säga dig säkert: det är lättare att försona filosofer med varandra än timmar" [12] . Enligt Suetonius kallades komikerna till palatset för att bekräfta de officiella rapporterna om princepsens lätta åkomma och vinna tid [13] , Seneca anmärker på detta: ”Och han dog när han lyssnade på komikerna. Det är därför, förstår du, jag är rädd för dem .

Innehållet i broschyren

Inledningen (§ 1) till satiren parodierar början av antika historiska skrifter [5] . Sedan rapporteras det att Merkurius , som alltid njöt av Claudius talang, eftersom han såg att han var döende, men inte kunde dö till slutet, krävde att parkerna snabbt skulle sluta med plågan av prinsen, som hade kvävts i sextiofyra år . Clotho försöker invända och säger att hon tvärtom ville lägga år till kejsaren så att han kunde beundra alla som han gjorde nöjda med beviljandet av romerskt medborgarskap (greker, galler, britter, spanjorer), klädda i togas, men då uppfyller parkerna gudomens vilja (§ 3 -fyra). Det antas att hexametern som ges i § 4 med omåttlig beröm av Nero och löften om en underbar framtid som väntar romarna under hans styre innehåller en anspelning på Vergilius IV eclogue [5] [15] . Enligt Grimal innehåller detta fragment redan i embryot "solar-teologin av Nero", den nya Apollon , som senare verkligen blev en vagnförare och en kifared [15] .

Om omständigheterna kring Claudius död skriver Seneca: "Här är hans sista ord som folk hörde och som han yttrade och gjorde ett högt ljud med den del som var lättare för honom att säga: "Ja, jag verkar ha kört på mig!" – Var det så, jag kan inte intyga, men att han skruvade ihop allt, det är sant” (§ 4).

När han dyker upp i Jupiters palats lyckas Claudius förvirra Herkules , som skickades till honom med frågor, och han går i förbön inför gudarnas församling för kejsarens förgudelse (§ 5-8). Ett diskussionsförfarande följer, parodierande på ett möte i den romerska senaten, under vilket först den tvetydiga Janus uttalar sig och sedan sonen till Vika Pota Despiter ( Dispater ?), som pressas av Hercules (§ 9). Avgörande är åsikten från den gudomlige Augustus , som listade hur många medlemmar av hans familj som den avlidne utrotade, och krävde att han skulle utvisas från Olympen inom tre dagar, och om en månad - från himlen i allmänhet. Majoriteten stöder detta förslag, och Merkurius drar Claudius i nacken in i underjorden (§ 10-11).

Descending the Sacred Way , snubblar de över en enorm begravningståg, vars deltagare, med undantag av en handfull korrupta advokater, gläds åt Claudius befrielse och sjunger en anapestisk epitafium i kör (§ 12). För att inte låta kejsaren dröja kvar, drar gudarnas budbärare honom genom Marsfältet till underjorden, där de först möts av den frigivne Narcissus (han dödades på order av Agrippina under en palatskupp), och sedan aristokrater och inflytelserika människor som dödades under Claudius regeringstid dyker upp. Han visar återigen sin fenomenala dumhet och frågar naivt var alla dessa vänner och släktingar till honom kom ifrån. Pedon Pompejus svarar indignerat att han, jäveln, själv borde veta detta, eftersom det var han som skickade dem alla till den andra världen, varefter han tar tag i Claudius och drar honom till domstolen till Aeacus , som undersöker fallet enligt Cornelian. lag . I klagomålet står att 35 senatorer dödades, 221 ryttare och resten "hur mycket stoft, hur mycket aska" (§ 14). Försvararen anmäler sig frivilligt till att vara prinsen Publius Petronius ' dryckeskompis , känd som "expert på det Claudianska språket" (§ 14), lika obegriplig för både gudar och dödliga, men han får inte ta sitt uppdrag, och Eak, som bara lyssnat på en sida, uthärdar till allas förvåning "det mest rättvisa" beslutet, och dömer Claudius till evigt kastande av säd med ett håligt horn (§ 14).

Caligula dyker plötsligt upp och kräver att Claudius ska ges till honom som slav, eftersom han även under sin livstid slog honom med piskor och käppar, och gav sin farbror slag i ansiktet och kan ge honom vittnen. Aeacus uppfyller detta krav, sedan ställer Caligula åter Claudius till sitt förfogande, och underjordens domare bestämmer kejsaren till sin frigivne Menander som skrivare, på vilken den text som har kommit till oss avbryts (§ 15).

Ryska översättningar

Den första relativt framgångsrika ryska översättningen gjordes av I. I. Kholodnyak och publicerades 1899 som en bilaga till volym XVI av Philological Review under titeln Pseudo-apotheosis of the Emperor Claudius. En modern översättning av F. A. Petrovsky publicerades i samlingen "Roman Satire" (Moskva, 1957) som "The Divine Claudius Apotheosis".

Anteckningar

  1. ↑ Dio Cassius. LX. 35, 3
  2. ↑ Kovaleva, 1989 , sid. 458-459.
  3. ↑ Makhlayuk, 2014 , sid. 550.
  4. ↑ 1 2 Kovaleva, 1989 , sid. 458.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kovaleva, 1989 , sid. 459.
  6. ↑ 1 2 3 Tacitus. Annaler. XIII. 3
  7. ↑ Grimal, 2003 , sid. 89.
  8. ↑ Grimal, 2003 , sid. 89-90.
  9. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , sid. 91-92.
  10. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , sid. 93.
  11. ↑ Grimal, 2003 , sid. 93-94.
  12. ↑ Apoteos av den gudomlige Claudius. 2
  13. ↑ Grimal, 2003 , sid. 94.
  14. ↑ Apoteos av den gudomlige Claudius. fyra
  15. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , sid. 94-96.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk