Essäer om antik symbolik och mytologi - en historisk och filosofisk studie av A. F. Losev , tillägnad historien om antik filosofi och kultur.
Verket består av flera essäer där olika aspekter av antik kultur utforskas. Den första uppsatsen har karaktären av en introduktion. Den beskriver de mest intressanta, ur författarens synvinkel, begreppen forntida symbolism , först och främst F. Nietzsche och O. Spengler . Baserat på ovanstående material ger A.F. Losev sitt eget begrepp om antiken som en typ av kultur. Enligt hans slutsatser kännetecknas antiken av intuitioner av kroppslighet och plastisk och visuell uttrycksfullhet, som har som mål syntesen av det oändliga och det ändliga i en konkret, ofta mystiskt meningsfull, form.
Den andra uppsatsen ägnas åt de mytologiska och symboliska aspekterna av det tidiga grekiska filosofiska tänkandet. A.F. Losev har idén om sambandet mellan tidig antik vetenskap och mytologi. Den tredje uppsatsen är en studie av Platons terminologi . A.F. Losev granskar alla platser i Platons skrifter som använder termerna " idé " och " eidos " och ger en systematisk analys av de betydelser som dessa begrepp har i filosofens ordbok.
Den fjärde uppsatsen fortsätter temat för den föregående - den ägnas åt en systematisk studie av Platons idélära. Författaren hittar fem huvudtyper av betydelse för begreppet "idé" hos Platon. Den första är "naiv-realistisk", det vill säga " idé " som en beteckning på en saks utseende. Den andra är "beskrivande", där begreppet "idé" har betydelsen av objektets integritet. Den tredje betydelsen ges av A. F. Losev till namnet "transcendentalt" - " idé " som ett begrepp om en saks väsen. A.F. Losev kallar den fjärde betydelsen av "idé" hos Platon för "dialektisk" eller " myt ". Här har idén, enligt hans forskningskoncept, betydelsen av omedelbar, estetiskt uttrycksfull verklighet. Det femte steget i förståelsen av "idén" hos Platon kallades av A.F. Losev "arrhythmological". " Idé " tolkas här som ett tal, det vill säga en konkret varelse, uttrycksfull i sig.
Vidare uppehåller A.F. Losev vid sådana aspekter av Platons läror som "skulpturell" och "kroppslig" uttrycksfullhet. A. F. Losev kopplar samman begreppet "idé" som en extremt uttrycksfull igenkännbar form av saker med idéerna om plastisk klarhet som fanns i antik kultur. Som exempel på sådan plasticitet kallar A.F. Losev forntida skulptur, forntida matematik med dess talbegrepp och forntida homoeroticism , som har rötter i falliska primitiva kulter.
Följande uppsats ägnas åt Aristoteles världsbild . A.F. Losev syftar till att ge en fullständig bild av denna filosofs världsbild. I detta syfte utforskar han aristotelisk estetik, poetik och pedagogik. A.F. Losev finner gemensamma drag i Aristoteles filosofi, enligt hans mening, för hela den antika kulturen. A.F. Losev anser att Aristoteles världsbild som helhet är en detaljerad ödeslära som principen om existensen av specifika saker i världen.
Den sista, sjätte uppsatsen benämndes av A. F. Losev "Platonismens sociala natur." Författaren postulerar som sin uppgift - att skildra platonismen som en integrerad världsbild , som är en specifik produkt av det antika samhället på 500-talet f.Kr. A.F. Losev kommer till slutsatsen att Platons sociala och politiska åsikter, uttryckta av honom i dialogen "Staten" , är en oundviklig och strikt logisk slutsats, förenlig med trenderna i antik filosofi och kultur.
Verket publicerades 1930 i Moskva under titeln "Author's Edition". Återutgiven 1993 av Mysl förlag 1993 under huvudredaktionen av A. A. Takho-Godi och I. I. Makhankov . Återutgiven 2013 av förlaget "Academic Project" som en del av serien "Philosophical Technologies", utarbetades texten av A.A. Tahoe-Godi.