Palladino, Eusapia

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 4 maj 2017; kontroller kräver 6 redigeringar .
Eusapia Palladino
Eusapia Palladino
Namn vid födseln Eusapia Raphael Delgaiz
Födelsedatum 21 januari 1854( 1854-01-21 )
Födelseort Minervino Murge , Italien
Dödsdatum 1918( 1918 )
En plats för döden
Medborgarskap
Ockupation medium
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Eusapia Palladino ( italien.  Eusapia Palladino , riktiga namn - Eusapia Raphael Delgaiz , 21 januari 1854 i Minervino Murge , provinsen Bari , - 1918 ) - ett medium under spiritualismens storhetstid från Neapel , Italien , vars vetenskapliga fenomen studerades av fenomen och fenomen. entusiaster av tidig parapsykologi under nästan fyrtio år. En märklig och tvetydig personlighet, Palladino dömdes ofta för bedrägeri, men samtidigt demonstrerade hon inför skeptiska observatörer som använde strikta kontrollmetoder, oförklarliga fenomen, vars verklighet ingen av ögonvittnen ifrågasatte. Det var tack vare Palladinos bullriga berömmelse som fenomenet andlig materialisering visade sig vara i fokus för seriösa forskare, inklusive C. Lombroso , E. Morselli , C. Richet , C. Flammarion , H. Carrington , Pierre och Marie Curie och andra.

Biografi

Eusapia Palladino föddes den 21 januari 1854 . Hennes mor dog i barnafödseln, hennes far dog 1866 . Mycket snart började folk runt omkring att märka att i närvaro av en flicka uppstår oförklarliga fenomen; det blir till exempel knackningar i trämöbler varje gång hon rör vid dem. Eusapia själv hävdade ständigt att hon ser någons ögon framför sig på natten och vaknar ofta av att osynliga händer sliter av hennes sänglinne [3] .

Strax efter att flickan blivit föräldralös togs hon in som tjänare av en rik napolitansk familj, vars medlemmar mycket snart insåg att det fanns ett ovanligt barn före dem. Signor Damiani, en välkänd forskare av paranormala fenomen i Italien, var den första som avslöjade hennes mediumistiska förmågor. Hans bekantskap med Eusapia skedde under mystiska omständigheter. Signora Damiani, hans fru, deltog i en seans i London , där en välkänd enhet i spiritualistiska kretsar på den tiden vid namn "John King" (som hävdade att han var piraten Henry Morgans ande ), informerade de närvarande om att en medelstor flicka hade dykt upp i Neapel, hans reinkarnerade dotter, och dikterade adressen till huset där hon bor. År 1872 gick Damiani till denna adress och hittade Evsapia Palladino i det angivna huset, vars existens han inte hade hört förut [4] .

Början av mediumistisk aktivitet

Under överinseende av Damiani började flickan snabbt utveckla sina förmågor. Hon ägnade de första fem eller sex åren av sin verksamhet åt det så kallade "kontaktlösa mediumskapet". Sedan började spöklika händer och underformade figurer dyka upp vid hennes sessioner. Hennes "spirit-guide" var fortfarande samma John King: som regel kommunicerade han med de närvarande genom att knacka på, men bytte ibland till italienska. Varje gång visste Palladino i förväg vad exakt som skulle hända på sessionen, och varnade de närvarande om det. Observatörer noterade att när hon materialiserade föremålet verkade hon ha ont: hon krampade och gestikulerade frenetiskt. Ett utmärkande drag för Palladinos sessioner var behovet av sympati från gästernas sida, deras önskan att samarbeta med henne. På något sätt användes deras samlade tanke och vilja i det som hände. [3]

Start av vetenskaplig forskning

Den första representanten för det vetenskapliga samfundet som offentligt tillkännagav att Palladino demonstrerade ett genuint spiritistiskt fenomen var Ercole Chiaia. Den 9 augusti 1888 bjöd han i ett öppet brev in Lombroso att observera Palladino. Kiaya skrev:

Vi talar om en funktionshindrad kvinna som tillhör den lägre samhällsklassen. Hon är omkring trettio år och helt okunnig; hennes utseende är omärkligt och hon själv har inte den kraft som kriminologer kallar "charmig". Men om så önskas kan hon under en timme underhålla en grupp nyfikna människor med helt otroliga fenomen både på dagen och på natten. Oavsett om hon är bunden till en stol eller hålls i händerna, drar hon till sig möblerna som omger henne, lyfter dem upp i luften, får dem att hänga i luften som Mohammeds kista och går sedan ner i böljande rörelser, som om de lydde hennes vilja. Hon ändrar sin plats i höjdled som hon vill, får väggarna, taket, golvet att knacka - de mest sofistikerade rytmerna och mönstren. Som svar på gästernas önskemål kommer något som liknar elektriska urladdningar från hennes kropp ... [3]

Forskaren beskrev också alla typer av exempel på Palladinos mediumskap: palmavtryck och till och med en ansiktsbild dök upp i ett kärl med flytande lera, mediet steg upp i luften (trots att de försökte hålla henne med händerna), spelade musikal instrument och ökade sin egen höjd med mer än fyra tum.

Hon är som en indisk gummidocka, som en ny typ av automat: hon antar konstiga former. Hur många armar och ben har hon? Vi vet inte. Medan publiken i misstro höll hennes händer och fötter såg vi hur ytterligare lemmar dök upp, det är inte klart var. Hennes skor kunde inte passa de där monstruösa fötterna. Detta antyder ofrivilligt ingripande av någon mystisk kraft. [fyra]

Lombrosos engagemang

I februari 1891 deltog professor Cesare Lombroso vid två Palladino-seanser i Neapel, varefter han skrev: "Jag minns med bestörtning och skam att jag så envist förnekade möjligheten av förekomsten av fenomen som kallas spiritistiska." I sin rapport publicerad i Annales des Sciences Psychiques ( 1892 ) erkände Lombroso inte bara verkligheten av det observerade fenomenet, utan beskrev också många fall där mirakel i rummet inträffade medan han själv stadigt höll i mediets händer och fötter. Hans övertygelse ledde till att många europeiska forskare började forska, och under många år var Eusapia Palladino tvungen att delta i många experiment.

Med hjälp av analogin med hypnotism formulerade Lombroso sin egen teori om vad som händer, enligt vilken, som en förändring av förnimmelser i en vanlig trans, förändras en persons fysiska egenskaper i en mediumistisk trans.

Personliga egenskaper och konstigheter hos karaktären

Många år senare, i boken "Efter döden - vad?" ( 1909 ) offentliggjorde han några detaljer om de personliga egenskaperna i sin församling. Lombroso skrev att kulturen i Palladino är på nivån med den mest outvecklade bondekvinnan, men samtidigt "... hon har en känsla och ett säreget intellekt som gör att hon omedelbart kan känna igen stora människor bland dem som lär känna henne och behandla alla enbart på grundval av hennes bedömning av personliga egenskaper hos en person, utan hänsyn till falsk auktoritet eller konsekvens. Han noterade denna kvinnas oskuld och naivitet och medgav att hon ibland visade list som gränsade till bedrägeri. Det visade sig att ”hon har ett ovanligt skarpt visuellt minne och minns till exempel exakt fem olika texter som visades för henne inom tre sekunder. Hon kan mycket snabbt, särskilt med slutna ögon, inte bara återskapa utseendet på människor som hon har sett, utan också ge dem korrekta personliga egenskaper baserat på dessa intryck.

Lombroso noterade i sin karaktär och konstigheter, på gränsen till hysteri och ibland nästan galenskap. Palladino led av tillfälliga humörsvängningar, mycket ovanliga fobier (hon var till exempel fruktansvärt rädd för att bli smutsig på händerna) och en nästan barnslig tendens att dagdrömma. Hon upplevde hallucinationer, och såg sitt eget "spöke", blev rasande, speciellt när hon kritiserades och attackerade fiender med knytnävarna. Dessa brister samexisterade på ett märkligt sätt hos henne "med ovanlig vänlighet i hjärtat, generositet mot de fattiga och viljan att lindra olyckor för andra människor eller till och med djur som behandlas grymt." [3]

Arthur Levy, i sin redogörelse för en seans i Camille Flammarions hus 1898, skrev om Eusapia Palladino: "Två saker sticker ut: hennes stora ögon, glödande av en märklig eld ... som påminner om Vesuvius lava. En annan konstighet är hennes konstigt konturerade mun. Det är aldrig klart om hennes ansikte uttrycker intresse, lidande eller hån.

Lombroso, som noggrant studerade Palladino, kunde inte annat än känna igen hennes tendens att fuska. Hon släppte hela tiden händerna och försökte då och då lyfta bord med knäna. Vi såg hur hon samlar blommor i trädgården, som hon sedan förmodligen materialiserar vid sessionerna. Enrico Morzelli drog liknande slutsatser . Båda forskarna hävdade dock att Palladino samtidigt visade på sanna fenomen, vars verklighet de närvarande inte hade några tvivel om. [fyra]

Så här beskrev professor Morzelli vad som hände efter att Palladino i trans försökte frigöra sin hand och sträckte ut den till röret som låg på bordet:

... I det ögonblicket, när kontrollen var särskilt noggrann, lyfte röret plötsligt från bordet och försvann in i "skåpet" och flög mellan mediet och observatörerna. Uppenbarligen försökte mediet göra med sin egen hand vad hon senare gjorde på det mediumistiska sättet. Det kan inte antas att detta var ett försök till grovt bedrägeri. Det råder ingen tvekan om att mediet inte rörde röret - hon kunde inte göra det. Men även om hon kunde, skulle hon fortfarande inte kunna lägga pipan i garderoben bakom sig." [fyra]

Lombrosos experiment 1891 följdes av Milanokommissionens arbete 1892, som inkluderade direktören för Milanos observatorium, professor Schiaparelli, professor i fysik Gerosa, doktor i naturfilosofi Ermacor, statsrådgivare åt den ryske kejsaren A. N. Aksakov , Carl du Prel , Ph.D. från München, och professor Charles Richet vid universitetet i Paris. Sjutton möten hölls. [3]

Hon kom sedan till Warszawa på inbjudan av Julian Okhorovich . Alla mätinstrument tilläts i seansrummet, läkarna undersökte Eusapia före varje session, och även magikern Władysław Rybka bjöds dit för att han skulle kunna upptäcka och avslöja eventuella knep om han ville. Oavsett hur hårt Julian försökte genomföra rena experiment började problemen omedelbart. Eusapia krävde alltid att släcka det starka ljuset och lämna rummet mörkt, krävde ofta att ta bort personer som var anstötliga mot henne från kontoret och vägrade plötsligt att flytta avlägsna föremål med tankekraft och flyttade bara de som stod henne nära. Detta gav förstås upphov till anklagelser om smutsiga trick, användning av fysiskt våld, tunna trådar m.m. [5] [6]

Många forskare har lämnat rapporter som beskriver otaliga fall av spöklika händer som rörde vid dem i fullt ljus, liksom bordet som flög runt i rummet. 1894 observerades Palladino i Paris, Bordeaux och Montfort av professor Richet, Sir Oliver Lodge och Frederic Meyers. "Oavsett förklaringar till allt som hände, är jag tvungen att erkänna sanningen i det jag såg," skrev Lodge. [7]

Bland dem som deltog i vidare forskning fanns professor Sidgwick, Dr Richard Hodson, Flammarion, Charles Richet, Victorien Sardou, Jules Clareti, Adolphe Bisson, professorerna Porro, Morselli, Bozzano, Venzano, Lombroso, Vassalo m.fl. [fyra]

PSI engagemang

Efter att Lodge redogjort för sina observationer vid ett möte med OPI, observerade Sir William Crookes att de beskrivna fenomenen var mycket lika de som inträffade i närvaro av D. D. Hume . Lodges rapport kritiserades av Dr Richard Hodson. I augusti-september 1895 gjorde den senare själv en serie observationer vid Cambridge , och den senare var extremt misslyckad. Men Hodsons motståndare hävdade att den kontrollmetod som användes av Cambridge-experimentörerna var att skylla. På ett eller annat sätt sades det i en redaktionell kommentar av Journal of the Society for Psychical Research, som publicerade Sir Olivers rapport, att blotta uppkomsten av "andliga" händer nära kroppen på ett medium "... är en prima uppenbara omständigheter som tyder på bedrägeri." Efter det beslutade OPI att avbryta all kontakt med Palladino. [fyra]

Senare noterade Dr. Hyward Carrington att Cambridge-observatörerna inte hade någon aning om den så kallade "ektoplasmatiska lemmen" - ett fenomen noterat av Slade och andra medier. "Alla invändningar ... kan motbevisas om vi antar att Eusapia tillfälligt materialiserar en "tredje hand", och drar in den i sig själv efter att det ena eller det andra fenomenet inträffat, skrev Carrington. Detta antagande bekräftades av många efterföljande observationer. 1894 såg Sir Oliver Lodge vad han kallade "uppkomsten av ytterligare lemmar" fästa vid eller mycket nära Eusapias kropp.

Senare beskrev professor Bottazzi vad som hände under en av sessionerna så här:

...Handen landade på min högra underarm utan att klämma den. Den här gången rörde jag inte bara vid den, utan jag kunde också tydligt se en mänsklig hand av naturlig köttfärg, jag kände på fingrarna och baksidan av den varma och grova handen. Sedan löstes handen upp (som jag såg med mina egna ögon) i Madame Palladinos kropp, hon drogs in i den och beskrev en krökt linje när hon gjorde det. Jag erkänner att jag började misstänka att jag inte hade följt frigivningen av Eusapias vänstra hand. Det visade sig dock att dessa tvivel var grundlösa, eftersom våra händer fortsatte att röra, som tidigare ... [4]

I juli 1907 såg professor Galeotti vad han kallade "en bifurkation av mediets vänstra hand." En av dem låg på bordet, och Bottazzi rörde vid den, den andra, som om den kom ut ur axeln, rörde den andra handen och löste sig i den. Liknande meddelanden upprepades om och om igen.

1905 - 1907 tog Paris Institute of Psychology upp studien ( Pierre och Marie Curie var bland observatörerna ). Under loppet av 43 möten observerades både verkliga oförklarliga fenomen, som mediet inte med all sin önskan kunde förfalska, liksom uppenbara försök till bedrägeri från hennes sida.

År 1908 beslutade Society for Psychical Research att se över Palladinos forskning och bjöd in tre förhärdade skeptiker att delta. Dessa var den praktiserande trollkarlen-illusionisten W. W. Bagalli, Ivrard Fielding (hederssekreterare i Society, som blev skicklig på att avslöja charlatanmedier) och Dr Hereward Carrington, som skrev mer än en gång att han under hela den tid han arbetade på seanser aldrig hade haft mötte verkligt mediumskap. I november-december höll kommissionen 11 sessioner i hotellrummet på Victoria Hotel i Neapel. PIE, i hopp om att på detta sätt exponera mediet en gång för alla, uppnådde precis motsatta resultat.

Efter att kommissionen publicerat en rapport om det arbete som utfördes i det 59:e numret av Proceedings of the Society for Psychical Research , tvingades till och med den hårda motståndaren till spiritualismen, Frank Podmore, erkänna: "Här, kanske för första gången i historien. av modern spiritualism, ser vi fakta som ligger framför oss i sin helhet. Alla som läser kommissionens rapport kommer att hålla med om att det är svårt att avfärda allt detta som en vanlig bluff.” En fullständig redogörelse för denna långa serie av experiment gavs i boken av H. Carrington "The Phenomenon of Eusapia Palladino" [4] [8] .

Resa till Amerika

1910 anlände Palladino till USA . Vid det här laget hade hennes mediumistiska förmågor helt klart minskat, och det fanns många rapporter om uppenbara försök att fuska från hennes sida. Men det fanns fortfarande rapporter om sanna materialiseringar. Ett sådant fenomen bevittnades i synnerhet av den berömde illusionisten Howard Thurston, som var inbjuden till sessionerna enbart i syfte att avslöja. Här, i Amerika, frågade en av reportrarna henne rakt ut om hon någonsin blivit dömd för bedrägeri. ”Bland dem som samlas runt bordet kommer det alltid att finnas människor som bara väntar på fångsten – de vill bara ha den. Här går jag in i trans. Ingenting händer. Publiken börjar bli otålig. De längtar efter mirakel på alla sätt. Deras sinnen är inställda på detta i förväg, och jag, rent omedvetet, lyder dem. Detta händer inte ofta. Men det är just sådana människor som tvingar mig med sin vilja till sådana handlingar”, [4] svarade hon.

1918 dog Evsapia Palladino; Eftersom hon var analfabet fick hon aldrig veta om den kontrovers som hade pågått runt henne i fyrtio år i pressen och det vetenskapliga samfundet. "Fenomenet Palladino är utan tvekan mycket märkligt, men det kan med all säkerhet sägas att före henne i spiritismens historia fanns det inget mer kraftfullt medium", skrev A. Conan Doyle. "Och även om det var hon som ibland råkade ut för ett uppenbart bedrägeri, kan man ändå inte försumma de faktiskt uppnådda positiva resultaten" [4] .

I litteratur

Litteratur

London: T. Werner Laurie, 1910.

Palladino. Milano, 1896.

Anteckningar

  1. ↑ Schettini L., autori vari PALLADINO, Eusapia Maria // Dizionario Biografico degli Italiani  (italienska) - 2014. - Vol. 80.
  2. ↑ Protagonisti della storia delle scienze della mente  (italienska)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Biografi om Eusapia Palladino på Answers.com . Hämtad 27 oktober 2008. Arkiverad från originalet 1 april 2012.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A. Conan Doyle. Spiritualismens historia. Eusapia Palladinos livsväg . Hämtad 27 oktober 2008. Arkiverad från originalet 22 mars 2007.
  5. ↑ Surman, Jan. Julian Ochorowiczs experiment med Eusapia Palladino 1894: Massmedias temporalitet och den lokala trovärdighetens kris  // Journal of the History of the Behavioral Sciences. - 2022. - Nr 58 . — S. 24–41 .
  6. ↑ Ivanov Alexander. Julian Leopold Okhorovich . https://telhistory.ru . Museet för telefonens historia.
  7. ^ "Journal of the Society for Psychical Research (SPR)", Vol. VI, november 1894, sid. 334, 360.
  8. ↑ "Eusapia Palladino and Her Phenomena" av Hereward Carrington, 1909.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk