Hume, Daniel Dunglas

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 september 2018; kontroller kräver 9 redigeringar .
Daniel Dunglas Hume
Daniel Dunglas Hemma
Födelsedatum 20 mars 1833( 1833-03-20 )
Födelseort Curry, Skottland
Dödsdatum 21 juni 1886 (53 år)( 1886-06-21 )
En plats för döden
Medborgarskap Storbritannien
Ockupation
klärvoajant psykiskt medium
Far William Hume
Mor Elizabeth Hume (McNeil)
Make Alexandria de Kroll (gift 1858-1862)
Julie de Gloumeline (1871-1886)
Barn George Hume
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Daniel Dunglas Hume [~ 1] ( eng.  Daniel Dunglas Home , född 20 mars 1833  – död 21 juni 1886 ) - skotskt spiritistiskt medium , känd för sina fenomenala förmågor för klärvoajans , levitation och demonstration av andra manifestationer av den s.k. "psykiskt fenomen". Bland Humes nära bekanta och beundrare fanns europeiska monarker och medlemmar av deras familjer: kejsar Napoleon III , kejsarinna Eugenia , ryske kejsaren Alexander II (som bidrog till att ingå båda äktenskapen av mediet), tyska kejsaren Wilhelm I , härskare över Bayern och Württemberg .

Sir A. Conan Doyle , som var närvarande vid flera sessioner av Hume och därefter sammanställde sin korta biografi ("History of Spiritualism", kapitel 9), noterade att han praktiskt taget var den enda som ägde fyra varianter av mediumskap: "direkt röst" (förmågan att tillåta "andar" att tala med sina egna röster), "trancetal" (när "anden" talar med ett mediums röst), klärvoajans och "fysiskt mediumskap" ( telekinesis , levitation , etc.), och i den senare hade han ingen like [1] .

Hume, som själv bjöd in oberoende observatörer till sina sessioner (inklusive välkända vetenskapsmän: O. Lodge , W. Crooks , W. Barret , C. Lombroso ), dömdes aldrig för bedrägeri och fick ett rykte som "det största fysiska mediet för hela tiden" [1] .

Biografi

Daniels far, William Hume, var oäkta son till Alexander Ramey-Home ( 1769 - 1841 ), 10:e Earl of Home ( eng.  Alexander Ramey-Home, 10th Earl of Home , vars barnbarns barnbarns barnbarn var den 14:e Earl of Hume - Storbritanniens premiärminister Alec Douglas -Hume ). Mamma Elizabeth McNeil kom från en familj av ärftliga synska; det är känt att hon själv, hennes farbror Mr Mackenzie och far till den senare, Colin Uruckhart, hade klärvoajanta förmågor. I Skottland ansågs gåvan "andra synen" vara en familjeförbannelse, vilket gav Elizabeths förfäder en hel del problem [2] .

Paret Humes fick arbete på en lokal bruk och ledde, att döma av sina grannars minnen, ett dystert liv. Den senare mindes William Hume som en man "dyster, dyster och förbittrad", benägen att dricka överdrivet och våld mot sin fru. Humes hade åtta barn: sex söner och två döttrar, av vilka lite är känt. Den äldste sonen, John, arbetade på Balerno och blev senare brukschef i Philadelphia . Dottern Mary drunknade vid 12 års ålder i floden, Adam dog till sjöss, på väg till Grönland (Daniel hade en syn den dagen; bekräftelsen på hans brors död kom fem månader senare) [2] .

Barndom och ungdom

Daniel Hume, tredje son till Elizabeth och William Hume, föddes i den skotska byn Curry, sex miles från Edinburgh , den 20 mars 1833, och döptes tre veckor senare av pastor Somerville. Som ett-årigt barn fick han uppfostras av sin faster, barnlösa Mary Cook, som bodde med sin man i kuststaden Portobello , 5 kilometer från Edinburgh [2] .

I slutet av 1830-talet flyttade Hume, nu adoptivsonen till paret Cook, till USA: från New York flyttade familjen till Greenville, nära Norwich ( Conneticut ). Här gick han in i en skola där han undvek sportevenemang och föredrog (enligt hans eget minne) att gå i de lokala skogarna med en skolkamrat som heter Edwin. Pojkarna läste Bibeln för varandra , återberättade litterära berättelser och ingick ett slags pakt om att den som dog först skulle försöka från den andra världen att få kontakt med den som var kvar i livet. Hume och hans faster lämnade snart Greenville för Troy, New York , och förlorade kontakten med Edwin. En månad senare såg han plötsligt den lysande figuren av Edwin vid fotändan av sin säng. Figuren gjorde tre cirklar i luften med handen och försvann. Några dagar senare kom ett brev som meddelade att Edwin hade dött av en svår form av dysenteri , tre dagar före Humes syn [2] .

Några år senare återvände Hume och hans moster till Greenville. Elizabeth Hume, som flyttade hit från Skottland med sin man och sina barn, bosatte sig också 20 kilometer därifrån (i Waterford , Connecticut). Men Daniels återförening med sin mor blev kortvarig, och båda visste om det, eftersom hon förutspådde sin egen död redan 1850 . Den kvällen började Daniel, som var sjuk och låg i sängen, plötsligt skrika och ropa på hjälp. Fastern som kom springande till honom hittade pojken i tårar. Han hävdade att hans mamma hade dött, vilket hon precis hade meddelat honom själv och sa: "Dan, vid 12-tiden." Mycket snart bekräftades både faktumet och tiden för Elizabeth Humes död [1] .

Efter sin mors död blev Daniel Hume mycket religiös. Men om Mary Cook tillhörde den presbyterianska kyrkan (enligt lärorna vars öde på jorden är en självklarhet), valde hennes brorson Wesleys undervisning som vägledning , enligt vilken varje person är herre över sitt eget öde och frågan om själens frälsning kan avgöra på egen hand. Konflikter började mellan Mary och Daniel på religiösa grunder, som avtog något först efter att han, på hennes insisterande, flyttade in i kongregationalismens sköte . Ungefär samtidigt började konstigheter dyka upp i kockens hus, liknande det som hände i Fox's house i Hydesville. För att stoppa det oförklarliga bruset (manifestrerade i form av knackningar och klick) kallades präster av olika trosriktningar in i huset då och då. De var alla eniga: unge Hume lider av besatthet . Efter att bordet började röra sig i huset av sig själv (vilket inte ens Bibeln satte på det) och grannarna började reagera på ljudet, bjöd Mary Cook sin brorson att lämna huset [2] .

Prominens i USA

Arton-åriga Hume hittade skydd hos en väns hus i Willimantica, Connecticut. Han höll sin första session i mars 1851, som rapporterats av tidningen Hartford, vars chefredaktör, W. R. Hayden, inte bara deltog i demonstrationen, utan han själv, som han hävdade, förgäves försökte stoppa bordet, som "rörde på sig av sig själv". Hume blev snart känd i USA och började resa runt i landet, "läka de drabbade och kommunicera med de dödas själar" och hävdade att han var på ett "uppdrag ... att demonstrera människans odödlighet" [1 ] .

År 1852 bodde Hume hemma hos Rufus Elmer i Springfield , Massachusetts . Här höll han 6-7 sessioner om dagen inför många gäster, inklusive professor vid Harvard University David Wells och chefredaktören för tidningen New York Evening Post, poeten William Cullen Bryant . Inget av vittnen till dessa demonstrationer lämnades i tvivel om verkligheten av vad som hände, som några av dem uppgav i ett samlat brev till Springfield Republican-tidningen, som nämnde ett bord som rörde sig trots att fem män av tung byggnad satt. på den (som i allmänhet väger 850 pund), såväl som den fosforescerande glöden som utgår från väggarna [1] .

Forskare, i synnerhet professor Robert Hare, såväl som offentliga personer (John Worth Edmonds från USA:s högsta domstol) tog upp studien av fenomenet Hume. Alla av dem, som började med skepsis, förklarade sedan sin övertygelse i mediets ärlighet. Humes finaste timme inföll i augusti 1852 i South Manchester, Connecticut, hemma hos Ward Cheney, en välkänd mejeriproducent där. Framför flera åskådare demonstrerade Hume två gånger levitationshandlingen, svävande mot taket [2] .

Humes förmågor blev intressanta i New York , och han flyttade till en lägenhet i Bryant Park på 42nd Street. Hans främsta kritiker här var den berömda författaren William Makepeace Thackeray , som kallade hypen i samband med spiritistiska demonstrationer "en tråkig och dum vidskepelse", men även han blev imponerad av åsynen av ett bord som rörde sig utan yttre påverkan. Detta hindrade dock inte skribenten från att fortsätta att offentligt fördöma allmänheten, som "tror på spiritualismens mirakel".

Efter att ha passerat Hartford, Springfield och Boston , bosatte sig Hume i Newburgh på stranden av Hudson 1853 . Här blev han stamgäst vid Teologiska institutet (även om han inte deltog i religiösa debatter) och började studera medicin och hittade en fadder i en viss Dr Hulls person. Hume ville inte försörja sig på seanser och hoppades att han kunde bli professionell läkare och utöva mediumskap på fritiden. 1854 tvingades han dock sluta studera av hälsoskäl. Läkare fann tuberkulos hos honom och rekommenderade honom att behandlas i Europa. Efter att ha hållit sin sista amerikanska seans i mars 1855 i Hartford, Connecticut, anlände Hume till Boston och seglade därifrån till England med ångbåten Afrika .

Livet i England

Den 9 april 1855 landade Hume i Liverpool och flyttade snart till London . Här presenterade han sig redan för alla som Daniel Dunglas och lade till ett mellannamn för att hedra familjen Hume. I London träffade han William Cox, ägaren till ett stort hotell på Jermyn Street, och han, imponerad av vad han såg på sessionerna, bosatte sig i ett av rummen utan betalning. En av gästerna, den reformistiska politikern Robert Dale Owen , som också var förvånad över Humes förmågor, presenterade honom för sina bekanta. Ögonvittnen beskrev honom som "lång och smal, med blå ögon och gyllenbrunt hår, smart klädd, men med ett tydligt tuberkulöst utseende" [1] .

Trots att han var utmärglad höll Hume åtskilliga sessioner dagtid, där han i synnerhet visade telekinesis . Bland de närvarande var vetenskapsmannen Sir David Brewster , romanförfattarna Sir Bulwer-Lytton och A. Trollop , samt psykiatern James John Garth-Wilkinson, som var medlem i sällskapet för Swedenborgs anhängare . Alla observerade de fenomen som Hume demonstrerade i starkt dagsljus. Brewster rapporteras ha sagt i häpnad: "Detta ifrågasätter alla framgångar av vetenskapligt tänkande under de senaste femtio åren" [1] . I ett brev till sin syster beskrev han allt han såg. Detta brev publicerades många år senare i hans dotters, Mrs Gordons, bok. Brewster skrev:

Vi fyra satt runt ett bord av blygsam storlek, vars design vi var inbjudna att bekanta oss med. Efter en stund började bordet röra sig och en rysning gick genom våra händer; efter vår vilja stannade denna rörelse och återupptogs. Knackningar av otydlig karaktär hördes på olika håll på bordet och när alla tog bort händerna från bordet steg han bokstavligen upp i luften. Ett stort bord togs med, och liknande rörelser inträffade med det. En liten klocka ställdes på golvet, dess tunga låg på mattan. Efter att ha legat ner en stund ringde klockan plötsligt, fast ingen rörde den ... .... Det var de första experimenten. Vi kunde inte förklara dem, och vi kunde inte föreställa oss vilken mekanism som skulle kunna användas för att göra allt detta.

— D. Brewster [1] [3] .

Lord Dunraven hävdade att det var Brewsters berättelse som fick honom att vända sig till studiet av dessa fenomen, och övertygade honom om att varje form av bedrägeri var helt uteslutet, och det var omöjligt att förklara vad som hände vid sessionerna med några kända fysiska lagar. Men när Hume skickade en rapport om demonstrationerna till sin vän i Amerika, där den publicerades, blev Brewster orolig för sitt rykte i vetenskapliga kretsar. I Morning Advertiser skrev han något som liknade ett motbevis, där han noterade att även om han hade sett några mekaniska fenomen som han inte kunde förklara, var han "ganska övertygad om att deras genomförande låg inom en persons händer eller fötter". .” Några år senare, när hans brev till sin syster såg dagens ljus, kommenterade The Spectator Sir David Brewsters beteende på följande sätt: "Det är med säkerhet känt att han i och omedelbart efter Mr. Humes seanser uttryckte häpnad och t.o.m. vördnad, som han senare ville förneka. Vetenskapens hjälte visade sig, tvärtemot förväntningarna, inte alls på det sätt som man kunde förvänta sig av honom” [1] .

Europaturné

Under de närmaste åren turnerade Hume ständigt i Europa och skaffade nya rika mecenater. I Paris höll han en seans inför Napoleon III, i Haag  inför drottning Sophia , som skrev:

Jag träffade honom fyra gånger. Jag kände beröringen av en osynlig hand på mitt finger. Jag såg en tung gyllene ring flytta från en person till en annan. Min näsduk flög av mig själv och kom tillbaka redan knuten ... Han är själv en blek, attraktiv ung man med ett sjukligt utseende, i vars utseende det inte finns något som kan charma eller skrämma. Det här är otroligt. Jag är så glad att jag lärde känna honom.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Jag såg honom fyra gånger...Jag kände en hand tippa mitt finger; Jag såg en tung gyllene klocka röra sig ensam från en person till en annan; Jag såg min näsduk röra sig ensam och komma tillbaka till mig med en knut... Han är själv en blek, sjuklig, ganska stilig ung man men utan en blick eller något som antingen skulle fascinera eller skrämma dig. Det är underbart. Jag är så glad att jag har sett den... - [1]

Hume-sessionerna i Ryssland, organiserade av A. N. Aksakov och A. M. Butlerov , var en stor framgång , där medlemmar av kungafamiljen och Alexander II själv deltog . Med hans medling arrangerades det första äktenskapet för ett brittiskt medium: sommaren 1858 gifte han sig i Polustrovo med Alexandra Krol, den 17-åriga systern till N. I. Krol . De bästa männen var medhjälpare grevarna Alexei Bobrinsky och Alexei Tolstoy . I detta äktenskap föddes en son, Gregory. 1862 dog Alexandra av konsumtion. I oktober 1871 gifte Hume sig för andra och sista gången - också med en rysk kvinna, Yulia Glumelina ( eng.  Julie de Gloumeline ), som han träffade i St. Petersburg , varefter han konverterade till ortodoxin .

Hume och hans trosbekännelse

Hume själv var misstänksam mot medier som producerade materialiseringar (han hade själv inte förmågan att göra detta) och insisterade på relativt mörker, så han själv arbetade alltid i upplysta rum. I Lights and Shadows of  Spiritualism (1877) beskrev han i detalj de knep som används av charlataner som utger sig för att vara medier, samtidigt som han villigt bjöd in forskare till sina sessioner.

Hume, som personligen var bekant med nästan alla Europas monarker, uppträdde ovanligt blygsamt och talade om sina förmågor (i kommunikation med forskare) uteslutande som en gåva som skickades ner från ovan:

Jag har en viss förmåga. Jag visar dem gärna efter bästa förmåga om du behandlar mig som en gentleman mot en gentleman. Jag blir glad om du kan förklara dessa fenomen till viss del, och jag är redo att delta i alla rimliga experiment. Själv har jag ingen makt över dessa krafter. Jag använder dem inte, de använder mig. Det händer att de lämnar mig i flera månader, sedan dyker de upp igen med hämnd. Jag är inget annat än ett passivt instrument.D. D. Hume [1]

Hume skilde sig från den överväldigande majoriteten av praktiserande medier i absolut ointresse. ”Jag har skickats på ett uppdrag för att bevisa odödlighet. Jag tog aldrig pengar för det och kommer aldrig att göra det”, sa han när det franska sällskapet för andlig forskning erbjöd honom två tusen pund för en session i Paris. Hume ansåg sig vara en missionär och formulerade sin förståelse för sitt eget öde i en föreläsning som hölls i Willis Rooms i London den 15 februari 1866 : "Jag tror av hela mitt hjärta att denna kraft växer sig starkare dag för dag för att föra oss närmare till Gud. Du frågar, gör det oss renare? Jag kan bara säga att vi bara är dödliga, vilket betyder att vi tenderar att göra misstag. Men den som är ren i sitt hjärta kommer att se Gud. Hon lär oss att han är kärlek och att döden inte existerar .

Offentlig reaktion

Conan Doyle noterade att (som man kunde bedöma av hans änkas memoarer) "fick han det hjärtligaste stödet och erkännandet bland aristokraterna i Frankrike och Ryssland ... Ingenstans kan man hitta så mycket beundran och till och med beundran som i deras brev till honom” [1] . I England fick han stöd av en smal krets av hängivna människor, främst representanter för aristokratin och vetenskapliga kretsar (professor Crookes). Många av dem som privat beundrade Hume saknade modet att bekräfta det offentligt: ​​Lord Bruham och författaren Bulwer-Lytton var bland dem . Sir David Brewster uttryckte först sin beundran för Hume-sessionerna och drog sedan efter för panik och drog tillbaka sina ord, utan att veta att de snart skulle publiceras. Medlemmar av Royal Society vägrade acceptera Crookes inbjudan att observera Hume i kemistens hemlaboratorium. Poeten Robert Browning satiriserade mediet i dikten "Sludge the Medium" ( 1864 ). På grundval av detta hade han en allvarlig konflikt med sin fru, även poetinnan Elizabeth Barrett-Browning , som tvärtom var övertygad om sanningen i de fenomen som Hume demonstrerade [4] .

Prästerskapet reagerade skarpt negativt på fenomenet Hume. När Times började publicera en fullständig redogörelse för S: t Petersburgs sessioner 1872 , måste den klippas, och detta gjordes, med redaktör H. T. Humphreys ord, "med tanke på otvetydiga instruktioner från ledningen för den anglikanska kyrkan. " "Dom av hans samtida är som en dövblind man som bestrider orden från en man som kan se och höra", skrev änkan Hume i sina memoarer [1] . A. Conan Doyle i sin "History of Spiritualism" listade namnen på dussintals personer "...vars offentliga tal eller brev adresserade till hemmet bevisar att de inte bara var övertygade om den exceptionella karaktären hos de fenomen de demonstrerade, utan också om deras andliga ursprung" [1] .

Många år senare, redan på 1900-talet, lades James Randi (en före detta charlatanmagiker) till antalet Humes "whistleblowers", som hävdade att Society for Psychical Researchs samling påstås ha haft ett munorgan på en oktav med vilket Hume påstås ha gjort ljud. Det nämns dock inget om detta i Eric Dingwalls katalog över föremål i PSI-samlingen, som, som inte är en beundrare av Humes talang, utan tvekan skulle ha inkluderat ett sådant kompromissande föremål i katalogen.

Lyon v. Hume

År 1866 adopterade fru Lyon, en rik änka, Hume och gav honom 60 000 pund i hopp, visade det sig, att komma in i det brittiska högsamhället. När hennes förhoppningar inte gick i uppfyllelse krävde Lyon tillbaka hennes pengar genom domstolarna och hävdade att hon hade förlorat dem "under inflytande av andligt inflytande". Mrs. Lyon fick tillbaka sina pengar, pressen attackerade Hume, men bekanta aristokrater förblev övertygade om att han betedde sig oklanderligt under förfarandet, som en sann gentleman, och Hume förlorade inte någon av sina inflytelserika vänner. Samtidigt var de alla överens om att domaren avgjorde fallet till förmån för Lyon inte enligt lagen, utan vägleddes av hans rent känslomässiga avvisande av Humes typ av verksamhet.

I sitt tal vid Home-Lyon-rättegången uttryckte rektor Giffard synpunkter från den klass som han tillhörde. Han visste ingenting om spiritualismens väsen, men han var helt säker på omöjligheten av existensen av sådana fenomen. Det råder ingen tvekan om att sådant ryktas om att hända i avlägsna länder, sådant står skrivet i gamla böcker, men att antyda att samma sak kan hända i gamla goda England, i landet med banknoteringar och tullfri import, är helt absurt. Lord Giffard rapporteras ha närmat sig Humes advokat under den nämnda rättegången och frågat: "Skall det förstås att din klient påstår sig ha lyfts upp i luften genom levitation?" Advokaten svarade jakande, varefter domaren vände sig till juryn med ett uttryck värdigt att någon gammal präst sliter sönder sina kläder i ett indignationsanfall orsakat av någons hädiska tal. År 1868 var få av jurymedlemmarna tillräckligt utbildade för att tvivla på domarens rättvisa.

— A. Conan Doyle, Spiritualismens historia [1] .

Levitationssessioner

Sensationell berömmelse i London Hume förde sina sessioner med levitation. William Crookes hävdade att han bevittnade ungefär 50 gånger hur kroppen av ett medium i bra ljus (gaslampa) steg till en höjd av 6-7 fot från golvet [5] [6] . Hume steg till taket i ett av slottets rum, beläget nära Bordeaux, i närvaro av Madame Ducos, änkan efter marinens minister, samt greven och grevinnan de Beaumont. 1860 publicerade Robert Bell en artikel i tidskriften Cornhill som heter " Stranger  than Fiction ", där han skrev: "Han lämnade sin stol, reste sig fyra eller fem fot över marken ... Vi såg hur hans figur rör sig från ena kanten av fönstret till den andra, fötterna först, i horisontellt läge. Ögonvittnen till uppenbarelsen var Dr. Gally av Malvern, en känd läkare, och Robert Chambers, en författare och utgivare. Liknande bevis lämnades av Mrs Milner-Gibson, Lord och Lady Clarence Paget, Mrs Parkes, Lady Dunsany och andra.

År 1867 träffade Hume Lord Adair (senare den 4:e earlen av Dunraven ), som började föra dagböcker över de sessioner han hade organiserat. Ett år senare demonstrerade Hume, i närvaro av tre ögonvittnen (Adair, Captain Wynn, Lord Lindsay), en sensationell levitationssession, under vilken han flög ut genom husets sovrumsfönster på tredje våningen (vid Ashley House 16) och flög tillbaka in i det öppna fönstret i det intilliggande vardagsrummet, flygande sjuttio fot ovanför gatan, varefter han gick in i sovrummet, åtföljd av Lord Adair. Den senare uttryckte förvåning över att Hume kunde flyga genom ett fönster som bara var delvis öppet. "Han bad mig att gå tillbaka lite", skrev Adair i sin dagbok. – Sedan flög han genom öppningen i fönstret väldigt snabbt, och hans kropp blev som av trä och låg nästan horisontellt. Han flög tillbaka fötterna först" [7] .

Senaste åren

Vid 38 års ålder slutade Hume att ge sessioner på grund av försämrad hälsa. Han dog plötsligt den 21 juni 1886 och begravdes på Saint-Germains kyrkogård enligt den ortodoxa riten. Daniel Dunglas Humes gravsten är inskriven:

Född för att inspirera liv - olika urskiljning av andar (från 1 Kor 12:10)

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Born to Spirit Life - Till en annan urskiljande av Andar

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ I förrevolutionära källor - Hume; i de senaste publikationerna (felaktiga) - Hem
Källor
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Conan Doyle. Spiritualismens historia. Kapitel 9 rassvet2000.narod.ru. Hämtad: 5 juli 2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Peter Lamont. Den första psykiska. Det speciella mysteriet med en ökänd viktoriansk trollkarl. Lilla, Brown. London, 2005. ISBN=0-316-72834-9
  3. ↑ "Home Life of David Brewster" av Mrs Gordon, 1869.
  4. ↑ Philip Hoare. En talang för ektoplasma. Bokrecension av Lamont  (engelska) . www.guardian.co.uk. Hämtad 21 december 2009. Arkiverad från originalet 18 mars 2012.
  5. ↑ "Researches in the Phenomena of Spiritualism" av W.Crookes och SPR "Proceedings", Vol. VI, s. 98.
  6. ↑ A. Buglak. The Great Medium Hume . www.holodilshchik.ru. Hämtad: 21 december 2009.
  7. ↑ Erfarenheter i spiritualism med DD Home. Lord Adares rapport om hemmets  sessioner . — www.spiritwritings.com. Hämtad 21 december 2009. Arkiverad från originalet 18 mars 2012.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk