Pannenberg, Wolfhart

Wolfhart Pannenberg
Wolfhart Pannenberg
Födelsedatum 2 oktober 1928( 1928-10-02 )
Födelseort Stettin , Weimarrepubliken
Dödsdatum 4 september 2014 (85 år)( 2014-09-04 )
En plats för döden München , Tyskland
Land  Tyskland
Akademisk examen PhD [1]
Alma mater
Verkens språk Deutsch
Riktning protestantisk teologi
Utmärkelser Federal Cross of Merit, 1:a klass (1987, återvände i protest 1997),
Bayerska förtjänstorden (1993),
Bayerska Maximilianorden för vetenskap och konst (1995)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Wolfhart Pannenberg ( tyska Wolfhart  Pannenberg ; 2 oktober 1928 , Stettin  - 4 september 2014 , München ) - tysk protestantisk teolog , representant för " hoppets teologi ", professor i systematisk teologi vid institutionen för protestantisk teologi vid universitetet i München (avgick 1994 ), deltagare tvärvetenskapligt forskningsprojekt Poetics and hermeneutics .

Hans teologiska intuitioner hade ett stort inflytande på utvecklingen inte bara av den moderna kristna teologin, utan också på icke-kristna tänkares världsbild. Han är en av vår tids mest kända lutherska teologer.

Biografi

Född i familjen till en tulltjänsteman och en hemmafru. Han döptes som spädbarn i den evangeliska kyrkan i Tyskland , men hade annars liten eller ingen kontakt med kyrkan under sina första år. Detta berodde till stor del på föräldrarnas vägran till kyrklig fromhet [2] .

I sin ungdom var Pannenberg förtjust i musik. Vid 16 års ålder bekantade han sig med Friedrich Nietzsches skrifter , vilket väckte ett intresse för filosofi och bildade en kritisk inställning till kristendomen . Vid samma ålder hade han en stark religiös upplevelse, som han senare kallade "upplevelsen av ljus". För att försöka förstå denna upplevelse började han läsa verk av stora filosofer och religiösa tänkare.

En skollitteraturlärare som var medlem i den bekännande kyrkan under nazismens regeringstid i Tyskland rådde honom att ägna stor uppmärksamhet åt kristendomen, som ett resultat av vilket Wolfhart upplevde en "intellektuell förvandling" och kom till slutsatsen att kristendomen var överlägsen alla andra världsbildssystem. Detta ledde till att han insåg sin kallelse som teolog [3] .

1942 flyttade familjen till Berlin . I slutet av andra världskriget togs Panneberg in i armén som soldat och tillbringade en tid i brittisk fångenskap. 1947 gick han in på universitetet i Berlin , där han studerade filosofi och teologi. Efter att ha blivit bekant med Karl Barths verk , gick Pannenberg 1950 in på universitetet i Basel , varifrån han överfördes till universitetet i Heidelberg 1951 . Anledningen till hans vägran att studera vidare med Karl Barth var Pannenbergs avvisande av distinktionen mellan naturlig kunskap och gudomlig uppenbarelse som observerades i lärarens teologi.

Vid Heidelbergs universitet studerade han med Peter Brunner , Edmund Schlink , Hans von Campenhausen och Gerhard von Rad. Under sina studier hade Pannenberg ständiga diskussioner med studenter från andra fakulteter om den gudomliga uppenbarelsens natur, och med tiden fick denna grupp studenter smeknamnet av omgivningen "Pannenbergs krets".

1953 disputerade han på sin doktorsavhandling "On Predestination in Duns Scot", som han tillägnade sin lärare Edmund Schlink. Ett år senare publicerades Pannenbergs avhandling. 1955 avslutade han sin utbildning.

Från 1958 till 1961 undervisade Pannenberg i systematisk teologi som professor vid Lutherska kyrkans seminarium i Wuppertal , och från 1961 till 1961 samma disciplin vid Johannes Gutenberg-universitetet i Mainz . Som gästprofessor föreläste han vid University of Chicago (1963), Harvard University (1966) och Claremont School of Theology .(1967). Från 1967 till sin pensionering 1994 undervisade Pannenberg i systematisk teologi vid avdelningen för protestantisk teologi vid universitetet i München.

Han grundade Institutet för grundläggande teologi och ekumenik , som syftar till att främja dialog med katolska teologer. Pannenberg har erkänts som den mest framstående exponenten för denna teologiska dialog. Från 1975 till 1990 var han delegat för den evangeliska kyrkan i Tyskland till kommissionen för tro och kyrkoordning vid kyrkornas världsråd .

1977 valdes Pannenberg till fullvärdig medlem av Philosophical and Historical Society of the Bayerian Academy of Sciences . Han är en hedersmedlem av olika vetenskapliga institutioner i USA , Storbritannien , Italien och Spanien [4] . Han tilldelades Federal Cross of Merit, 1:a klass (1987), Bayerska förtjänstorden (1993) och Bayerska Maximilianorden för vetenskap och konst (1995). 1997 återlämnade Pannenberg Federal Cross, 1:a klass , till staten i protest mot att samma order tilldelades lesbisk och homosexuell advokat Herta Leistner.. Han motsatte sig erkännandet av rörelsen i kyrkan för homosexuella pars bröllop, eftersom detta inte bara motsäger bokstaven utan också mot kristendomens anda.

Teologi [5]

Viktigt i Pannenbergs teologi är förståelsen av teologins och sanningens natur. Han avvisar kategoriskt pietismen i dess olika former och menar att trons källa inte finns i tron, utan i Jesus Kristus. Uppenbarelse enligt honom är historisk, därför, i kampen för uppenbarelse som grund för tron, är rimliga argument nödvändiga, teologi är nödvändig. Pannenberg ger den kristna tron ​​en solid intellektuell grund. För honom är teologi en öppen vetenskaplig disciplin involverad i sökandet efter universell sanning, vars väg går genom teologisk reflektion och analys av tidigare händelser.

Samtidigt hävdar han att sanningen är av historisk och eskatologisk natur, och att den därför, före Guds rikes ankomst, till sin natur förblir ofullständig. Därför är teologi, liksom alla andra områden av mänsklig kunskap, villkorlig, och alla dogmer bör betraktas som hypoteser som är föremål för verifiering för överensstämmelse med andra kunskapsområden. Sann kunskap om Gud, enligt Pannenberg, är möjlig först vid tidens ände.

Ur detta uppstår det centrala temat i hans undervisning - föreningen av förnuft och hopp, därför benämns Pannenbergs teologiska system ofta som en "hoppets teologi".

På tal om Gud, hävdar Pannenberg att Guds gudomliga natur är direkt relaterad till manifestationen av hans herravälde över hans skapelse. Detta antagande innebär att den slutliga frälsningen av Guds skapelse kan tjäna som ett obestridligt bevis på att Gud själv finns. Följaktligen är den historiska processen, som nått sin logiska slutsats, Guds bevis på sin egen existens. Systematisk teologi tjänar i sin tur till att belysa detta bevis.

I Pannenbergs teologi intar temat kyrkans enhet och kyrkans plats i det offentliga livet en särskild plats. Han är en engagerad ekumenist , men målet för den ekumeniska rörelsen är att upprätta eukaristisk gemenskap mellan kyrkor, vilket leder till alla kristnas enhet. De kristnas enhet är nödvändig för att stärka kyrkans sociala ställning för att vittna för världen om alla mänskliga institutioners slutgiltiga natur innan Guds rike, världens främsta hopp, närmar sig. Kyrkan är tecknet på detta rike, eftersom det uttrycker människors gemenskap med varandra och med Gud, särskilt i nattvarden .

Utvalda skrifter

Pannenberg skrev många böcker och artiklar. I december 2008 presenteras 645 vetenskapliga publikationer på hans "sida" på webbplatsen för Münchens universitet. [6]

Länkar

Anteckningar

  1. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #118591541 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Pannenberg Wolfhart: Die Bedeutung von Taufe und Abendmahl für die christliche Spiritualität, i: Ders., Beiträge zur Systematischen Theologie. Band 3: Kirche und Ökumene Göttingen 2000, S. 80.
  3. ↑ Koschorke, Klaus, Grußwort anlässlich des 75. Geburtstages von Wolfhart Pannenberg 2003
  4. ↑ Bayerische Akademie der Wissenschaften: Kompetenzhandbuch Arkiverad 19 oktober 2007 på Wayback Machine
  5. ↑ En fullständig utläggning av Wolfhart Pannenbergs teologiska system på webbplatsen för biblioteket för tidskriften Chrysostom [1] Arkivexemplar daterad 15 december 2017 på Wayback Machine
  6. ↑ Pannenberg Publications vid universitetet i Münchens webbplats Arkiverad 19 februari 2012.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk