| Valdemar Paradela de Abreu | |
|---|---|
| hamn. Waldemar Paradela de Abreu | |
| Namn vid födseln | Valdemar Paradela de Abreu |
| Födelsedatum | 1932 |
| Födelseort | Lissabon |
| Dödsdatum | 17 december 2003 |
| En plats för döden | Lissabon |
| Medborgarskap | Portugal |
| Ockupation | journalist, politiker |
| Religion | katolik |
| Försändelsen | Maria da Fonte-rörelsen |
| Nyckelidéer | populism , antikommunism |
Valdemar Paradela de Abreu ( port. Waldemar Paradela de Abreu ; 1932, Lissabon - 2003, Lissabon ) var en portugisisk journalist, författare och antikommunistisk politiker. Korrespondent och redaktör för ett flertal tidningar, anställd och chef för förlag. En av ledarna för de antikommunistiska krafterna i Portugal efter nejlikerevolutionen , grundare av den högerpopulistiska rörelsen Maria da Fonte . Spelade en framträdande roll i 1975 års politiska strid för varm sommar .
Från 1955 arbetade Paradela de Abreu i portugisisk media. Han var korrespondent för tidningen República , som intog en liberal opposition mot Salazarregimen . Täckte Suezkriget 1956-1957 . 1956 publicerade han fackboken O Princípio do Fim (Början på slutet), och året därpå, samlingen Reportagens no Egipto (Egyptiska rapporter).
Paradela di Abreu var journalist till yrket. I livet - en obotlig äventyrare, militärkommissarie i Mellanöstern. De älskar frihet. Dessutom bidrog militärjournalistik till förvärvet av operativ kompetens [1] .
1959 organiserade Paradela de Abreu ett redaktörsförbund. Han ledde förlaget Arcádia, som gav ut boken om den socialistiske oppositionsledaren Mario Suares - Portugals blivande premiärminister och president - Portugal Amordaçado ("Portugal med munkavle"). Paradela de Abreu redigerade General Spinolas bok Portugal eo Futuro (Portugal och framtiden), som gav författaren nationell popularitet och världsomspännande berömmelse.
Till en början stödde Paradela de Abreu nejlikarevolutionen . De första dagarna efter den 25 april 1974 deltog han i bildandet av ultravänsterrörelsen . Men den skarpa prokommunistiska lutningen, den snabba förstärkningen av det portugisiska kommunistpartiet (PCP), särskilt efter general Spinolas avgång från presidentposten , tvingade honom att ändra sin position. På basis av antikommunism utvecklades Paradela de Abreu snabbt till höger.
Han gick med i Mario Suares socialistiska parti , sedan det folkdemokratiska partiet Francisco Sa Carneiro . Men i dessa partier kunde han inte motstå på grund av den äventyrliga naturen och begäret efter direkta åtgärder . Deltog i skapandet av det oberoende socialdemokratiska partiet , men detta projekt utvecklades inte. Paradela de Abreu samarbetade närmare med José Sánchez Osorios kristdemokratiska parti .
Paradela de Abreu deltog i de högra krafternas aktion den 11 mars 1975 . Misslyckandet tvingade honom att fly till Spanien . Men redan i juli återvände Paradela de Abreu i hemlighet till Portugal. Han korsade illegalt gränsen på en smugglingsled tillsammans med två vänner, João Braga (känd fadosångare ) och António Estarreia. Efter att ha nått Braga träffade Paradela de Abreu ledaren för de antikommunistiska styrkorna i norra Portugal , katedralens rektor , kanon Eduardo Mel Peixoto [2] .
Paradelas projekt var att skapa en antikommunistisk massrörelse, Maria da Fonte , från de konservativa bönderna i den portugisiska norden . Motsvarande beslut fattades vid ett möte med Canon Melu [3] . Namnet är karakteristiskt: den troende katolska Maria da Fonte är en verklig, om än halvlegendarisk historisk figur [4] , ledaren för bondeupproret 1846. "Revolutionen av Maria da Fonte" riktades mot regeringens centraliseringspolitik, till försvar av traditionella katolska seder. Tyngdpunkten låg alltså på masskaraktär, stelhet (upp till fysiskt våld), konservatism och populism .
En militärjournalist med vanor som en gangsteragent, Valdemar Paradela di Abreu, samlade en antikommunistisk massrörelse "Maria da Fonte", nästan en partisanarmé [5] .
Kärnan i projektet var den sociala utvecklingen av den högerpopulistiska trenden, tillbakadragandet av underjordiska och terroristaktiviteter till nivån av offentlig masspolitik. En organiserande roll gavs till den portugisiska katolska kyrkan .
Varje stift har många församlingar och många kyrkor. Tusentals klockor, hundratusentals katoliker. Denna struktur är redo för krig. Varje församling är en bas, varje kyrka är en fästning, varje klocka är en radiosändare.
Valdemar Paradela de Abreu [6]
Kyrkoförsamlingar [7] blev rörelsens organisatoriska centra . Rörelsen täcktes av tal av ärkebiskopen av Braga, Francisco María da Silva . Det politiska ledarskapet togs över av Canon Melu, den operativa organisationen var Paradela de Abreu.
Vilka var dessa människor i norr?
— Tusentals människor från kyrkan.
"Kanon Melu av Braga?"
"Ja, Canon Melu var hörnstenen i rörelsen.
– Vem brände kommunistpartiets högkvarter i norr?
– Det var någon på fältet. Till exempel en pirat som heter Paradela de Abreu. Användbar pirat.
Intervju med Alpoin Kalvan [8]
Under den varma sommarperioden organiserade Maria da Fonte-rörelsen omkring 100 massaktioner, demonstrationer och attacker mot kontor, aktivister och allierade till PKP [9] . Valdemar Paradela de Abreu deltog personligen i evenemangen, organiserade bondedemonstrationer, levde illegalt i byar under lång tid. Många bosättningar i de norra regionerna gick faktiskt ur lydnad till de vänsterorienterade myndigheterna i Lissabon. Dessa händelser förändrade den nationella maktbalansen.
I september-oktober 1975 föreslog Paradela de Abreu Guilherme Alpoin Kalvan att organisera general Spinolas besök i norr och bilda en "regering av det fria Portugal" under hans ledning. Paradela var säker på att "det inte finns någon militär styrka som kan besegra det norra upproret." Han var mycket missnöjd med Kalvans obeslutsamhet och räknade med stöd av kanon Melu. Hemliga förhandlingar fördes under överinseende av kanon i bakrummen på seminariet i Braga (under ständigt hot om avslöjande och arrestering) [2] .
Handlingarna av "Maria da Fonte", tillsammans med den öppet terroristiska MDLP och ELP , spelade en viktig roll för att vända den politiska trenden och segern för högerkrafterna i konfrontationen 1975 [10] .
Sedan 1976 har Paradela de Abreu återgått till journalistiken och samarbetat med stora förlag. Politiskt stod han på center-högerpositionerna , stödde den demokratiska alliansen [11] .
1983 publicerade han boken Do 25 de Abril ao 25 de Novembro: memória do tempo perdido ("Från 25 april till 25 november: minnen av förlorad tid"). 1997 publicerades hans verk Timor: a verdade histórica (" Timor : historisk sanning"). Han stödde aktivt antikommunistiska rörelser i det portugisisktalande Afrika - det angolanska UNITA och det moçambikiska RENAMO . 1984 publicerade han en omfattande intervju med RENAMO:s generalsekreterare Evo Fernandes [12] [13] .
Valdemar Paradela de Abreu dog den 17 december 2003. Begravd i Benfica . Kondoleanser i samband med hans död uttrycktes av det portugisiska journalistförbundet [14] .
Paradela de Abreu såg ner på MDLP och ELP, noterade deras ringa antal och närvaron av en utländsk bas.
Alla ELP-aktivister kunde samlas i baren på Melià-hotellet i Madrid … Spinola föredrog att prata i Copacabana , Spanien eller Schweiz … Alpoin besökte Portugal tre eller fyra gånger under den folkliga kampen i norr, eftersom det var mycket lugnare att vara i Madrid kontor eller i ett vackert hus i Segovia …
Valdemar Paradela de Abreu [15]
Genom detta betonade han sin rörelses massnatur och rent interna portugisiska karaktär, uttryckte förtroende för "Maria da Fontes" avgörande roll i resultatet av konfrontationen [16] .