Parallella gemenskaper (från engelska parallellsamhället) är en term som används främst inom västerländsk sociologi , statsvetenskap och kulturvetenskap [1] , som syftar på fenomenet (fenomenet) att det finns gemenskaper (eller gemenskaper) inom nationalstater som är dåligt. naturaliserade , behålla sina nationella seder och traditioner , kultur , tro . Den största skillnaden mellan parallella gemenskaper och andra typer av gemenskaper (inklusive nationella) är att parallellgemenskapernas värderingar kommer i konflikt (motsägelse) med de som accepteras i samhället.sociala normer .
Efter slutet av kolonialperioden i europeisk historia, i synnerhet efter 1960, kallat Afrikas år , när flera dussintals, inklusive afrikanska stater, fick självständighet från moderländerna , började en ny period av samexistens mellan olika folk och etniska grupper . De utmärkande dragen för denna period var omedelbart en hel uppsättning heterogena processer, förenade av en ständigt ökande globalisering , det vill säga tillväxten av ömsesidigt beroende och ömsesidigt inflytande från länder på varandra. Bland nyckelprocesserna under den postkoloniala perioden var:
- bildandet av oberoende stater på det territorium som tidigare var en del av de största europeiska metropolerna. Eftersom man trodde i kolonierna att alla problem och fattigdom i deras länder var kopplade till de "vita kolonisatörerna", åtföljdes koloniernas självständighet vanligtvis av en massaker, utvisningen av de vita kolonialisterna i metropolen. Efter ungefär liknande processer med befrielse från kolonialt förtryck, störtade ett mycket stort antal länder in i inbördeskrig , som i ett antal stater ( Etiopien , Zimbabwe ) fortfarande pågår. I andra tidigare koloniala länder skapades vita och svarta reservat (Sydafrika).
- Migration från självständiga stater - före detta kolonier. De första decennierna efter att kolonierna fick självständighet visade att allt gott som fanns i kolonierna (från järnvägsnätet - arvet från det brittiska imperiet på Ceylon till utbildning och medicin - i Sydafrika ) - skapades av kolonialisterna. Och efter att de lämnat, störtade länderna in i krig och kaos som pågår till våra dagar. I den här situationen, efter den initiala "vita migrationen" (när kolonisterna lämnade till metropolen), bildades kraftfulla migrationsströmmar av den redan ursprungsbefolkningen som drömde om att fly från sin egen unga och oberoende stat.
Som ett resultat av omvandlingen av migrationsströmmarna bildades en kraftfull migrationsrörelse från det villkorade "söder" till "norr". Dessutom förstås söder som helheten av tidigare koloniala ägodelar, allt från länderna Maghreb och Nordafrika till Indien och Bangladesh . Miljontals människor har flyttat till Europa och Nordamerika och bildar hållbara samhällen med sina egna värderingar, som existerar parallellt med de sociala normer som är accepterade i det västerländska samhället.
För närvarande är parallella samhällen representerade främst i ett betydande antal europeiska länder (särskilt Benelux), vilket förklaras av detta territoriums närhet till Nordafrika, från vilket den största strömmen av migranter kommer (faktiskt från tidigare kolonier, "inför vilken metropolen känner sig skyldig" [2] ). En särskilt stor koncentration av migranter observeras i Frankrike och Belgien. De skapade parallella gemenskaperna, även om de formellt lever i en viss europeisk stat på grundval av de normer och principer (sekularism, tolerans, etc.) som utgör dess grund, i själva verket etniska kvarter ("getton"), bebodda av migranter, blir mer utbredda i Europa, de som inte vill bli naturaliserade (eller "europeiseras"). Faktum är att en "parallell värld" skapas på Europas territorium, enklaver som inte accepterar sekulära europeiska värderingar, såväl som normer för tolerans . Det är därför som många experter nu talar om den så kallade " multikulturalismens kris " [3] , konceptet enligt vilket många kulturer, under inflytande av gemensamma normer och värderingar som accepteras i samhället, ska förenas till en helhet . Om dessa parallella samhällen i Europa övervägande är religiösa till sin natur, så är de i USA etniska: representanter för den negroida rasen dominerar nordöstra USA och skapar speciella etniska getton även i städer som New York ( områdena Queens och Bronx ), och latinos (migranter från Mexiko och Latinamerika) - i vissa områden i Kalifornien. Parallella samhällen, som inte vill integreras i ett sekulärt och tolerant samhälle, väljer ganska ofta rollen som sociala beroende , föder många barn och sitter på sociala förmåner (som skapar en särskild börda på budgeten).
Ett utdrag ur boken av Yu Latynina "Russian Baker":
Det finns få lösningar relaterade till naturaliseringen av parallella samhällen och deras integration, främst i det europeiska samhället. Den europeiska lagstiftningen är mycket tolerant och kan inte agera hårt, vilket avslöjar en viss svaghet i denna mening. Omfattningen av parallella samhällen kommer att växa i takt med att det som vanligen kallas "mångkulturalismens kris" förstärks.
• Andreyushkina TN, Sibirtseva VG Mångkultur eller interkulturalism? Erfarenhet av Österrike, Ryssland, Europa. - Nizhny Novgorod: DECOM, 2013. - 255 s. • Antonova V. Mångkultur: modernitetens ideologi, politik och kulturella kod. — M.: Variant, 2012. — 118 sid. • Dmitrieva L. M., Prigoda N. S. Mångkultur som en faktor i bildandet av det moderna samhället. - Omsk: Omsk State. tekniska universitetet, 2010. - 97 sid. • Sakharova VV Multikulturalism och integrationspolitik för invandrare: en jämförande analys av erfarenheterna från ledande västländer. - St. Petersburg: Zlatoust, 2011. - 176 sid. • Gasanov A. M. Parallella samhällen och massmedia // Medi@lmanakh. - 2007. - № 1. - P. 2. l Gurevich PS Globalisering och mångkultur // Filosofi och kultur. - 2012. - Nr 8. - S. 4-5. • Levikova S. I. Mångkultur som ett socialt problem, eller hur "mångkultur" skiljer sig från "mångkultur" // Proceedings of the Volgograd State Pedagogical University. - 2014. - Nr 3 (88). - S. 37-41.
• GLOBALISERING | Encyclopedia Around the World / http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/GLOBALIZATSIYA.html