Caesars korsning av Rubicon är en händelse som ägde rum den 10 januari 49 f.Kr. [1] och blev början på inbördeskriget mellan Caesar och Pompejus i Rom. Rubiconfloden fungerade som gränsen mellan den italienska regionen Umbrien och provinsen Cisalpine Gallien . Gallien var Caesars lagliga provins, där han hade rätt att förfoga över trupperna, införandet av trupper till det egentliga Italiens territorium var enligt romersk lag ett uppror. Caesars korsning av Rubicon med sina trupper var inte bara av storslagen historisk betydelse, som markerade den romerska republikens fall, utan lämnade också en stor prägel på kulturen, två slagord är förknippade med det: "korsa Rubicon" (betyder en avgörande handling , passerar "point of no return".) [ 2] och " Tärningen kastas! ( lat. Alea jacta est!, betyder: "valet är gjort", eller "risker allt för ett stort måls skull", och används också för att betona det oåterkalleliga i det som händer).
I början av 49 f.Kr. motsättningarna mellan Caesar å ena sidan och Pompejus och det aristokratiska partiet som styrde i senaten å andra sidan nådde sin högsta intensitet. Caesar, vars prokonsulära mandatperiod i Gallien närmade sig sitt slut, krävde för sig själv rätten att ställa upp som kandidat för konsulära val i sin frånvaro, utan att lägga ned den prokonsulära makten och utan att upplösa trupperna (vilket var olagligt, men teoretiskt sett kunde tillåtas) som ett undantag). Pompejus och senaten motsatte sig kategoriskt och krävde av Caesar en ovillkorlig upplösning av trupperna (trots att Pompejus själv behöll prokonsulär makt i Spanien och följaktligen militärt kommando och bristande jurisdiktion). Samtidigt förberedde sig Caesars senatsfiender, som kände Pompejus stöd bakom ryggen, öppet att kalla honom inför domstol för övergrepp i Gallien, så snart han dök upp i Rom som privatperson. Därför vägrade Caesar kategoriskt att följa dessa villkor.
Enligt S. L. Utchenko ville Caesar inte lämna fältet för juridisk politisk kamp förrän i slutet, vilket förklarar hans tvekan innan han gav order om att korsa Rubicon. Caesar hade all anledning att tro att han i denna kamp skulle besegra både Pompejus och senatsoligarkin och etablera för sig själv den de facto ställning som den mest inflytelserika personen i Rom. Därför tyckte han att möjligheten att ställa upp som kandidat för konsulära val med säkerhetsgarantier (d.v.s. samtidigt som han behöll kommandot över trupperna) var det mest föredragna alternativet, och han letade efter en kompromiss, som att samtidigt tillföra makten och upplösningen. av trupperna av honom och Pompejus. Men det är just därför som Pompejus i sin tur strävade efter krig och förlitade sig på stöd från senatens adel, som länge hade drömt om att Caesar skulle förstöras fullständigt (åtminstone politiskt). Och först när Caesar såg att han drevs in i ett hörn och inte hade någon annan utväg än krig (utan att räkna med "vägen ut" kapitulationen till Pompejus och senaten, rättegång, exil och fullständig politisk död) - gav han ordern att gå över Rubicon och med sin ständiga energi började han föra ett inbördeskrig [3] .
Den 7 januari 49 fick senaten en "extraordinär senatusrådgivare" (som ges nödbefogenheter till konsulerna, vilket ungefär liknar vårt undantagstillstånd) och instrueras att börja rekrytera trupper, och folktribunerna lojala mot Caesar Antony och Curio tvingades fly från Rom. Caesar tog detta som en signal för beslutsamma åtgärder. 10 januari 49 f.Kr. e. , flyttade han soldaterna från den XIII legionen (den enda med honom i Cisalpine Gallien) över Rubicon och intog den närmaste italienska staden Arimin (17 km söder om mynningen av Rubicon), vilket markerade början på inbördeskriget . Enligt Appian sändes en utvald avantgarde direkt för att fånga Arimin: "han skickade centurioner i förväg med en liten avdelning av de mest modiga soldaterna klädda i civil dräkt för att gå in i Arimin och plötsligt inta staden" [4] . Caesar själv talar flytande och kortfattat om dessa händelser, och nämner inte alls handlingen att korsa Rubicon: "Vad bekant med soldaternas humör, flyttade han <Caesar> med denna <XIII> legion till Arimin och där träffade han folkets stämning. tribuner som flydde till honom” [5] Suetonius i "The Life of the Twelve Caesars ", beskriver episoden på följande sätt: på kvällen för dagen flyttade man i hemlighet kohorter till Rubicon, Caesar samtidigt, för att inte väcka misstankar, framträdde ständigt offentligt i Ravenna, där han då var: deltog i skådespelen, diskuterade planen för byggandet av en gladiatorskola, ordnade en stor middag på kvällen och lämnade gästerna i solnedgången och lämnade tyst i en enkel vagn bakom sina soldater:
”Han gick om kohorterna vid Rubiconfloden, gränsen till sin provins. Här tvekade han, och med tanke på vilket steg han vågade ta, sade han och vände sig till sina kamrater: ”Det är inte för sent att återvända; men det är värt att korsa den här bron, och allt kommer att avgöras av vapnet "
Han tvekade fortfarande, när plötsligt en sådan syn visade sig för honom. Plötsligt dök en okänd man med fantastisk tillväxt och skönhet upp i närheten: han satt och spelade på flöjt. Inte bara herdar flydde till dessa ljud, utan också många soldater från sina poster, bland dem var trumpetare. Och så drog den här mannen plötsligt ut ett rör ur en av dem, rusade in i floden och, öronbedövande blåste en stridssignal, simmade han till den motsatta stranden. "Framåt", utbrast Caesar sedan, "framåt, där gudarnas tecken och motståndarnas orättvisa kallar oss! Tärningen kastas" " [6]
Berättelsen är uppriktigt sagt fantastisk, men föregående dag av Caesar beskrivs av Suetonius med de minsta detaljer som bara ett ögonvittne kunde veta (upp till indikationen att mulorna till Caesars vagn togs "från en grannkvarn"). Tydligen förlitar sig Suetonius på en informerad, men extremt partisk kejsarhistoriker (uppenbarligen Asinius Pollio , som var i följet av Caesar på Rubicon), som försöker framställa denna tvivelaktiga handling ur civil synvinkel som uppfyllelsen av testamentet av en gudom. Plutarchus beskriver detta ögonblick mycket mer realistiskt:
”Han själv satte sig i en hyrvagn och körde först på en annan väg och svängde sedan mot Arimin. När han närmade sig floden som kallas Rubicon, som skiljer Cis-Alpina Gallien från det egentliga Italien, greps han av djup meditation vid tanken på det kommande ögonblicket, och han tvekade inför storheten i hans våghalsighet. Han stannade vagnen och begrundade återigen tyst över sin plan från alla håll under lång tid och fattade det ena eller det andra beslutet. Sedan delade han sina tvivel med de vänner som var närvarande, bland vilka var Asinius Pollio; han förstod början på vilka katastrofer för alla människor skulle vara att korsa denna flod och hur eftervärlden skulle uppskatta detta steg. Till slut, som om han lade reflektioner åt sidan och djärvt rusade mot framtiden, yttrade han de vanliga orden för människor som går in i ett vågat företag, vars resultat är tveksamt: "Låt lotten kastas!" - och flyttade till övergången " [7] .
Appian ger en liknande bild:
På kvällen, under förevändning av ohälsa, drog Caesar sig tillbaka från festen och lämnade sina vänner på middag. Han satt i en vagn och red till Arimin medan ryttarna följde efter honom på ett avstånd. När han snabbt närmade sig Rubiconfloden, som fungerar som Italiens gräns, stannade Caesar, strök dess kurs och började meditera och vägde i hans sinne var och en av de katastrofer som skulle inträffa i framtiden om han korsade denna flod med väpnade styrkor. Till slut, efter att ha bestämt sig, sade Caesar till de närvarande: ”Om jag avstår från denna övergång, mina vänner, kommer detta att bli början på katastrofer för mig; om jag klarar det kommer det att vara för alla." Efter att ha sagt detta korsade han, inspirerad från ovan, snabbt floden och lade till det välkända talesättet: "Låt tärningen kastas" [4] .
Slagordet "Tärningen är kastad!" (Alea jacta est!) kom in i kulturen från berättelsen om Suetonius, som beskriver den som talad på latin i ett ögonblick av andlig upplyftning och nästan gudomlig inspiration. Enligt Plutarchus sades det på grekiska: ανερρίφθω κύβος, bokstavligen "låt tärningen kastas!", och Plutarchus karakteriserar det som ett aktuellt uttryck. Det finns en åsikt att Caesar använde ett citat från Menanders komedi "Arrefora, eller flöjtist". I det överlevande fragmentet av komedin avråder en karaktär en annan från att gifta sig, vilket han får svaret på: δεδογμένον τὸ πρᾶγμ'· ἀνερρίφθω κύβerally kasta [ låt det lösas : 8 . 9] Men tydligen används detta uttryck redan hos Menander som ett vandrande talesätt. [10] Det är också värt att notera att alea på latin hänvisar till en tidig form av tärning. Tärningarna kastades tre åt gången. De faktiska benen var kända på latin som tesserae (hexagonala) och tali (fyrsidiga, rundade i varje ände). Således kan uttrycket i den latinska versionen också tolkas i betydelsen "spelet har börjat!"