Toppupplevelser

Peak experiences , peak experiences ( eng.  Peak experiences ) - ett allmänt begrepp introducerat av A. Maslow för upplevelser förknippade med plötsliga känslor av intensiv lycka, tillvarons fullhet, som ofta åtföljs av medvetandet om någon "absolut sanning" eller alla tings enhet [1] . Maslow ansåg att sådana upplevelser var en viktig del av människans självförverkligande, och menade att människor som realiserar sin potential i störst utsträckning upplever toppupplevelser oftare än genomsnittspersonen [2] . Maslow förknippade också långtidseffekter av exponering med dessa upplevelser: en sådan upplevelse kan helt förändra en persons liv och världsbild.

A. Maslow tillskrev inte toppupplevelser till förändrade medvetandetillstånd. Toppupplevelser är den högsta manifestationen av medvetande för det självförverkligande psyket.

Vissa riktningar inom psykologi använder termen "toppupplevelser" och hänvisar dem till förändrade medvetandetillstånd , som kan orsakas av exponering för psykoaktiva ämnen - exogena eller endogena (producerade i människokroppen, till exempel dimetyltryptamin ).

Termen har bestämt kommit in i praktiken av humanistisk , [3] såväl som transpersonell psykologi [4] [5] . Föreställningen om toppupplevelser gav transpersonella idéer större respektabilitet, [6] den transpersonliga psykologins perennialistiska karaktär etablerades just i Maslows arbete om självförverkligande och toppupplevelser [7] . Toppupplevelser beskrivs av poeter som ögonblick av extas, och av religiösa figurer som intima mystiska upplevelser [8] . Vissa forskare identifierar toppupplevelser med andliga , transpersonella och mystiska upplevelser [9] [10] [11] [12] .

Experimentell verifiering av existensen och adekvatheten av Maslows beskrivning av toppupplevelser är svår, 1992 påpekade Larry Hjell och Daniel Ziegler att den empiriska statusen för Maslows teoretiska konstruktioner av humanistisk psykologi är oklar [13] .

Allmänna egenskaper

I detta sammanhang är "toppupplevelser" ett namn, ett ord, ett begrepp som uttrycker något gemensamt som finns i upplevelser av kärlek, insikt, kreativitet, orgasm, förlossning, mystiska (havliga, kosmiska) upplevelser, vissa atletiska upplevelser, estetisk upplevelse, och även några andra. Naturligtvis är de alla personliga, subjektiva upplevelser, men jag, lyssnaren, fann paralleller bland alla dessa upplevelser, som jag sedan kunde omvandla till en abstrakt generalisering.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] "Peak experience" i detta sammanhang är ett namn, ett ord, ett begrepp som uttrycker mängden likhet som finns bland upplevelserna av kärlek, insikt, kreativitet, orgasm, förlossning, mystiska (hav, kosmiska) upplevelser, vissa atletiska upplevelser, estetisk upplevelse, och några andra också. Naturligtvis är dessa var och en personliga, subjektiva erfarenheter, men jag, lyssnaren, fann likheter mellan alla dessa erfarenheter som jag sedan kunde göra till en abstrakt generalisering. — Maslow, A. H. Peak Experiences as Acute Identity Experiences  . — Am. J. Psychoanal., 1961. Vol. 21 . - S. 254-260 . Arkiverad från originalet den 12 september 2012.

Maslow ansåg att de viktigaste egenskaperna hos toppupplevelser var 19 positioner som inte alltid uppfylls samtidigt, [14] och som, inom ramen för kognition, förstått av honom extremt brett, formulerade han som:

  1. Objektet som upplevelsen riktar sig mot tenderar att uppfattas som en helhet, isolerat från alla andra, isolerat från alla yttre relationer, inklusive praktisk nytta.
  2. All uppmärksamhet är helt fokuserad på det upplevda objektet - det är detta som Maslow kallade "absolut uppmärksamhet".
  3. Känslan av objektets betydelsenivå försvinner - den uppfattas utan hänsyn till uppfattaren och till alla människor i allmänhet.
  4. Att återuppleva leder inte till tristess, missbruk - alltid berikas bara uppfattningen av föremålet, nya detaljer avslöjas.
  5. Kunskapen blir opersonlig och omotiverad, höjer sig över egenintresse och egocentrism.
  6. Toppupplevelser är värdefulla i sig själva, det vill säga förnimmelserna från processen att uppleva dem i sig själva motiverar redan deras existens.
  7. Alla Maslows toppupplevelser kännetecknades av en förlust av orientering i tid och rum.
  8. Toppupplevelser är aldrig negativt färgade, de ger bara glädje och en önskan att uppleva dem om och om igen. Maslow tolkar detta utmärkande drag hos dem, och accepterar tesen om en mer exakt uppfattning av verkligheten under toppupplevelser, som att likna en person vid Gud i färd med att uppleva, när "allt väsen, om man ser på det från en "olympisk" punkt att se och se sin bästa sida, är neutral eller god, medan ondska, smärta eller fara är ett fenomen av ofullständighet som ett resultat av oförmågan att se världen i dess integritet och enhet och uppfattning av den endast från en egocentrisk eller för låg synpunkt.
  9. "... toppupplevelser är absoluta snarare än relativa. De är inte bara utanför tid och rum i den mening som jag talade om ovan, de är inte bara förutsättningslösa och uppfattas av sig själva, de är inte bara relativt omotiverade och skilda från mänskliga intressen, de uppfattas som om de existerar i själva, "någonstans där ute", som om de representerar uppfattningen av en verklighet som inte är beroende av en person och som existerar utanför hans liv.
  10. Kognition i toppupplevelser är mer passiv och kontemplativ än i det vanliga tillståndet.
  11. De känslor som framkallas av toppupplevelser har en specifik blandning av "överraskning, vördnad, vördnad, ödmjukhet och underkastelse under upplevelsens storhet."
  12. "En annan paradox som vi kommer att behöva hantera, hur svårt det än kan vara, ligger i de motstridiga rapporterna om uppfattningen av världen. I vissa beskrivningar, särskilt mystiska, religiösa eller filosofiska, framstår hela världen som en absolut enhetlig varelse som lever ett fullt liv. I andra berättelser om toppupplevelser, särskilt kärlek och estetiska upplevelser, upplevs en del av världen som om den för ett ögonblick utgjorde hela världen. I båda fallen handlar det om uppfattningen om enhet. Sannolikt kommer det faktum att i existentiell kognition - oavsett om det är bilder, en individ eller teorier - alla attributen hos Varandet i dess helhet, det vill säga alla existentiella värden, bevaras, från den flyktiga uppfattningen av detta särskilda objekt som det enda en i hela universum.
  13. Kognition i toppupplevelser kännetecknas av den samtidiga kombinationen av abstraktion och konkretisering utan deras motsättning.
  14. Personligheter på de högsta nivåerna av självförverkligande syntetiserar motsägelser: de är "samtidigt själviska och ointresserade, individualister och kollektivister, rationella och irrationella, kopplade till andra människor och fristående från dem, och dyrkar både Dionysos och Apollo, etc."
  15. Ytterligare drag av toppupplevelser som gör en person som Gud: all-förlåtelse, all-förståelse, medkänsla, icke-dömande, kärlek till världen och människor "i sin fullhet och integritet, oavsett hur hemska de kan tyckas för honom i hans normalt tillstånd.”
  16. Perception i toppupplevelser är mycket ofta ideografisk – beskrivande snarare än klassificerande.
  17. Fullständig kortvarig förlust av självkontroll och vakenhet, "befrielse från rädslor, ångest, stelhet, obeslutsamhet och återhållsamma principer."
  18. Enligt Maslows terminologi - "dynamisk parallellism eller isomorfism mellan det yttre och det inre": att stärka och förvärva i processen av toppupplevelse personlighetens inre egenskaper, såsom enhet, enkelhet, skönhet, sanning, etc., uppfattar en person alltmer. och ser dessa värden i den yttre världen och "närmar sig på motsvarande sätt sitt väsen (till sin perfektion, möjligheten att bli perfekt i sig själv)".
  19. När det gäller psykoanalys finns det i toppupplevelser "en sammansmältning av ego, undermedvetet, super-ego och ego-ideal, medvetande, förmedvetna och omedvetna, primära och sekundära processer, en syntes av njutningsprincipen med verklighetsprincipen, en orädd sund regression i namnet av större mognad, sann föreningsindivider till en helhet på alla nivåer.

Dessa definitioner av Maslow, som finns i hans ursprungliga skrifter, anses vara den bästa beskrivningen av toppupplevelser, [15] och används i deras operativa definitioner inom empirisk psykologi [10] .

Toppupplevelser, mystiska upplevelser och religion

Dessa upplevelser utgör, enligt Maslow, grunden för alla religioner, som försöker förmedla sitt väsen till människor som inte upplever sådana upplevelser genom teologins metaforiska figurspråk [16] .

Epistemology of peak experiences

Maslow trodde att trots det faktum att kunskap i ögonblicken av toppupplevelser för den person som upplever dem utan tvekan verkar vara sann och självbejakande, värdefull i sig, är utövandet av vetenskap och teknik full av exempel på både bekräftade "insikter" och de som visade sig vara fel. Å andra sidan, efter att ha validerat insikter, enligt Maslows Religions, Values, and Peak Experiences (1970), "bekräftar påståendet att kunskap som erhållits genom toppinsiktsupplevelser kan testas och kan vara värdefulla" ("... stödja propositionen" att kunskapen som erhålls i toppinsiktsupplevelser kan valideras och värdefulla") [17] [18] .

Anteckningar

  1. ↑ Tim Le Bon. PEAK UPPLEVELSER & MASLOW  . — Vad är en toppupplevelse? Maslow, termens uppfinnare, säger att "toppupplevelser är plötsliga känslor av intensiv lycka och välbefinnande, möjligen medvetenheten om en "ultimativ sanning" och alla tings enhet ... upplevelsen fyller individen med förundran och vördnad. ...han känner sig ett med världen och är nöjd med den ...."". Hämtad 9 september 2012. Arkiverad från originalet 9 september 2012.
  2. ↑ A. H. Maslow. Cognition of being in the peak upplevelser // Readings in Human Development: A Humanistic Approach / Ed. av Theron M. Covin. - Ardent Media, 1974. - S. 83-106. — 197 sid. — ISBN 9780842204392 .
    =
    A. H. Maslow. Cognition of being in the peak -upplevelser   = Presidentens tal, division 8, APA, Chicago, Ill., sept. 1, 1956 // Journal of Genetic Psychology . - 1959. - Vol. 94 . - S. 43-66 .
  3. ↑ Mike Cordwell. Toppupplevelse // Psykologi. OCH JAG. Ordboksuppslagsbok / Per. från engelska. K. S. Tkachenko. - M. : FAIR-PRESS, 2000. - 448 sid. — ISBN 5-8183-0105-2 .
  4. ↑ Gollnick, James. Religion och andlighet i livscykeln . - New York: Peter Lang Publishing, 2005. - P. 43. - ISBN 0-8204-7411-8 .
  5. ↑ Edmond Cigale. Värdet av det transpersonliga i psykoterapi och i vardagen  // Europe's Journal of Psychology. - 2009. - Vol. 5, nr 1 .
  6. ↑ Rowan, John. Det transpersonliga: psykoterapi och rådgivning . - Biddles Ltd, Guilford och King's Lynn, 1993. - S. 20-21. — ISBN 0-415-05361-7 .
  7. ↑ Ferrer, Jorge Noguera. Maslow, Wilber och Transpersonal Scholarship // Revisioning Transpersonal Theory: A Participatory Vision of Human Spirituality . - State University of New York Press , 2002. - S. 106. - ISBN 0-7914-5167-4 .
  8. ↑ Frager, R., & Fadiman, J. Transpersonal Pioneers: Abraham Maslow (länk ej tillgänglig) . Personlighet och personlig tillväxt (6:e upplagan) . New York: Pearson, Prentice Hall (2005). Hämtad 12 september 2012. Arkiverad från originalet 12 september 2012. 
  9. ↑ Williams, Lynn. Andlighet och gestalt: A Gestalt-Transpersonal Perspective  (engelska)  // Gestalt Review. - 2006. - Vol. 10 , iss. 1 . - S. 6-21 . Arkiverad från originalet den 12 september 2012.
  10. ↑ 1 2 Eugene W. Mathes, Michael A. Zevon, Petra M. Porter, Steven M. Joerger. Peak Experience Tendenser: Skalutveckling och teoritestning  // Journal of Humanistic Psychology . - 1982. - T. 22 . - S. 92-108 . - doi : 10.1177/0022167882223011 .
  11. ↑ Larry Hjell, Daniel Ziegler. TILLÄMPNING: EGENSKAPER HOS SJÄLVAKTUALISERANDE PERSONER // Personlighetsteorier. Nyckelpunkter, forskning och tillämpning = L. Hjelle, D. Ziegler. Personlighetsteorier: grundläggande antaganden, forskning och tillämpningar. 3:e uppl.: McGrow-Hill, 1992. / Översatt av S. Melenevskaya och D. Viktorova. Terminologisk korrigering av V. Danchenko .. - St Petersburg. : Peter Press, 1997.

    Toppmöte, eller mystiska, upplevelser. Medan han studerade processen för självförverkligande, kom Maslow till en oväntad upptäckt: många av hans ämnen hade vad han kallade toppmötesupplevelser . Dessa är stunder av stor spänning eller hög spänning, såväl som stunder av avkoppling, frid, lycka och lugn. De är extatiska tillstånd som upplevs vid kulmen av kärlek och intimitet, i impulser av kreativitet, insikt, upptäckt och sammansmältning med naturen. Sådana människor kan "slå på" utan konstgjorda stimulantia. De ingår redan i det faktum att de lever.


    Enligt Maslow är apex eller mystiska upplevelser inte av gudomlig eller övernaturlig natur, även om de i huvudsak är religiösa. Han fann att i tillståndet av toppupplevelse känner människor större harmoni med världen, tappar känslan av sitt "jag" eller går bortom det. De känner sig samtidigt starkare och mer hjälplösa än tidigare och tappar känslan av tid och plats. Enligt Maslow uppstår toppupplevelser som verkligen förändrar en person när de är förtjänta: "En person kom till insikt efter ett år av svår behandling av en psykoanalytiker; eller en filosof som har arbetat med ett problem i 15 år har äntligen sett dess lösning" (Hardeman, 1979, s. 24).
  12. ↑ Arinin E. I. , Nefedova I. D. Kapitel 5. Synpunkter på en persons religiositet i den humanistiska traditionen E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl // Religionspsykologi: lärobok. manual för studenter på specialiteten "Religionsvetenskap" . — Vladimir: Ed.-izdat. komplex VlGU , 2005. - S. 73. - 108 sid. - ISBN 5-89368-572-5 .  (inte tillgänglig länk)

    Maslow lyfter särskilt fram en annan egenskap, som han kallar mystisk erfarenhet. För att skilja sådana extatiska upplevelser från alla traditionella religiösa tolkningar och betona deras helt naturliga ursprung, kallar Maslow dem apex eller mystiska upplevelser för "peak experiences".
  13. ↑ Larry Hjell, Daniel Ziegler. Studiet av toppmötesupplevelser // Theory of Personality. Nyckelpunkter, forskning och tillämpning = L. Hjelle, D. Ziegler. Personlighetsteorier: grundläggande antaganden, forskning och tillämpningar. 3:e uppl.: McGrow-Hill, 1992. / Översatt av S. Melenevskaya och D. Viktorova. Terminologisk korrigering av V. Danchenko .. - St Petersburg. : Peter Press, 1997.

    Sammanfattningsvis, när intresset för Maslows humanistiska teori fortsätter att växa, är det högst troligt att ytterligare empirisk forskning kommer att kasta mycket mer ljus över hans centrala teoretiska konstruktioner (Haymas och Green, 1982). För närvarande är vi inte i stånd att ge en definitiv bedömning av teorins empiriska status.
  14. ↑ Abraham Maslow. Kapitel 6. Kognition av att vara på toppen av upplevelsen // OM ATT TILL ATT VARA PSYKOLOGI = AHMaslow. Mot en psykologi av vara. Litton Education Publishing, 1968 / Översättning av O. Chistyakov, terminologisk korrigering av V. Danchenko. - K . : PSYLIB, 2003. från originalkällan 2012-09-12.
  15. ↑ T. Landsman. Toppupplevelser // Psychological Encyclopedia / Ed. R. Corsini, A. Auerbach. 2:a uppl. - St Petersburg. : Peter, 2006. - 1096 sid. från originalkällan 2012-09-12.
  16. ↑ D. A. Leontiev . Självförverkligande som... Toppupplevelser som episoder av självförverkligande . Hämtad 9 september 2012. Arkiverad från originalet 9 september 2012.
  17. ↑ Tim Le Bon. PEAK UPPLEVELSER & MASLOW  . — "I Appendix D om religioner, värderingar och toppupplevelser överväger Maslow en nyckelfråga "Vad är giltigheten av kunskap som erhållits i toppupplevelser?" Skeptikern kan föreslå en distinktion mellan insikt och vanföreställning, och fråga hur vi vet att uppfattningen som erhålls i en toppupplevelse (eller någon annan mystisk upplevelse) är icke-vanföreställningar, än mindre innehåller någon unik nyckel till den ultimata sanningen. Maslows svar är att åtminstone högtalaren får medvetenheten om att det i dessa ögonblick verkligen är värt att leva. Maslow svarar "Det råder ingen tvekan om att stora insikter och uppenbarelser är djupt märkbara i mystiska eller toppupplevelser, och vissa av dessa är definitivt giltiga som upplevelser." "Toppupplevelsen upplevs som ett självvaliderande, självberättigande ögonblick som bär med sig sitt eget inneboende värde" (Maslow, Religion, Values ​​and Peak Experiences). Men är insikterna giltiga? Maslow säger: "Vetenskapens och uppfinningens historia är full av fall av validerade toppinsikter och även av "insikter" som misslyckats. I alla fall finns det tillräckligt med de förra för att stödja påståendet att kunskapen som erhålls i toppinsiktsupplevelser kan valideras och värdefullt." Maslow menar att toppupplevelser "inte gör fyra äpplen synliga där det bara fanns tre tidigare, och inte heller förändras äpplena till bananer. Nej! det är mer en förändring i uppmärksamhet, i organisationen av uppfattning, i att märka eller inse, att inträffar." Hämtad 9 september 2012. Arkiverad från originalet 9 september 2012.
  18. ↑ Abraham H. Maslow. Appendix D. Vad är giltigheten av kunskap som erhållits i toppupplevelser? // Religioner, värderingar och toppupplevelse . - Penguin Books Limited, 1970. - ISBN 0140042628 .

Se även