| Sagan om Ulyania Osorina | |
|---|---|
| Den 2:a dagen i januari månad, den heliga rättfärdige Uliyaneis, Muroms mirakelarbetares sovsal; Helgonets och pastorns och vår rättfärdiga mor Juliana Lazarevskayas liv och vila; Genuariens månader på 2:a levnadsdagen, och fasta, och en igelkott härifrån vilan av vår heliga rättfärdiga moder Juliana, en igelkott från Guds nåd av en ny myrrabärande, från staden Murom, som en ljus stjärna med mirakel och godhet lyste | |
| Sagan om Ulyania Osorina | |
| Författarna | Kallistrat Yurievich (Georgievich) Osor'in |
| skrivdatum | första hälften av 1600-talet |
| Originalspråk | Kyrkoslaviska |
| Land | |
Sagan om Juliania Lazarevskaja ( Sagan om Uliya Osoryina ) är ett forntida ryskt verk från 1600-talets första hälft, som kombinerar delar av den hagiografiska kanonen och vardagsbiografiska berättelser. Den första och enda biografin om en kvinna i medeltida Ryssland [1] .
Den tidigaste texten som innehåller en återberättelse om hur relikerna från Ulyania hittades och vilka mirakel som hände vid hennes kista finns i eskortsamlingen från 1500- och 1600-talen. Dokumentär information om att den officiella helgonförklaringen av Yuliania Lazarevskaya genomfördes har inte bevarats [2] .
Författaren till livet var den infödda sonen till den rättfärdiga Juliana - Druzhina (Kallistrat) Osorin . Verket skrevs inte tidigare än 1615 (enligt vissa listor - 1614), då under begravningen av en annan son till Juliana, George, hittades de oförgängliga relikerna av hans mor. Ur M. O. Skripils synvinkel skapades berättelsen på 1620- eller 1630-talen.
Forskare särskiljer tre upplagor av livet: kort, lång och intilliggande. En kort upplaga skrevs efter upptäckten av relikerna och fick inte stor spridning. Det största antalet listor innehåller en lång upplaga skapad i mitten av 1600-talet med deltagande av Osoryinerna. På grundval av en kort upplaga sammanställdes en konsoliderad text, återfunnen i ett exemplar från slutet av 1600-talet.
Verket beskriver en rättfärdig lekkvinnas biografi, strukturellt baserad på den hagiografiska kanonens normer: födelse från fromma föräldrar, strävan efter askes från barndomen, ödmjukhet, lydnad, iver i bön och fasta, fridfull vila och postuma helande vid graven. Den hagiografiska duken är dock fylld med detaljer om Julianas liv (hushållning, relationer med hennes man, barn och hushållsmedlemmar), psykologism och konstnärliga detaljer, som introducerar sekulära drag i verket. Osorinas rättfärdighet, som trots sin önskan aldrig avlade klosterlöftena och till och med inte gick i kyrkan under långa perioder, var världslig. Hennes främsta dygder är flit och medkänsla, vilja att hjälpa. Kärnan i ett helgons askes ligger i aktiv kärlek till sin nästa. Berättelsen återspeglar verkligheten i den ryska lokala adelns liv, socioekonomiska fenomen och historiska händelser under andra hälften av 1500-talet - början av 1600-talet.
Det antika Rysslands litterära monument [3] dyker upp vid genrernas vändning: hagiografisk och sekulär (hushåll). I ett verk som bevarar sammansättningen av en livsberättelse introduceras drag som inte är karakteristiska för en person som lever enbart av oro för andlig fullkomlighet och fullgörandet av en helig plikt i en skete, kloster eller schema, skriver författaren om en person som existerar under vanliga förhållanden med sina vardagliga och enkla angelägenheter, karaktäristiska för vanliga för en person. Berättelsens hjältinna och forskningsobjektet är en världslig person [4] , som existerar under vardagliga och konkreta historiska förhållanden - en Murom godsägare, vars liv var på 1500-talet (död 1604-02-01).
Forskaren M. O. Skripil gav det första säregna sekulära verket "The Life and Repose of Our Heliga and Reverend and Righteous Mother Juliana Lazarevskaya" en genredefinition - "Sagan om Ulyania Osorina" [5] .
Författaren till "Sagan" skriver i själva verket en biografisk berättelse, där de hagiografiska dragen var en ofrivillig hyllning till traditionen, som speglar mönstren för den litterära processen under den tiden. Han betonar ständigt att ursprunget till Ulianias helighet är på jorden: hjältinnan höjer sig inte över vardagen, tvärtom, hon är i outtröttligt arbete och tar hand om hushållet, livet, tar hand om sin familj - hennes man och barn [ 6] .
Forskare av forntida rysk litteratur är överens om att historien bör betraktas som en prototyp av en sekulär biografi, där dess originalitet manifesteras - livet för en lekkvinna Ulyaniya Osoryina, som beskrivs av hennes son Druzhina Osoryin som ett liv, samtidigt använder ett minskat och förenklat ordförråd, visar intresse för personligheten, skildrar hennes karaktär, betonar ödmjukhet, flit och vänlighet, hennes förhållande till omvärlden [7] .