Barnmorska ( barnmorska, receptionist, navelskärare, navelsträng ; serb. Babica ) är en kvinna vars roll är att hjälpa barnet att födas.
En av de äldsta grenarna av traditionell medicin förblev extremt utbredd fram till obstetrikens tillkomst .
Ibland var denna sysselsättning ärftlig, ibland kombinerad med rollen som healer . Barnmorskan var huvudpersonen i moderskapsriten , hon ledde också hela den utomkyrkliga ritualen för dopet av barnet.
Reglerna för att välja barnmorska beror på lokal tradition: i vissa fall hänvisar hela byn till samma kvinna som har ett rykte om sig att vara " kunnig ", i andra kallas en av släktingarna eller svärföräldrarna till den födande kvinnan. Med detta tillvägagångssätt kan och måste varje kvinna bli barnmorska minst en gång i sitt liv: till exempel i Mogilev-regionen blir en kvinna som aldrig har fött barn föremål för förlöjligande av sina kamrater, som hotar henne att i "annan värld" hon kommer att beta harar . Som i fallet med gudföräldrar försöker de ofta ringa samma barnmorska till alla barn i familjen (rus). En inbjudan att föda uppfattas som en hög ära, och det anses vara en stor synd att vägra det; de sa att i händelse av vägran kommer "barnmorskan att förvandlas till sten" (Saratov-regionen) långa övertalningar av barnmorskan.
En barnmorska valdes att föda, men redan en "ren" kvinna, det vill säga efter klimakteriet , inte sexuellt aktiv, helst en änka . Om hennes mens fortsätter, så tror man att flickan hon har adopterat inte kommer att ha mens på länge (volyn.). I det dagliga livet måste barnmorskans beteende vara oklanderligt: om en barnmorska är gift måste hon förbli trogen sin man, annars kommer barnbarnen som hon har inskjutit att bli klumpfotade, få gulsot eller dö tidigt i allmänhet (Vladimir., Orlov .). Barnmorskan hade som kvinna "oåldrad" ingen rätt till sexuella relationer. Om ett barn föddes till henne fick han det skamliga smeknamnet babich, babinets, padbabicz , och hon själv - en kvinna (fält, vit.). För att sona hennes "synd" gjorde hela byn en stor handduk som omgjorda kyrkan ( Polesie ). Ett speciellt fall av rituell orenhet är kontakt med döden. De försöker kalla en barnmorska för en kvinna som har överlevt alla sina egna barn. Annars kommer skruvade barn inte att överleva. Av samma skäl förbjöds barnmorskan att tvätta de döda.
I mitten av 1700-talet, i det ryska imperiet , skapades särskilda högre (”barnmorskeinstitut”) och sekundära (”barnmorskeskolor”) utbildningsinstitutioner för utbildning av barnmorskor - (fanns fram till 1917). I det ryska imperiet fanns det tre yrkesgrupper av kvinnor involverade i obstetrik: "barnmorska" (högre medicinsk utbildning), "landsbygdsbarnmorska" (gymnasial medicinsk utbildning) och "barnmorska" (korrespondensutbildning). Barnmorskors verksamhet reglerades av en särskild stadga (”Charter for barnmorskor” [1] ).
Stadsbarnmorskans ställning var i personalen på polisavdelningen [2] .
I Bibeln, i Gamla testamentet, nämns yrket som barnmorska (2 Mos 1:15 - 21). I Nya testamentet talar vi om den obefläckade avlelsen av Jesus Kristus - Salome barnmorskan, som födde Jungfru Maria , enligt de tidiga kristna apokryferna , är yrkets beskyddare, även om hon inte ingår i Ortodox menologi.
Barnmorskan Salome bland de ryska bönderna blev huvudbeskyddare och assistent vid förlossningen . Ryska bönder på den andra dagen av Kristi födelse arrangerade en fest för barnmorskor (" babiny " eller " babygröt "), som påminde om Salome barnmorskan, som inte hade sin egen minnesdag i den ortodoxa menologin.
Man trodde att Salome med barnet Kristus utförde samma handlingar som en bybarnmorska skulle utföra under förlossningen [3] . Folkkonsten skapade ett antal legender som betonade barnmorskan Salomes speciella roll vid Kristi födelse (bybarnmorskornas auktoritet byggde delvis på dessa legender).
Det finns konspirationer som används under förlossningen på Salomes gods:
Det var inte jag som tog emot dig, älskling, det var inte jag som tvättade dig, utan mormor Solomonida. Jag höjde dig inte, jag styrde inte över dig - mormor Salamanidushka höjde dig, styrde, hon sa till dig: "Vuxen upp, mitt barn, per timme, per minut . " [3]
I folktro kunde Kristi smärtfria födelse projiceras på vilken födelse som helst med hjälp av konspirationer. I början av slagsmålen läste barnmorskorna konspirationen : " Moder Solomonia, ta de gyllene nycklarna, öppna benfödelsen till Guds tjänare Marya " och beströdde den födande kvinnan med vatten från en bäck eller flod. [4] Och när barnet föddes, läste barnmorskan, som tvättade den nyfödda, också motsvarande sammansvärjning: " Mormor Solomonya tvättade och ångade och lämnade oss en stekparksbainka för Guds stora nåd, för god hälsa Imyarek, amen ." [5]
De östra och södra slaverna hade en speciell dag när barnmorskor och födande kvinnor var vördade - Babygröt . På många ställen gick ryska kvinnor, enligt gammal sed, till puerperas med pajer. Enligt denna sed gick många landsbygdskvinnor till kyrkan med speciellt tillagade pajer, på den andra juldagen på högtiden för det allra heligaste Theotokos i sydvästra Ryssland, "med tanke på att hedra St. Guds moder" [6] [7] .
Kvinnor med barn kom med presenter och godsaker till barnmorskorna: öl eller likör, pajer, pannkakor. De kom med barn för att mormödrarna skulle välsigna dem. Det rekommenderades särskilt att blivande mammor och unga flickor åker till mormödrar denna dag. Att besöka och äta tillsammans med barnmorskor skedde ibland från kvällen "till vitt ljus". Barnmorskan lagade gröt till födande kvinnor av hirs eller bovete, måltiden kallades Rods och födande kvinnors måltid . Denna maträtt spelade en viktig roll i rituella handlingar. Till exempel, för att förhindra barnets kortväxthet, höjde mormodern grytan med gröt och sa: "Väx högt, högt." För att bebisen så fort som möjligt skulle komma på fötter igen fick de äldre barnen också en gryta med gröt: de skulle äta den på gatan, och lägga en tupp eller kyckling i en tom gryta (enl. den nyföddas kön) [8] [9] [10] [11] .