Podgaychyky (Lviv-regionen)

Podgaychyky ( ukrainska: Pidgaychyky ) är en by i Glinyansky stadssamhälle i Lviv-distriktet i Lviv-regionen i Ukraina . Befolkningen är 638 enligt 2001 års folkräkning.

Podgaychyky ligger längs vägen Lviv - Ternopil - Kropyvnytskyi, 37 km väster om Zolochev . Folkmängd 1900 - 793 personer; år 1943 - 801 personer; år 1968 - 1109 personer.

I byn, gymnasieskola I-II grader.

Podgaychiki nämndes första gången i skriftliga källor 1397.

Religiöst liv i byn

Det finns bevis för att den första kyrkan på det område där byn ligger fanns långt innan det första skriftliga omnämnandet av själva byn 1337.

Så enligt byns historia, som beställdes av M.V. Yaremchishin, är det känt att efter den mongoliska-tatariska invasionen (kanske 1241) återstod endast 5 stenplattor från templet (enligt andra källor är dessa gravstenar) . Nu har bara två av dem överlevt. Det är intressant att ett kors ristat på södra sidan har överlevt till denna dag på ett av dem.

Så här säger Mikhail Yaremchishin själv: "1938, när jag grävde ett djupt hål i slutet av min trädgård, på en meters djup, stötte jag på en svart kruka. Skadad av en spade splittrades den och jag hittade brända ben och små bitar av förkolnat busk i den. Jag grävde ner krukan på platsen där jag hittade den. Min son Peter försökte hitta den här krukan i början av 60-talet, men han hittade en annan, den var lite mindre än den förra och redan delad.”

Av ovanstående kan vi dra slutsatsen att kyrkan var av trä, eftersom det naturligtvis inte finns några spår av den, förutom denna mystiska sten, som redan är täckt av legender.

Ett ortodoxt kloster spelade en viktig roll i det andliga livet. Tyvärr är datumet för grundandet av klostret okänt, men det är känt att klostret ägde cirka 1500 hektar mark, hade en egen vattenkvarn, de lokala bönderna utförde feodala plikter till dess fördel.

Enligt dokumenten från Lvivs regionala arkiv 1603 sålde Andriy Lahodovsky och hans fru Zofia Tiszvok för 35,3 tusen polska zloty till samväldets stora kronhetman, Jan Zamoysky, med. Podgaychiki, sid. Brandmän, sid. Stanimir, sid. Turkotin.

Han likviderade ett ortodoxt kloster och grundade ett katolskt (Klyaristok) och byggde en kyrka. Men detta kloster upphörde att existera 1782 till följd av den österrikiske kejsaren Josef II:s kyrkoreform. Klostrets marker efter likvidationen delades.

En del avsattes för bosättning av kolonister från södra Tyskland - Schwaben. Kolonisternas bostadshus byggdes från ett nedmonterat kloster. Och byggnaden av kyrkan, i vilken kyrkan var utrustad, fungerade som en helgedom för tyskarna.

Träkyrkan för den heliga jungfruns förbön från 1765 har också en intressant historia. Det är känt att helgedomen byggdes i Karpaterna och sedan transporterades till Podgaychyky. Kyrkan byggdes i bysantinsk stil och är ett mästerverk av hutsulmästarna. Lite senare dök ett klocktorn upp nära templet, tillverkat i samma stil. Det finns en intressant legend i byn att bönderna i början av första världskriget tog bort klockorna från klocktornet och begravde dem på kyrkogården, men ännu nu har de inte hittats, så andra klockor har länge prunkat i det gamla klocktornet. Detta bönders tempel är också dyrt eftersom för ungefär 20 år sedan var den avlidne fadern V. Voronovsky rektor här.

Ödet för figuren av Guds moder från klostret beskrivs också i byns historia. Enligt de äldsta invånarna föreställde denna staty Guds moder, som står på jordklotet och trycker på ormens huvud med ena foten. Efter likvideringen av klostret placerade bönderna det vid ingången till byn, där det fram till 1914 stod på en fyra meter lång pelare, och pelaren förstördes av den österrikiska armén. Återigen, redan restaurerad i Glinyany , återvände figuren till sin ursprungliga plats först 1935 i det byggda kapellet. Men redan på 1940-talet, när sträckan breddades, förstördes kapellet och spåret efter figuren försvann. Det moderna kapellet med en analog av statyn byggdes 1991. Författaren till det nya verket var B. M. Lyuty.

I den del av byn "Dvoriska" finns ett grekisk-katolskt kapell för överföringen av relikerna av St. Nicholas av Myra, byggt 1913. Enligt legenden anslog en förmögen lokal ägare en viss summa pengar för byggandet av en separat kyrka i denna del av byn, men dessa pengar räckte inte till. För att göra detta, efter att folk vägrat hjälpa, byggde han ett sådant kapell som han fick nog av sina besparingar för. Enligt andra berättelser anslog han för byggandet av kapellet en plats där en av hans släktingar dog.

Under jubileumsåret 2000 från Kristi födelse, lades en sten för byggandet av en ny UGCC för förbön av den Allra Heligaste Theotokos. Och redan 2003 upphöjdes en ny helgedom i byn, som den lokala prästen Fr. Igor Milyanich vigdes den 2 november 2004.

Sedan 2000 började det ortodoxa samhället i byn att återställa kyrkan, där det fanns olika lager under sovjettiden.

Utvecklingen av bykultur under 20-30-talet av XX-talet

Under det österrikisk-ungerska riket grundades föreningen Prosvita i byn, det fanns en kyrkokör och en butik. I och med restaureringen av byn efter att ha bränts av de retirerande ryska trupperna under första världskriget, började även kultursamhällena återupplivas. Vid den tiden var byn uppdelad i 3 delar: Dvoriska, Podgaychiki (på berget) och Unterwalden (tysk koloni). Enligt denna indelning skedde kulturutvecklingen i alla delar av byn var för sig. På 1920-talet byggdes två Prosvita-läsesalar - en i Dvorisky och den andra på berget. Dramaföreställningar och konserter hölls i dessa läsesalar.

Före byggandet av läsrum fungerade Yaremchishin Mikhail Mikhailovichs hus, hans bror Ivans innergård och Dzyadiv Nikolay Grigoryevichs lada som platser för kulturella evenemang. Den första teaterföreställningen arrangerades framför allmänheten i Domeretsky Romans lada: ett av staketen fungerade som en scen, och på den andra, tillsammans med strömmen på vilken spannmålet tröskades, fanns det platser för åskådare. Philip Vriga hade den första läsesalen. Repetitioner av amatörteatern, regisserad av Stefan Vasilyevich Yaremko, ägde också rum nära detta hus.

Innan föreställningen sattes upp var det nödvändigt att lämna in en ansökan om godkännande till länsmyndigheterna och förse dem med kopior av manus. En gendarm kunde närvara vid firandet. Det fanns ett fall när en skådespelare vid en föreställning lade till något till raden som inte fanns i manuset. Efter denna incident bötfälldes chefen för "Prosvita" och hans ställföreträdare.

Grunden till upplysningshuset, tillsammans med läsesalen och scenen i Dvorisky, lades 1924 på torget där skolan ligger. Men det polska Przemyshlyansky-ålderskapet förbjöd att bygga på den här platsen, med hänvisning till vägran av det faktum att en skola skulle byggas där. Senare är detta vad som hände. Och huset för "Upplysning" tillåts att bygga i slutet av sin trädgård, inte långt från den tidigare platsen Povkh Ivan Antonovich. År 1925 lades grunden till ett nytt hus, tegelfilariae restes samma år och resten av väggarna byggdes av lera och halmbokhans. De täckte huset med ett märke, för vilket de tog ett lån från Przemyshlyansky-juden. Tsimbala Pyotr Ivanovich, kassörskan i Prosvita, gick från hus till hus varje vecka för att samla in frivilliga donationer för att bygga ett läsrum.

I Prosvita-sällskapets hus i Dvorisky fanns följande sällskap och föreningar: Farmer, Native School, Sokol, Vozrozhdeniye, vid upplysningen i Podgaychiki, verkade Lug- och Plast-föreningarna. I båda "Clearances" fanns bibliotek, dramaklubbar, sportspel, kul, på St Nicholas dag fick barn gåvor på en konsert.

Från och med 1930 hölls festivaler i Dvorisky vid läsrummet, där ungdomar från alla närliggande byar visade sina olika färdigheter: killarna - olika styrkeövningar, övningar med yxor, flickorna i sin tur dansade och sjöng. Människor från närliggande byar var inbjudna till semestern: Yaktorova , Lagodova, Kurovichi , Pogorelets. En granstång, väl skalad och insmord med olja, lades på festinerna. Överst på stolpen ska det ha funnits en blågul flagga. En flaska vodka, ett mellanmål och ett par stövlar knöts till tvärstången, som också var fäst på toppen av stången. Alla som nådde målet kunde bara ta av sig en sak. De klättrade på pelaren tills oljan tog slut, och den sista som fortfarande nådde målet fick ett pris.

Kulturarbete i byn leddes av lokala studenter Trach Andrey Andreevich, Trach Vasily Petrovich, Trach Agafya, Yaremchishin Stefania Ivanovna, Vladimir och Roman Lun, Trach Maria Andreevna, Khashchevsky Andrey och andra.

Vid läsesalarna fanns butiker-kooperativ, i vilka mjölkuppsamlingsställen fanns. Här, i butikerna, separerades mjölk från gräddfil i centrifuger och skickades till Glinyansky Butter Plant.

Fram till 1939 var Dzyadiv Nikolay Grigoryevich chef för upplysningen i Dvorisky, hans ställföreträdare och chef för Native School var Yaremchishin Mikhail Vasilyevich. Cheferna för alla ovan nämnda sällskap arbetade gratis, alla medlemmar betalade obligatoriska medlemsavgifter på 10-20 brutto, medlemmar i Bonden - 50 grosz (Som jämförelse! På den tiden kostade en centner vete 18 zloty (1 zloty - 100 brutto)).

Lässalar prenumererade på olika tidningar och tidskrifter, i biblioteken bland böckerna var "Trilogy" av Mazepa, "History of Ukraine" av Hrushevsky och andra. En avdelning av Dnister-kreditföreningen arbetade i byn, vars representant vid den tiden var Mikhail Filippovich Yaremchishin.

Med tillkomsten av sovjetmakten 1939 stängdes läsesalen i Dvoriski, och lokalerna utrustades som en butik. Biblioteket överfördes till ett läsrum i Podgaychiki (på berget), där en klubb skapades på platsen för Gap, ledd av Yaremchishin Mikhail Vasilyevich. Klubben anordnade även uppträdanden och konserter.

Med tyskarnas ankomst till byn den 1 juli 1941 stannade kulturlivet faktiskt upp i tre hela år, tills den 27 juli 1944 kom soldater från Röda armén igen in i byn.

Ukrainska symboler användes aktivt på kläder, på upplysningstidens byggnader, på scener och i bibliotek. I byn fanns det många anhängare av OUN, och senare UPA.

Länkar

• Podgaychiki på webbplatsen för Verkhovna Rada i Ukraina