| Mikhail Popov | ||
|---|---|---|
|
||
| 30 mars - 26 april 1932 | ||
| Företrädare | Melkisedek (Nikolaev) | |
| Efterträdare | Nikolai (Gilyarovsky) (gymnasium) | |
|
||
| 26 december 1931 - 20 januari 1932 | ||
| Företrädare | Mikhail (Postnikov) (gymnasium) | |
| Efterträdare | Seraphim (Andrievsky) (gymnasium) | |
|
||
| 1928 - 25 februari 1931 | ||
| Företrädare | Dosifey (Stepanov) | |
| Efterträdare | Pavel (Raevsky) | |
| Namn vid födseln | Mikhail Stepanovich Popov | |
| Födelse | 29 augusti ( 10 september ) 1865 | |
| Död | tidigast 1935 och senast 1938 | |
Mikhail Stepanovich Popov ( 29 augusti 1865 , byn Verkholanye , Veliky Ustyug-distriktet , Vologda-provinsen - mellan 1935/1938 ) - en ledare för renovering , en av dess grundare, ärkebiskopen av Luga, kyrkoherde i Leningrads renoveringsarbetare.
Han föddes den 29 augusti 1865 i byn Verkholanye, Veliky Ustyug-distriktet, Vologda-provinsen, i en diakons familj [1] .
År 1880 tog han examen från Veliky Ustyug Theological School . Sedan 1886 tog han examen från Vologda Theological Seminary [1] i den första kategorin [2] .
1888 vigdes han till präst vid Trefaldighetskyrkan i byn Antipino , Veliky Ustyug-distriktet, Vologda-provinsen.
Efter att ha blivit änkeman gick han in på St. Petersburgs teologiska akademi 1898 , från vilken han tog examen 1902 med en examen i teologi [3] .
Åren 1902-1907 var han präst i kyrkan i namnet St Nicholas the Wonderworker vid Second Asylum for Girls i Moskva-Narva-avdelningen av Society for Care of Poor and Sick Children (Blå korset). På denna plats ersatte han sin vän vid den teologiska akademin, den ökända prästen George Gapon [4] .
I boken "Essays on Russian Church Troubles" av Anatoly Krasnov-Levitin och Vadim Shavrov noterades att Mikhail Popov "var en blygsam och tyst man. Den enda hobbyn om. Michael var välgörenhet. Denna aktivitet utvecklade hos honom ett intresse för sociala problem och förde honom närmare S:t Petersburg-trion ”( Bojarsky , Vvedensky och Egorov ). Alexander Vvedensky kallade senare sin lägenhet på Gorokhovaya-gatan för "renoveringsrörelsens vagga" [5] .
1905 organiserade han broderskapet St. Seraphim, som inte varade länge, eftersom skyddsrummet två år senare stängdes, och ikonostasen gavs till St Andrew's Cathedral [6] .
Efter de turbulenta händelserna 1905-1906 vid Baltic Shipbuilding and Mechanical Plant , beslutades det att skapa en kyrka "för arbetare för att höja den försvagade religiositeten." Prästen Mikhail Popov tog initiativet i denna fråga. Efter varje liturgi hölls religiösa och moraliska samtal för arbetarna. Det var ursäktskurser i templet. Varje år den 19 juli gick medlemmar av den helige Serafims kyrkliga brödraskap, skapad av honom, i procession till den mirakulösa ikonen på Glasfabriken. Trettondagens vattenvälsignelse ägde rum på Neva. Dessutom skapade han ett hjälpsällskap vid dödsfall. Han tjänstgjorde som rektor för denna kyrka fram till 1914 [7] .
Han var lärare vid skolor, gymnastiksalar, lärarseminarier och professor vid lärarinstitutet i Lesnoy. Författare till flygblad för populär läsning. Engagerad i kyrkohistoria, biograf av Metropolitan Arseny (Matseevich) .
Den 7 januari 1913 godkändes han för magisterexamen i teologi för sin avhandling "Arseniy Matseevich and his work".
1913 besökte han Mellanöstern , studerade det lagstadgade ortodoxa ministeriet på berget Athos , i klostret St. Sava, i Jerusalem , Konstantinopel .
Den 7 mars 1917, strax efter februarirevolutionen , blev han en av grundarna av " Fonden för demokratiska ortodoxa präster och lekmän ", där ett antal framtida framstående renovationsfigurer i den ryska kyrkan deltog. Som Krasnov-Levitin berättar: "I början av mars 1917, till Fr. Fäderna I.F. Egorov och A.I. Vvedensky kom till Mikhail. På deras begäran var värden tvungen att presentera dem för sin ganska välkända namne, en medlem av IV Statsduman, ärkepräst Fr. Dmitry Yakovlevich Popov. <...> Ett kraftfullt organisatoriskt arbete inleddes, och några dagar senare började den gamle Petrograd-ärkeprästen Fr. A.P. Rozhdestvensky öppnade förbundets första grundmöte på Vereiskaya Street (inte långt från huset där Vvedensky bodde). Förbundet bestod av flera dussin unga liberala präster från huvudstaden , de flesta med akademiska märken .
År 1917 var han rektor för Herrens presentationskyrka vid kurirkåren , som stängdes den 15 januari 1921 (församlingen flyttade till gatan Gorokhovaya 57) och likviderades två år senare [8] .
Sedan renoveringsrörelsen skapades har han blivit medlem i den. Undertecknade en biståndsförklaring till de svältande, 24 mars 1922 [9] . Den 28 juni samma år gick han med på att gå med i Petrograds stiftsförvaltning [10] som organiserades av Vladimir Krasnitsky , och även att bli en auktoriserad representant för Renovationist Higher Church Administration i Petrograd Renovationist Diocese.
Han stod dock snart i opposition till Krasnitsky och den " levande kyrkan ", vilket enligt A. E. Krasnov-Levitin förklarades av det faktum att Mikhail Popov var en typisk liberal intellektuell från den förrevolutionära formationen, som behandlade med avsky och avsky sådana metoder som politisk fördömelse eller personangrepp mot någon från kyrkopredikstolen [11] .
Den 12 september 1922, i Alexander Nevsky Lavra, efter att ha blivit tonsurerad i en kassock , vigdes han till biskop av Detskoselsky, kyrkoherde i Leningrads stift. Vigningen utfördes av: ärkebiskop Nikolaj (Sobolev) , biskop Artemy (Ilyinsky) och biskop Nikolaj (Sakharov) [1] . Boken "Essays on Russian Church Troubles" indikerar att denna invigning initierades av Alexander Boyarsky "för att Petrogradgruppen i den förestående kampen inte skulle lämnas utan biskopar" [12] .
Senast i april 1923 överfördes han till Smolensk Renovationist stift med höjningen till rang av ärkebiskop ; som sådan var han medlem av Renovationist Cathedral [13] .
Den 12 september 1923 utnämndes han till Renovationist Bishop of Ryazan och Zaraisky, ordförande för Renovationist Ryazan Church Administration, med upphöjning till rang av ärkebiskop [14] .
Eftersom den framtida renovationsärkebiskopen av Ryazan var en av de centrala och, viktigast av allt, beprövade figurerna inom den renovationistiska rörelsen, genomfördes manövern med att flytta honom till Ryazan-katedralen just i syfte att konsolidera det lokala renovationssamhället. I Ryazan Renovationist stift hade han redan två vikarier: i Sasov och Kasimov [15] .
Berövad de smärtsamma ambitioner som kännetecknar de flesta renovationsledare, fokuserade han, eftersom han var en högutbildad och lärd man, uteslutande på utbildning och upplysning, och blev 1924 verkställande redaktör för tidningen (senare tidskriften) "Church Renewal", som täckte brett. dåtidens kyrkliga liv [16] .
Vid förrådets möte, som öppnade i Moskva den 10 juni 1924, presenterade han en rapport om problemen med andlig upplysning och religionsundervisning [17] .
Från 1924 var han lärare i västerländska bekännelser vid den renoverande Moskvas teologiska akademi.
Vid det utökade plenum för den heliga synoden som öppnade i Moskva den 27 januari 1925 presenterade han en omfattande rapport om kyrkoreformer [17] .
Den 1 december 1925 utnämndes han till ärkebiskop av Luga, den tredje kyrkoherden i Leningrad Renovationist stift, med en stol i Katarinas katedral i Luga [18] , och blev en av deputerade för Leningrad Renovationist Metropolitan Veniamin (Muratovsky) [ 16] .
Samtidigt, från 24 maj till 21 juni 1927, styrde han tillfälligt Tikhvin-vikariatet i Cherepovets renoveringsstift [18] .
Den 18 februari 1927 utnämndes han till ärkebiskop av Luga, den tredje kyrkoherden i Leningrads renoveringsstift [18] .
Den 8 juni 1927 valdes han till medlem av styrelsen för Northwestern Regional Metropolitan Church Administration [18] .
År 1928 utsågs han till ärkebiskop av Tikhvin, den tredje kyrkoherden i Leningrads renoveringsstift [18] .
25 februari 1931 pensionerad på grund av sjukdom [19] .
Från 26 december 1931 till 20 januari 1932 styrde han tillfälligt Kalinin Renovation stift [18] .
Från 30 mars 1932 till 26 april 1932 styrde han tillfälligt Novgorods renoveringsstift [18] .
Våren 1935, medan han var utanför staten, bodde han i Leningrad [20] . Enligt Krasnov-Levitin och Shavrov dog han i vila på trettiotalet.