Jus gentium ( folklag, pilgrimsrätt ) är en term som har sitt ursprung i det antika Rom och betyder rättsliga normer lånade från erövrade och allierade folk, i motsats till den specifikt romerska " quirite-lagen " [1] . Dessa rättsnormer var en del av den romerska rätten och utvecklades under lösningen av tvister mellan romerska medborgare och utlänningar ( peregrines ): praetorer i sådana fall vägleddes av de normer som var vanliga bland folken kring romarna, och eftersom sådana prejudikat ackumulerades blev dessa normer del av det romerska rättssystemet [2].
I en vidare mening omfattade folkrätten de grundsatser av folkrätten som fanns på den tiden och som uppfattades som normer gemensamma för alla folk. Enligt Ulpian : "Folkens lag är den som mänsklighetens folk åtnjuter." Enligt Hermogenianus : "Krig, folkdelning, grundläggning av kungadömen, delning av egendom, upprättande av fältgränser, uppförande av byggnader, handel, köp och försäljning, uthyrning, skyldigheter, med undantag av de som införts genom civilrätt, är införd genom denna folklag." Enligt Gaius : "... samma lag som det naturliga förnuftet har upprättat bland alla människor iakttas av alla lika och kallas folkens lag, så att säga, den rätt som alla folk använder" [3] . En mer detaljerad definition låter så här: ”den lag som det naturliga förnuftet har upprättat bland alla människor bevakas av alla folk i alla tider och kallas offentlig som en rättighet som alla folk åtnjuter. Folkets lag är gemensam för hela mänskligheten. Under påverkan av mänskliga behov och behov har vissa folk etablerat vissa ordningar i sig själva: krig, tillfångatagande och slaveri; På grundval av samma offentliga lag har nästan alla kontrakt införts: köp och försäljning, anställningsavtal, kompanjonskap m.m. [4] . Romerska jurister kontrasterade folklagen inte bara med civilrätt, utan också med naturrätt som en lag som inte bara var gemensam för alla folk, utan också för alla levande varelser. Således föds till exempel enligt naturlag alla människor lika; folklagen etablerade slaveri som ett resultat av fångenskap, köp etc., och vissa regler gemensamma för alla folk relaterade till ägande av slavar; civillagen reglerar frågor som rör äganderätten till slavar av romerska medborgare [4] .
Jus gentium dök upp under andra hälften av republikens existens i det antika Rom, när det blev centrum för världshandeln. Med utvecklingen av handeln började handlare från olika länder anlända till den romerska republiken, som kallades utlänningar (peregrini). Eftersom jus civile inte tillhandahöll något skydd för utlänningar, blev det nödvändigt att reglera rättsförhållandena både mellan utlänningar själva på Roms territorium och i fallet när den ena sidan var romersk medborgare och den andra var utlänning. Peregrine Praetor hanterade sådana konflikter .
Källorna till jus gentium är påbud från praetors och domare för utlänningar.
Jämfört med jus civile är folkrätten högt utvecklad och har välutvecklade juridiska strukturer.
I jus gentium dyker det upp nya rättsmedel: praetorfordringar, restitution , interdict och besittning (icke-claim metod för skydd).
I jus gentium framträder kriteriet gott samvete (bonae fidei) och rättvisa ( aequitas ) när man beslutar om en transaktions giltighet . Till skillnad från jus civile, där transaktionsformen var viktig, kom i jus gentium kriteriet om transaktionens innehåll i förgrunden. Transaktionen kan erkännas som giltig och i strid med formuläret.
Skillnaden mellan jus gentium och romersk civilrätt förlorade sin innebörd efter antagandet av lagen i Caracalla , som utvidgade romerskt medborgarskap till hela imperiets befolkning ( 212 ). Vid den tiden hade civilrätten emellertid redan övergivit den uråldriga formalismen och stred på det hela taget inte emot folkrättens principer.
Under eran av mottagandet av romersk rätt i Europa ledde "jus gentium" till framväxten av begreppet " folkrätt " i staters vetenskap och praktik .