Vacker judinna ( fr. la belle juive ) är en arketypisk bild inom konst och litteratur, den vanligaste i romantisk europeisk litteratur på 1800-talet. Den "vackra judinnan" brukar avbildas som en ensam, ung och vacker judisk kvinna, i en övervägande kristen värld.
Även om ursprunget till denna bild har sitt ursprung i de judiska hjältinnorna i Tanakh och Bibeln , såsom Ester och Judith, går karaktären av den "vackra judinnan" i europeisk litteratur tillbaka till medeltida legender om en kungens kärlek till en vacker judisk kvinna. Det finns två versioner av denna legend, spanska och polska. Legenden om kung Alfonso VIII (1155-1214) och Rakel av Toledo (med smeknamnet Fermosa - "vacker" - för hennes sällsynta skönhet [1] ) dyker upp i slutet av 1200-talet, och på 1400-talet. i Polen uppstår en legend om Casimir III Piast den store (1310-1370) och den vackra Esterka. I den judiska versionen, nedtecknad från 1500-talet, agerar Esterka som den lagliga hustrun, och inte kungens älskarinna, och hennes folks välgörare, som den mycket bibliska Ester.
Här står denna kvinna, på vars ansikte en gudomlig skönhet reflekteras, inspirerande helig förtjusning. Hur många tusen år hennes folk behövde inte blanda sig med någon för att bevara dessa fantastiska bibliska drag. Med samma släta halsduk på huvudet, med samma djupa ögon och ett sorgset veck runt läpparna, ritar de Jesu Kristi moder. Den dystra Judith, och ödmjuka Rut, och milda Lea, och vackra Rakel, och Hagar och Sara lyste med samma oklanderliga rena charm.A. I. Kuprin , "Zhidovka"
Det typiska utseendet för den "vackra judinnan" är långt tjockt mörkt hår och stora mörka ögon. Ofta avbildad i exotiska orientaliska kläder och smycken. Om juden ofta porträtterades negativt i fiktion och journalistik, då idealiserades judinnan tvärtom. Bilden av "la belle juive", en vacker judisk kvinna, är lika karakteristisk för fransk, engelsk och rysk kultur under första hälften av 1800-talet - en passionerad skönhet med ett öppet orientaliskt utseende, som ofta offrar sig själv för en Kristen älskare - eller förförisk, främmande, destruktiv och döende själv.
Arketypen för den "vackra judinnan" avslöjar antisemitism och kvinnohat från författarens sida, för även om karaktärerna och de specifika förhållningssätten till dem varierar, är den röda tråden som delas av alla judinnans huvudfunktion som en erotisk symbol, konstigt och förbjudet, unikt i sin sårbarhet och mordiska förföriskhet. I sin essä Reflections on the Jewish Question (1944) skriver Jean-Paul Sartre :
Frasen "vacker judinna" har en väldigt speciell sexuell betydelse, väldigt annorlunda än den som till exempel "vacker rumänsk", "vacker grekisk" eller "vacker amerikan" har - och den skiljer sig just genom att det verkar som om en viss arom. förekommer i dem, våld och mord. "Vackra judinna" är den som kosackerna under tsaren släpade i håret genom gatorna i den brinnande byn. <...> Från tiden för Rebecca i Ivanhoe till judarna i Ponçon du Terraille - och fram till våra dagar har judiska kvinnor i de allvarligaste romanerna tilldelats en strikt definierad roll: ofta utsatta för våldtäkt och misshandel, ibland undvika vanära genom att acceptera en välförtjänt död, och de som behöll tomtvärdet - att bli lydiga tjänare eller förödmjukade älskarinnor till likgiltiga kristna som gifte sig med arier. Jag tror att det inte behövs något mer för att indikera den plats som judinnan intar som en sexuell symbol i folkloren.
Den kanske mest kända judiska hjältinnan var Rachel i Jacques Halévys Zhydovka ( 1835). Rachel blir kär i en kristen prins, som klär ut sig till jude för att uppvakta henne. När Rachel får veta om sveket fördömer hon honom och förbannar sig själv. Kardinalen lovar henne att hon ska bli frälst om hon konverterar till kristendomen, hon vägrar och skickas till sin död i en kittel med kokande vatten.
Genom denna bild, som huvudsakligen fanns i västerländsk litteratur och konst, uppfattades också sådana "orientaliserade" berättelser, såsom ödet för den marockanska judinnan Solika Hachuel , som avrättades 1834 . Född 1817 i staden Tanger, Solika var en from och vacker flicka. De exakta detaljerna i hennes liv är oklara, men forskarna är överens om den grundläggande historien. Hennes muslimska granne ville att hon skulle bli hans fru och ville kategoriskt inte höra talas om avslaget. När en falsk historia spred sig om att Solik hade konverterat till islam och sedan återvänt till sin "aldrig glömda tro", avgjordes hennes öde: Solik fördes med våld till härskaren över staden Fez , och flickans uttalande att hon hellre ville dö en jude än att vägra av sin tro, beordrade han att hon skulle halshuggas. I judisk tradition symboliserar hon Kiddush HaShem (martyrskap för judendomen ), och spanska och franska författare sjöng hennes berättelse på ett romantiskt sätt och stiliserade henne som en arketypisk vacker judinna [2] .