Punierna , karthagerna eller västra fenicierna är en grupp folk i västra Medelhavet som spårade sitt ursprung till fenicierna som flyttade till Nordafrika och grundades där på 1100-700-talen. före Kristus e. kolonier av Utica , Kartago , Leptis Magna och andra [1] . I modern vetenskap är termen "Punians" den latinska motsvarigheten till den grekiska derivatan av termen "Fenicier" - används uteslutande för att hänvisa till fenicierna i västra Medelhavet, efter linjen för det grekiska öst och det latinska västern.
De inkluderade främst invånarna i det forntida Kartago (moderna Tunisien ) såväl som de feniciska kolonister som kände igen karthagernas ledarskap i andra delar av Nordafrika , västra Sicilien , södra Sardinien , Malta , Ibiza och södra Spanien . Deras språk, puniska , var en dialekt av feniciska [2] [3] .
De första fenicierna slog sig ner i västra Medelhavet på 1100-talet f.Kr. och blev en del av handelsnätverken förknippade med Tyrus och Sidon i Fenicien . Även om banden med Fenicien har bestått under hela deras historia, har de också utvecklat nära relationer med andra folk i västra Medelhavet och har utvecklat specifika kulturella drag som skiljer sig från deras gamla feniciska hemland. Några av dessa var gemensamma för alla västerländska fenicier, medan andra var begränsade till specifika regioner inom det puniska riket.
På 560-talet f.Kr. eliminerades kungamakten i Tyrus . Alla feniciska kolonier blev beroende av det karthagiska riket.
De västerländska fenicierna var organiserade i många självstyrande stadsstater. Kartago blev den största och mäktigaste av dessa stadsstater på 500-talet f.Kr. och fick allt närmare kontroll över Puniska Sicilien och Sardinien på 300-talet f.Kr., men andra samhällen förblev utanför deras kontroll. Under de puniska krigen (264–146 f.Kr.) utmanade romarna den karthagiska hegemonin i västra Medelhavet, vilket kulminerade i förstörelsen av Kartago 146 f.Kr. f.Kr., men det puniska språket och den puniska kulturen överlevde under romerskt styre och överlevde på vissa ställen till sen antiken .
Termen "Punians" används inom vetenskapen för att hänvisa till de västerländska fenicierna. Egennamnen "puniki" och "puny" användes på 1500-talet, men är föråldrade och i modern användning. Termen "Punians" kommer från latinets poenus och punicus , som användes främst för att hänvisa till karthagerna och andra västerländska fenicier. Dessa termer härrör från det antika grekiska ordet Φοῖνιξ ( phoenix ), pluralformen av Φοίνικες ( phoenixes ), som användes urskillningslöst för att hänvisa till både västerländska och östliga fenicier. Latinet lånade senare den grekiska termen, pluralformen "phoenixes", som också användes urskillningslöst bland romarna [4] .
Bevis från Sicilien visar att vissa västerländska fenicier använde termen "phoenix" [5] , men det är inte klart vilken term (om någon) de brukade referera till sig själva. Passagen ur texten av Aurelius Augustinus har ofta tolkats som att de angav att de kallade sig "kanaaniter" (folk från Kanaan ) [6] , men vissa hävdar att detta är en feltolkning [7] .
I modern vetenskap används termen "punier" uteslutande för att hänvisa till fenicierna i västra Medelhavet. Specifika puniska grupper hänvisas ofta till med ett bindestreck, till exempel "sicilo-punier" eller "sardino-punier". Utövningen har gamla rötter: Hellenistiska grekiska författare hänvisade ibland till de puniska invånarna i Nordafrika ( Libyen ) som "Liby-Fenicier".
Liksom andra fenicier var deras urbaniserade kultur och ekonomi nära knutna till havet. Utomlands etablerade de kontroll över vissa kustområden i Berbers nordvästra Afrika i det som nu är Tunisien och Libyen, samt över Sardinien, Sicilien, Ivica, Malta och andra små öar i västra Medelhavet. På Sardinien och Sicilien hade de starka ekonomiska och politiska band med de infödda i det inre av öarna. Deras sjönärvaro och handel sträckte sig över hela Medelhavet och utanför, till Iberia , de brittiska öarna , Kanarieöarna [8] .
Puniernas tekniska landvinningar från Kartago inkluderar utvecklingen av ofärgat glas och användningen av lakustrinkalksten för att förbättra järnets renhet.
Det mesta av den puniska kulturen förstördes som ett resultat av de puniska krigen som utkämpades mellan Rom och Kartago från 264 till 146 f.Kr. e. [9] men spår av språk, religion och teknik kunde fortfarande hittas i Afrika under den tidiga kristnandet, från 325 till 650 e.Kr. Efter de puniska krigen använde romarna termen "punisk" som ett adjektiv som betyder "lömsk".
Tunis var ett av de områden som bosattes under den första vågen av fenicisk expansion västerut, och grundandet av Utica och Hippo inträffade runt slutet av det tolfte århundradet [10] . Under de följande århundradena grundades nya feniciska bosättningar, inklusive Bizerte och Hadrumet .
Grunden av Kartago på platsen för det moderna Tunisien går tillbaka till slutet av 900-talet f.Kr. enligt grekiska litterära källor och arkeologiska bevis. Litterära källor tillskriver grunden en grupp tyriska flyktingar, ledda av prinsessan Dido och åtföljda av cyprioter. Arkeologiskt kännetecknas den nya grunden av den religiösa tillbedjans fokus på gudarna Tanith och Baal Hammon, utvecklingen av en ny religiös struktur, tofet, och en markant grad av kosmopolitism [11] .
Kartago fick direkt kontroll över halvön et-Tib , hanterade sandstensbrottet i El-Hauaria från mitten av 700-talet och grundade staden Kerkuan i början av 500-talet [12] . Regionen var mycket bördig och tillät Kartago att vara ekonomiskt självförsörjande [13] . Kerkuan har varit omfattande utgrävd och är det mest kända exemplet på en punisk stad från Nordafrika.
Den puniska kontrollen utvidgades också till libyerna i inlandet. Punisk påverkan på inlandet har observerats sedan början av 600-talet, särskilt i Altiburos, där puniska byggnadstekniker och rött glaskeramik förekommer vid denna tid [12] . Väpnade konflikter med libyerna intygas först i början av 400-talet, och flera uppror intygas under 300-talet f.Kr. (398, 370-talet, 310-307 f.Kr.). I slutet av 300-talet rapporterar Aristoteles att karthagerna klarade av lokalt missnöje genom att återbosätta fattiga medborgare i städerna i Libyen [14] [15] . Dessa bosättningar var tvungna att betala skatt och tillhandahålla militär och arbetskraft när det krävdes, men förblev självstyrande. Det finns några onomastiska bevis på blandäktenskap mellan punyer och libyer under det fjärde och tredje århundradena f.Kr. [16] .
Med början på 800-talet f.Kr. grundade fenicierna flera städer och fästningar på strategiska punkter i södra och västra Sardinien, ofta på halvöar eller öar nära flodmynningar, lättförsvarade och naturliga hamnar som Tharros, Bitia, Sulci, Nora och Caralis . Den nordöstra kusten och inlandet fortsatte att domineras av den inhemska nuragiska civilisationen, vars relation till de sardiska-puniska städerna var tvetydig, inklusive både kommersiella och militära konflikter. Blandäktenskap och kulturell blandning förekom i stor skala. Invånarna i de sardiska-puniska städerna var en blandning av feniciskt och nuragiskt ursprung, där de senare utgjorde majoriteten av befolkningen [17] [18] . Sardinien intog en speciell position, eftersom det var beläget i centrum av västra Medelhavet mellan Kartago, Spanien, floden Rhône och området för den etruskiska civilisationen . Gruvområdet Iglesiente var viktigt för bly- och zinkmetaller.
Ön kom under karthagisk kontroll omkring 510 f.Kr., varefter det första försöket till erövring 540 f.Kr. slutade i misslyckande [19] . De utökade sitt inflytande över de västra och södra kusterna från Bosa till Caralis, stärkte befintliga feniciska bosättningar som styrdes av befullmäktigade kallade Suffets och etablerade nya som Olbia , Kizil och Neapolis [20] ; Tharros var förmodligen det huvudsakliga centrumet [20] . Kartago uppmuntrade odling av spannmål och spannmål och förbjöd fruktträd [21] . Tharros, Nora, Bitia, Monte Sirai och andra är nu viktiga arkeologiska platser där punisk arkitektur och stadsplanering kan studeras.
År 238 f.Kr., efter det första puniska kriget , tog romarna över hela ön och införlivade den i provinsen Korsika och Sardinien under ledning av en praetor. De befintliga maktstrukturerna, infrastrukturen och den urbaniserade kulturen förblev i stort sett oförändrade. År 216 f.Kr. ledde två sardinsk-puniska adelsmän från Kizil och Tharros, Hampsicor och Hanno, ett uppror mot romarna [22] . Den puniska kulturen förblev stark under de första århundradena av romersk dominans, men med tiden antog de civila eliterna romerska kulturella sedvänjor, och latinet blev först prestigespråket och sedan talet för majoriteten av invånarna [23] .
Ön Ivica har fått sitt namn från datum. 𐤀𐤁𐤔𐤌 , ʾbšm [24] , "Initierad demon " [25] [26] . (lat. Ebusus). Staden, den feniciska bosättningen Sa Caleta, som har grävts ut, grundades i mitten av 700-talet f.Kr. Diodorus daterar denna grund till 654 f.Kr. och tillskriver den karthagerna [27] [28] .
Den puniska religionen var baserad på den hos deras feniciska förfäder som dyrkade Baal Hammon och Melqart , men slog samman feniciska trosuppfattningar med numidiska och några grekiska och egyptiska gudar som Apollo , Tanit och Dionysos , med Baal Hammon som klart den viktigaste puniska gudomen [29] ] . Den puniska kulturen blev en smältdegel eftersom Kartago var en stor handelshamn, men karthagerna behöll några av sina gamla kulturella traditioner och seder.
Karthagerna genomförde betydande maritim utforskning runt Afrika och på andra håll från sin bas i Kartago. På 500-talet f.Kr. spelade sjöfararen Hanno en betydande roll i utforskningen av kustområdena i det moderna Marocko och andra delar av den afrikanska kusten, i synnerhet och noterade de kulturella aspekterna av ursprungsbefolkningen [30] [31] . Karthagerna flyttade västerut in i Atlanten och etablerade de viktiga bosättningarna Lixus , Volubilis , Shella , Mogador och många andra platser.
Som handelskonkurrenter till Magna Graecia hade karthagerna flera skärmytslingar med grekerna över ön Sicilien i de sicilianska krigen från 600 till 265 f.Kr.
Så småningom kämpade de även mot Rom i de puniska krigen 265-146 f.Kr. BC, men förlorade eftersom de var begränsade i antal och begåvade befälhavare, hade en felaktig strategi under Hannibals invasion av Italien och underskattade styrkan i sin flotta, särskilt under det första puniska kriget. De besegrades ordentligt av Scipio i Afrika 202 f.Kr. Detta gjorde det möjligt för romarna att befolka Afrika och så småningom dominera Medelhavet. Cato den äldre avslutade berömt alla sina tal, oavsett ämne, med frasen Praeterea censeo Carthaginem esse delendam , som betyder: "Dessutom förklarar jag att Kartago måste förstöras!". Även om karthagerna så småningom erövrades 146 f.Kr. och deras huvudstad förstördes, såg Cato aldrig händelsen, efter att ha dött tre år tidigare.
Förstörelsen av Kartago var inte slutet för karthagerna. Efter krigen förstördes staden Kartago helt, och marken runt den förvandlades till jordbruksmark för romerska medborgare. Det fanns dock andra puniska städer i nordvästra Afrika, och själva Kartago byggdes om omkring 46 f.Kr. av Julius Caesar, och bosättningar i det omgivande området gjordes tillgängliga för pensionerade soldater från den romerska armén. Kartago blomstrade igen och blev till och med handelsstad nummer två i Romarriket tills Konstantinopel efterträdde den. Även om området delvis var romaniserat och en del av befolkningen antog den romerska religionen (som kombinerade den med vissa aspekter av deras tro och seder), bestod språket och etniciteten över tiden.
Människor av puniskt ursprung blomstrade igen som handlare, köpmän och till och med politiker i det romerska imperiet. Till exempel var kejsar Septimius Severus en stolt puniker, som talade latin med en stark punisk accent. Under hans regering steg karthagerna till elitens led, och deras gudar gick in i deras imperialistiska kult.
När kristendomen spreds över hela Romarriket blomstrade den särskilt i nordvästra Afrika, och Kartago blev en kristen stad innan kristendomen ens var laglig. St. Augustine , född i Tagaste (moderna Algeriet), ansåg sig vara puniker och lämnade i sina skrifter några viktiga reflektioner över punisk kulturhistoria [32] . Ett av hans mest kända avsnitt lyder: "Det är anmärkningsvärt att de puniska kristna inte kallar själva dopet annat än frälsning och Kristi kropps sakrament inte annat än liv " [33] .
De sista resterna av en särpräglad punisk kultur försvann troligen någonstans i kaoset under det västromerska rikets fall . De demografiska och kulturella egenskaperna i regionen förändrades helt av sådana turbulenta händelser som vandalernas krig med romarna, följt av tvångsförflyttning och befolkningens död, vars höjdpunkt var de muslimska erövringarna på 700-talet e.Kr.