J. Piagets tidiga koncept om utvecklingen av barnets tänkande

Piagets tidiga koncept för utvecklingen av ett barns  tänkande är en teori om utvecklingen av barns tänkande, utvecklad av den schweiziska psykologen Jean Piaget under perioden från 1921 till mitten av 1930-talet. Inom ramen för detta koncept formulerades först viktiga bestämmelser i modern utvecklingspsykologi :

  1. Barnets tänkande har en kvalitativ originalitet. J. Piaget var den första som visade en kvalitativt annorlunda struktur av barns tänkande [1] , och kopplade dess särdrag med begreppet egocentrism . Innan Piagets verk jämfördes ett barns tänkande direkt med en vuxens; det betraktades bara som ett otillräckligt utvecklat tänkande hos en vuxen.
  2. Utvecklingen av tänkandet sker i processen av samarbete och sociala interaktioner.
  3. Motsättningen mellan synpunkterna hos barn som går in i en gemensam lösning av en kognitiv uppgift leder till att egocentrism förskjuts och att den ersätts med decentrism .

Efter publiceringen av Piagets verk inom psykologi började ett nytt forskningsskede av barnets mentala aktivitet, kännetecknat av andra metoder för att studera det och andra sätt att lära barnet i de tidiga stadierna av hans liv.

Funktioner i barnets logik

Piaget förknippade de flesta av de karaktäristiska dragen hos barns logik med begreppet egocentrism. Egocentrism  är en speciell kognitiv position för barnet i förhållande till omvärlden. Ett barn under 7-8 år betraktar alla föremål och fenomen i den yttre världen uteslutande från sin egen synvinkel, från positionen "Jag vet". Till exempel, om ett barn visas två identiska rutor och frågas: "Vilken är tyngre?", kommer barnet utan tvekan att peka på en av dem, utan att ens väga dem i händerna i förväg. Ett barn i denna ålder är inte medvetet om att det finns andra synpunkter och kan inte samordna dem. Ett levande exempel i detta avseende är oförmågan hos ett barn under 7-8 år att visa höger och vänster hand på samtalspartnern som är vänd mot honom (kallar samtalspartnerns vänstra hand till höger och vice versa). Samma princip fungerar med kläder, om de inte bärs av ett barn. Ett annat experiment utfört av Piaget avslöjar fenomenet egocentrism. Barnet visas en modell med ett berg i mitten och runt omkring träd, hus etc. Sedan sätts barnet på ena sidan av modellen och ombeds beskriva vad det ser. Därefter placeras en docka mitt emot honom och ombeds beskriva vad dockan ser. Trots den uppenbara skillnaden i landskapet från sidan av barnet och från sidan av dockan, beskriver barnet samma sak andra gången som den första. Det vill säga, en förskolebarns bedömningar är alltid absoluta, eftersom han inte kan ta ställning i förhållande till en annan person eller sak.

Piagets tidiga arbete bygger på empiriska grunder. Faktum är att Piaget trodde att barnets tänkande kommer till uttryck direkt i hans tal. Det är därför Piaget citerar observationer av barn under ett samtal som bevis på sitt koncept. Piaget utvecklade metoden för kliniskt samtal , som består i att psykologen håller ämnet under samtalet, men frågorna är inte fasta utan kan ändras beroende på barnets svar.

Fenomenet egocentrism förklarar följande karakteristiska egenskaper hos barnets logik: svårighet att förstå, oförmåga till logiska relationer, oförmåga att syntetisera (sammanställning), synkretism, prekausalitet, snävhet i observationsfältet, transduktion, okänslighet för motsägelse, intellektuell realism.

Svårighet att förstå

Denna funktion ligger i det faktum att ett barn (upp till 11-12 år) inte kan berätta hur han kom till den eller den mentala slutsatsen. Om du till exempel ber ett barn att utföra en additionsoperation kommer han inte att kunna berätta i framtiden hur han fick resultatet (och oavsett om det är korrekt eller inte). Han utför dessa handlingar utan att inse hur han gör det.

Oförmåga för logiken i relationer

Det är ett misslyckande att förstå relativiteten i en synvinkel. Det är känt att barn har svårt att svara på hur många bröder och systrar var och en av sina bröder och systrar har. Piaget genomförde olika varianter av motsvarande konversation. Till exempel ett samtal med Jacques (7 år, 6 månader):

- Har du bröder? - Två, Paul och Albert. - Har Paul bröder? – Ja, en är Albert.

Det vill säga domen "Paulus är min bror" innebär ännu inte slutsatsen - "Jag är Paulus bror".

På grund av den egocentriska positionen söker barnet inte resonera (han vet trots allt allt), det ser uteslutande från sin egen synvinkel. Piaget bedrev forskning med barn i olika åldrar, och i en studie som gjordes på barn i Genève under första hälften av 1900-talet visade tre fjärdedelar av tioåringarna detta drag av barns tänkande.

Samma sak händer med objekt: barnet kan inte se om ett objekt är till vänster eller till höger i förhållande till ett annat. Detsamma manifesteras i verbala relationer, barnet har svårt att lösa problem som: "Det finns tre tjejer: den första har ljusare hår än den andra och mörkare än den tredje. Vilken tjej har mörkast hår? Som regel ger barn det motsatta svaret.

Det är värt att notera att att övervinna oförmågan till logiken i relationer sker enligt följande: först har barnet bara sin egen synvinkel, sedan tar han andras synvinkel (efter 7-8 år), sedan kan han ta objektens "synvinkel" (det vill säga sätta sig i stället för något objekt och i detta perspektiv prata om förhållandet mellan objekt).

Oförmåga till syntes (sammanställning)

Förmågan att syntetisera  är förståelsen av objekt som adekvat sammanlänkade objekt. Oförmågan att syntetisera uttrycks i frånvaron av begreppet del till helheten. Till exempel, i en studie som Piaget gjorde 1922 i Genève, ritade barn upp till 7-8 år delar av en cykel separat, helt enkelt genom att placera dem bredvid varandra. Därmed visste de att alla delar av en cykel behövdes för att hålla den i rörelse.

Synkretism

Synkretism är motsatsen till juxtaposition. Detta är ett överskott av kopplingar mellan objekt, en otillräcklighet av kopplingar. Innebörden av denna koppling är tydlig endast för ett visst barn. Till exempel, barn 5-8 år, som svar på frågan varför solen inte faller, säger: "för att det är varmt", "för att det är gult", "för att det ligger på himlen", "för att det är varmt". är mycket hög”. Det vill säga, istället för att förklara nöjer sig barnet med att beskriva föremål eller fenomen. Länkning sker utifrån barnets subjektiva intryck eller utifrån samtidigt uppfattade tecken på föremål eller fenomen.

Kausalitet

Detta är oförmågan att fastställa orsak-och-verkan (kausala) samband. Till exempel ombeds barnet att slutföra meningen: "En man föll på gatan för att..." Barnet avslutar: "För att han fördes till sjukhuset."

Smal synfält

Denna egenskap hos barns logik är en konsekvens av sammanställning. Ibland märker barn mycket mer saker än vuxna, till exempel ser de många detaljer. Men det är just på grund av omöjligheten att upprätta relationer mellan föremål som barnet inte kan tänka på mer än en sak samtidigt. Föremål som är sammankopplade i en vuxens sinne ses av barnet vagt blandade med andra föremål (synkretism), eller uppfattas som helt separata saker.

Transduktion

Fram till 7-8 års ålder riktas barnets tankar från en enda position till en enda, och går förbi det särskilda. Ett barn får till exempel frågan:

- Är solen vid liv? - Ja. - Varför? - För att det rör på sig .

Detta beror på att barnet ännu inte behöver objektiva bevis på sin oskuld.

Okänslighet för motsägelse

Tanken på ett barn upp till 7-8 år är motsägelsefull. Till exempel, om ett barn tillfrågas varför en pappersbåt inte sjunker i en pöl, kommer han att svara: " För att det är ljust ". Sedan, om du frågar varför ett riktigt skepp inte sjunker i havet, kommer han att svara: " För att det är tungt ." För ett barn finns det ingen motsättning i detta. Detta kan bero antingen på att barnet kan två positioner för att lösa problemet, men ingen av dem tillfredsställer honom, och han svarar alltid på olika sätt, eller på att barnet inte vet vilken åsikt det ska välja bland två motstridiga, och accepterar därför båda.

Intellektuell realism

Detta är oförmågan till visuell realism , det vill säga till objektiv uppfattning. Den verklighet som barnet presenterar uppfattas av honom i nivå med den objektiva verkligheten. Han lever omväxlande i varje verklighet, under en viss tid glömmer han andras existens. Han ser saker som han ser dem. Detta uttrycks mycket väl i de första barnteckningarna, när till exempel ett barn alltid ritar en katt med fyra tassar, två ögon och två öron, trots att det i verkligheten är nästan omöjligt. Det vill säga, barnet ritar så att säga ett "schema" av vad han vet, men inte av vad han ser.

Från egocentrism till decentrism

Så, egocentrismens natur förklarar den speciella logiken i barns tänkande. Men det sker förstås en gradvis övergång från barnsligt tänkande till vuxentänkande. Här föreslår Piaget följande övergångsstadier:

  1. Autistiskt tänkande (0 - 2-3 år) (från den grekiska autos  - honom själv). Med autistiskt tänkande förstod Piaget en medfödd typ av tänkande som absolut inte är socialiserat och som lyder under njutningsprincipen (”jag gör vad jag vill”). Det vill säga, tanken på barnet är inte riktad mot verkligheten, han lever bara i sina drömmar, bilder och fantasier. Piaget förstod barnets utveckling som en konfrontation mellan individen och samhället, i samband med att han menade att socialitet inte ursprungligen var inneboende i barnet. Det framträder genom att tränga bort det naturliga och ersätta det med det sociala. Piaget kallade denna process för socialisering . Övergången till nästa steg förklaras av attityden av tvång från den vuxnas sida. En vuxen lär ett barn att använda toaletten, till beteendereglerna, till normerna för kommunikation med vuxna. Enligt Piaget strider allt detta mot barnets ursprungliga behov, så relationen mellan barnet och den vuxne i detta skede är just ett tvångsförhållande.
  2. Egocentriskt tänkande (2-3 - 11-12 år). I detta skede uppstår korrelationer mellan njutningsprincipen (”jag gör vad jag vill”) och verklighetsprincipen (”jag gör vad jag måste”). Barnet förstår redan i detta skede att människorna runt honom kräver att han utför någon handling. Detta är ett mellanstadium där både principerna för autistiskt tänkande och socialiserat tänkande kombineras. Detta stadium är uppdelat i två faser: upp till 7-8 år och efter 7-8 år. Den första fasen präglas fortfarande av tvångsförhållanden. Barnet uppfattar leken och fantasierna som verklighet. I den andra fasen uppstår samarbets- och samarbetsrelationer . Denna relation är inte längre mellan ett barn och en nära vuxen, utan mellan ett barn och jämnåriga. Kamrater fungerar som potentiellt jämställda partner för barnet. I kommunikation kan ingen tvinga någon att acceptera sin synpunkt som den enda korrekta (på grund av försök att göra detta uppstår många konflikter mellan barn), som ett resultat av vilket det är nödvändigt att utveckla en annan interaktionsstrategi - förmåga att förhandla, hitta en gemensam synvinkel. Således sker övergången av barnet från egocentrism till decentrism . Decentration är förmågan att acceptera andra människors synpunkter. Vid 11-12 års ålder sker den slutliga decentrationen, och barnet går till nästa steg i utvecklingen av tänkande.
  3. Socialiserat tänkande (från 12 år). Socialiserat tänkande är föremål för verklighetsprincipen . Baserat på det föregående, bildas det in vivo. Socialiserat tänkande är inriktat på kunskapen om den yttre världen, och inte på att hävda sin egen synvinkel.

Kritik av Piagets tidiga koncept ur en kulturhistorisk psykologisynpunkt

J. Piagets obestridliga bidrag till barnpsykologin uppskattades av L. S. Vygotsky : "Piagets forskning utgjorde en hel era i utvecklingen av läran om tal och tänkande hos barnet, om hans logik och världsbild. De är markerade med historisk betydelse” [2] . Men i termer av kulturhistorisk psykologi har Piaget kritiserats för följande:

  1. Piaget betraktar utvecklingen av ett barns tänkande som en biologisk mognadsprocess av hjärnstrukturer, men i kulturhistorisk psykologi ses utvecklingen i sig som en process för assimilering av sociohistoriska erfarenheter av ett barn. Det vill säga, inom kulturhistorisk psykologi ges den ledande rollen i utvecklingen av barnet till dess närmiljö - vuxna lär barnet att använda föremål för sitt avsedda syfte, i enlighet med det historiskt etablerade sättet att använda dem; såväl som vuxna lär barnet att använda tecken (ord, matematiska tecken, mnemonics etc.). Sålunda förstås mental utveckling inom kulturhistorisk psykologi som assimilering av tecken och betydelser och i Piagets begrepp som biologisk mognad.
  2. Eftersom Piaget förstod tal som ett direkt uttryck för tanke, kände han igen närvaron av egocentriskt tal (ER) som bevis på iscensättningen i utvecklingen av tänkande . Enligt Piagets förståelse är detta tal som inte är riktat till samtalspartnern (det utför ingen kommunikativ funktion) och som inte förändrar någonting i strukturen för barnets aktivitet, utan tjänar till att uppmärksamma ens aktivitet och uttrycker barnets specifika kognitiva placera. Det är en övergångsform från internt tal, som tjänar till att planera och reglera aktiviteter, till externt tal, som fyller en kommunikativ funktion. Piaget associerade minskningen av ER-koefficienten med utvecklingen av externt tal. Inom kulturhistorisk psykologi ( L. S. Vygotsky ) accepteras tvärtom åsikten att detta är tal, som är en övergångsform från yttre, socialiserat tal till inre tal. Det visade sig att en ökning av ER-koefficienten inträffar när barnet har svårigheter - han börjar uttala sina ytterligare handlingar, och detta förändrar hans aktivitet. Sedan inträffar internalisering  - övergången av externt tal till ett internt sätt att tänka, när barnet redan kan planera sina aktiviteter i sitt sinne. Det vill säga, enligt Vygotsky är ER extern till sin struktur (talar högt), men intern till sin funktion (planering och reglering av aktivitet).
  3. Baserat på föregående punkt erkände Vygotsky, till skillnad från Piaget, barnets initiala socialitet, han trodde att utvecklingen av tänkande inte kan börja från det autistiska stadiet.
  4. Vygotsky menade att det inte finns någon direkt överensstämmelse mellan tänkande och dess verbala uttryck.

Anteckningar

  1. ↑ Karabanova O. A. Utvecklingspsykologi. Föreläsningsanteckningar. - 2005. - S.82-83
  2. ↑ Obukhova L.F. Jean Piagets koncept: för och emot. - 1981. - P.7 . Datum för åtkomst: 10 december 2017. Arkiverad från originalet 3 december 2017.

Litteratur