Interiorisering (från fransk intériorisation - övergång från utsidan till insidan, från latinsk interiör - inre).
Inom psykologi är internalisering bildandet av inre strukturer i det mänskliga psyket, genom assimilering av yttre social aktivitet [1] , tillägnande av livserfarenhet, bildande av mentala funktioner och utveckling i allmänhet. Varje komplex handling, innan den blir sinnets egendom, måste genomföras utanför. Tack vare internalisering kan vi prata om oss själva och faktiskt tänka utan att störa andra.
Tack vare internaliseringen får det mänskliga psyket förmågan att arbeta med bilder av föremål som för närvarande saknas i dess synfält. En person går bortom det givna ögonblicket, rör sig fritt "i sinnet" in i det förflutna och in i framtiden, i tid och rum.
Det är möjligt att djur inte har denna förmåga och inte kan godtyckligt gå utanför ramen för den nuvarande situationen. Ordet är ett viktigt instrument för internalisering, och talhandling är medlet för en godtycklig övergång från en situation till en annan. Ordet pekar ut och fixerar i sig sakers väsentliga egenskaper och sätten att arbeta med information som utvecklats av mänsklighetens praxis. Mänskligt handlande upphör att vara beroende av en situation som ges utifrån, vilket bestämmer djurets hela beteende. Av detta är det tydligt att att bemästra korrekt användning av ord samtidigt är att bemästra de väsentliga egenskaperna hos saker och sätt att hantera information. En person tillgodogör sig genom ordet hela mänsklighetens erfarenhet, det vill säga tiotals och hundratals tidigare generationer, såväl som människor och team som är hundratals och tusentals kilometer bort från honom.
För första gången användes denna term i verk av franska sociologer ( Durkheim och andra), där internalisering ansågs vara ett av delarna av socialisering, vilket betyder lån av huvudkategorierna för individuellt medvetande från sfären av social erfarenhet och sociala idéer. Inom psykologi introducerades begreppet internalisering av representanter för den franska psykologiska skolan ( J. Piaget , P. Janet , A. Vallon och andra) (endast som en term som kombinerar processerna för assimilering och logi), och i kursen av en närmare studie av processen för assimilering av yttre handlingar av barnet och deras översättning till en intern plan, förfinad och konkretiserad av den sovjetiske psykologen Lev Vygotsky , bestämdes av hans anhängare (på grundval av "dialogen mellan Vygotsky och Piaget ”) som ett av de grundläggande begreppen i hans ofullständiga psykologiska teori [2] , som snabbt tappar popularitet under de senaste åren runt om i världen [3] .
Enligt Vygotsky från hans reduktionistiska och mekanistiska period av "instrumentell psykologi" formas varje funktion av det mänskliga psyket initialt som en yttre, social form av kommunikation mellan människor, som arbete eller annan aktivitet, och först då, som ett resultat av internalisering , blir en del av det mänskliga psyket.
Därefter studerades internalisering av P. Ya. Galperin som en process och utgjorde grunden för en systematisk, stegvis formation .
Begreppet internalisering är ett av nyckelbegreppen i modern pedagogisk psykologi i USA.
F. Nietzsche hade en säregen förståelse för interiorisering. I sitt verk The Genealogy of Morals (1887) skrev han att ”Alla instinkter som inte får gå ut, manifesterar sig inombords. Det är precis vad jag kallar internalisering.” [fyra]
En persons mentala processer är föremål för förändringar i kommunikationssituationen, eftersom kommunikation i någon "latent" form finns i dem även när personen är ensam. Strukturen av mänskliga mentala funktioner har många likheter med strukturen i kommunikationsprocesser. Detta sker i sin tur på grund av att mentala funktioner bildas "i tidig ontogenes under internaliseringen av kommunikationsprocesser."
I processen för mänsklig ontogenes äger internalisering rum, en viss process, som ett resultat av vilken stabila, djupa, synkrona strukturer av det mänskliga psyket skapas, liknande de "a priori sociala formerna" av det mänskliga psyket. Dessa sociala mekanismer i psyket bestämmer i sin tur karaktären av de "överliggande" föränderliga, diakrona mentala processerna (respektive psykets "tal") hos en person (emotionell och kognitiv), bestämmer deras karaktär som sociala processer. I denna anda fungerar internalisering som en "mekanism för bildandet av en mekanism" (den sociala mekanismen för det mänskliga psyket).
Interiorisering avser inte i första hand någon specifik mental process (minne, perception, etc.), utan bestämmer lika mycket de sociala formerna för alla mentala processer. Resultaten av internalisering relaterar till uppfattningen av specifik sociokulturell information (dock i det här fallet är de särskilt uppenbara): allt som uppfattas (både i den breda och snäva meningen av detta koncept), uppfattar en person i sociala former.
Som ett resultat av internaliseringsprocesser uppträder ett särdrag i strukturen av mänskliga mentala processer, på grund av vilket deras förlopp skiljer sig från förloppet för liknande processer hos djur.
Förutsättningen för interiorisering är det omedvetna inre planet (hos ett barn i tidig ontogenes). Som ett resultat av interiorisering förändras denna inre plan kvalitativt, allt eftersom medvetenhetsplanen formas.
Som ett resultat av internalisering bildas ett antal stabila sociala strukturer i psyket, tack vare vilket medvetande existerar. Dessutom är resultatet av internalisering bildandet, på basis av medvetenhet, av vissa detaljerade inre handlingar.
Internalisering sker å ena sidan endast i kommunikationsprocessen (uppenbarligen med vuxna), å andra sidan under överföring av en handling (som kan utföras av en person när han är helt ensam) från det yttre planet till den inre, mentala.
Det finns ett nära samband mellan kommunikation och internalisering: med den gradvisa bildandet av mentala handlingar inom ramen för kommunikationen av de som formar och från vilka de formas, sker internalisering verkligen och spelar samtidigt en avgörande roll i detta bildning. ”Formationsprocessen är en persons aktivitet, nämligen den i vilken mentala handlingar bildas; hans individuella aktivitet, och inte hans interaktion med den "andra". Denna "andra" (bildande) fungerar som ett av de yttre elementen i aktivitet.
L. S. Vygotsky kom till följande slutsats: bildandet av de grundläggande sociala strukturerna för mänskligt medvetande sker i kommunikationsprocessen. Samtidigt är huvudpoängen bildandet av det som kallas psykets symboliskt-semiotiska funktion, funktionen på grund av vilken en person kan uppfatta världen omkring honom i en speciell "kvasidimension", ett system av betydelser och ett semantiskt fält.
Den symboliskt-semiotiska funktionen skapas i internaliseringsprocessen. Systemet av sociala relationer genomgår internalisering, i den mån det "spelas in", presenterat i strukturen för kommunikation mellan en vuxen och ett barn. Denna struktur, uttryckt i tecken, internaliseras, "roterar" och "övergår" in i barnets psyke. Resultatet av internalisering är att strukturen i barnets psyke förmedlas av internaliserade tecken och medvetandets grundläggande strukturer formas.
Internaliserade tecken assimileras endast och uteslutande i kommunikationsprocessen. Ändå fungerar ontogeni som en bestämningsfaktor för strukturen. Strukturen av dessa tecken återspeglar deras ursprung.
Och den initiala situationen, vars struktur är internaliserad, är kommunikation, och den internaliserade, interna strukturen bär i sig själv och i sina element en hopvikt kommunikation, kallad dialogism.
Dialog, som en dold mekanism för mentala funktioner, spelar en enorm roll; kommunikation eller vikt dialog ses som "inbäddad" i psykets djupa, internaliserade strukturer.
Dessutom har signifikationsfunktionen en dialogisk struktur (det vill säga den bär kunskapshantering, kollapsade relationer av typen subjekt-ämne). [5]