Alexey Dmitrievich Rezepkin | |
---|---|
Arkeologen Rezepkin (höger) rekonstruerar dolmens. P. Pobeda ( Adygea ), ( Ryssland ), november 2016 | |
Födelsedatum | 25 mars 1949 (73 år) |
Födelseort | Ershovka, Chelyabinsk-regionen |
Land | |
Vetenskaplig sfär | arkeologi från bronsåldern i västra Kaukasus |
Arbetsplats | Institutet för materiell kulturhistoria RAS |
Alma mater | Leningrad universitet |
Akademisk examen | till och. n. |
vetenskaplig rådgivare | V. M. Masson |
Känd som | forskare av de viktigaste monumenten i Novosvobodnaya-kulturen; grävde ut högen "Silver" |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Aleksey Dmitrievich Rezepkin (född 25 mars 1949 , Chelyabinsk-regionen , byn Ershovka ) är en sovjetisk-rysk arkeolog, författare till ett antal betydande upptäckter inom arkeologi, kandidat för historiska vetenskaper, seniorforskare vid Institutet för materialkulturens historia ryska vetenskapsakademin (IIMK, St. Petersburg). Veteran av arbetskraft. Bor i St Petersburg.
Han tog examen från skolan i staden Sibay (Bashkiria). 1973-74 tjänstgjorde han i stridsvagnsstyrkorna i SA (Polen, Szczecinek ). Först ville jag bli fysiker. Utexaminerad från Institutionen för arkeologi vid Leningrads universitet . Sedan 1976 - anställd i IIMK RAS ( St. Petersburg ). På 1970-talet deltog i arkeologiska expeditioner i Tuva , och från 1979 till nutid har han grävt i norra Kaukasus och Transkaukasiens territorium (Adygea, Krasnodar-territoriet, Karachay-Cherkessia, Abchazien). Under de senaste tre decennierna grävde han helt ut en gravhög i Klady- trakten nära st. Novosvobodnaya / f. Tsarskaya ( Adygea ), vars studie i slutet av 1800-talet startades av N. I. Veselovsky . Aleksey Rezepkin bidrog till studiet av bosättningar och begravningar från bronsåldern i norra Kaukasus.
År 1989 försvarade A. D. Rezepkin sin doktorsavhandling "Nordvästra Kaukasus i den tidiga bronsåldern (Baserat på materialen i gravmonumenten av typen Novosvobodnaya)" (handledare V. M. Masson ). Specialist på kaukasiska dösar . Bekräftade förekomsten av megaliter i södra Ural. Specialist på arkeologin i Kaukasus under den eneolitiska och bronsåldern (är engagerad i studier av Maikop- och Novosvobodnaya- kulturerna, etc.). Bidrog till studien och diskussionen av problemet med indoeuropéernas ursprung (se nedan). Rezepkin underbyggde slutligen oberoendet för den "nya svobodnenskaya-kulturen" (se nedan).
I slutet av 1990-talet, på grund av tillväxten av separatistiska känslor i landet, utsattes Rezepkin för aktivt tryck från en del av allmänheten i Adygea [1] . Bland anklagelserna: ytterligare ägarlöshet av monumenten. Den lokala pressen stämplade Rezepkin som en "imperialistisk arkeolog". Efter presskonferensen som han initierade i Adygea avtog dock trycket och senare återgick situationen till det normala. Initiativtagarna till de "separatistiska" trakasserierna var N. G. Lovpache och andra ("Mounds blöder", "Dances on the bones", etc.). [2]
A. D. Rezepkin grävde fram en av de största högarna i Kaukasus (Serebryany-högen, Treasures, Novosvobodnaya-stationen) - 148 meter i diameter, 12 m hög; mellanbrons - ser. 3:e årtusendet f.Kr e. Smycken från bronsålderns gravhögar utgrävda av A.D. Rezepkin under st. Novosvobodnaya, utställd i State Hermitage Gallery i St. Petersburg och National Museum of Maykop. På 2000-talet Petersburg hölls en utställning med fynd av Schliemann, Veselovsky och Rezepkin (från högen 31/5).
Elever av A. D. Rezepkin - S. M. Ostashinsky (Hermitage, St. Petersburg) och andra.
Kommer från en familj av Orenburg-kosacker (förtryckta och landsförvisade, och sedan officiellt rehabiliterade på 1990-talet; farfar blev skjuten). A.D. Rezepkin är gift med G.N. Poplevko, en trakeolog ( IIMK RAS).
Den första att se sambandet mellan artefakter från Art. Novosvobodnaya (utgrävningar av N. I. Veselovsky, 1898) med europeisk keramik av den brittisk-australiska arkeologen Gordon Childe (1952). Han förknippade dem med artefakterna från kulturen av "sfäriska amforor" (Polen). Av de moderna arkeologerna V. A. Safronov och N. A. Nikolaeva [3] bekräftade denna anmärkning av Child inom ramen för hypotesen om ursprunget till Novosvobodnaya-keramkomplexet i cirkeln och i korsningen av europeiska kulturer av trattformade bägare, sladdkeramik, sfäriska amforor och daterade Novosvobodnensky-komplexet till 2100-talet f.Kr. före Kristus e. (för närvarande är dessa monument daterade till början av det 3:e årtusendet f.Kr. enligt en kalibrerad skala). A. D. Rezepkin, som har lett utgrävningar under st. Novosvobodnaya, daterar Novosvobodnenskaya-kulturen till slutet av 4 tusen f.Kr. t.ex. att tro att kulturen av trattformade bägare föregår den tidigare nämnda kulturen av klotformade amforor, och fynden från Novosvobodnaya är förknippade med artefakter från kulturen av trattformade bägare (Tyskland, Danmark).
A. D. Rezepkin [4] underbyggde oberoendet för Novosvobodnaya-kulturen i NK). Också, efter Rezepkin, föreslår A.N. Gay [5] att peka ut monumenten i Novosvobodnaya som en separat kultur . A. N. Gay (IA RAS, Moskva) pekar också ut "steppe Novosvobodnenskaya-kulturen". Tidigare ansågs Novosvobodnaya-dolmens bara vara ett sent skede av Maikop-kulturen . (MK) Enligt Rezepkin är skillnaden mellan NK och MK att NK i ett tidigt skede av sin utveckling har ovillkorligt västerländska rötter, medan MK har rötter från Fjärran Östern. Enligt Rezepkin är de främsta utmärkande dragen för att särskilja denna kultur som en oberoende: megalitgravar; svart polerad keramik; metallprodukter (yxor, dolkar, spjut) skiljer sig från de mer arkaiska föremålen i Maikop-kulturen; pärlornamentik på yxor, keramik och bronskärl finns inte på föremål från Maikopkulturen. Detta bekräftas också av färska genetiska studier.
Enligt A.D. Rezepkin, de rektangulära gravarna av Art. Novosvobodnaya är den slutliga versionen av utvecklingen av europeiska gallerigravar och är förknippade med megaliterna i Centraleuropa (Tyskland), medan de klassiska kaukasiska dösarna, tvärtom, typologiskt går tillbaka till korridorgravar och har de närmaste analogierna i de megalitiska kulturerna av västra Medelhavet.
Men några andra arkeologer insisterar på en bred Maikop-Novosvobodnaya-gemenskap med ett antal lokala varianter (Galyugaevsko-Sereginsky, Dolinsky, Psekupsky) [6] .
A. D. Rezepkin tror att Novosvobodnaya-kulturen har två källor - Europa och Uruk (som jämförelse härstammar Maikop-kulturen från den anatoliska Chalcolith).
Tack vare initiativet från den populärvetenskapliga journalisten D. A. Alekseev , och samarbetet mellan A. D. Rezepkin och genetikern A. V. Nedoluzhko, genomfördes "den första fullständiga DNA-sekvenseringen av det antika mitokondriella genomet i Ryssland" [7] . DNA isolerades från mitokondrierna av benrester från Klady-gravplatsen nära st. Novosvobodnaya (Adygea, RF).
Genom att studera problemet med ursprunget till megalitmonument i nordvästra Kaukasus (dolmens och gravar), tillämpade A.D. Rezepkin den europeiska klassificeringen av megaliter, och delade upp alla gravmonument av detta slag i galleri- och korridorgravar, till megaliterna i Kaukasus, så småningom föreslår sin egen typologi [8] :
Enligt A.D. Rezepkin, de rektangulära gravarna av Art. Novosvobodnaya är den slutliga versionen av utvecklingen av europeiska gallerigravar och är förknippade med megaliterna i Centraleuropa (Tyskland), medan de klassiska kaukasiska dösarna, tvärtom, typologiskt går tillbaka till korridorgravar och har de närmaste analogierna i de megalitiska kulturerna av västra Medelhavet.
I november 2016 rekonstruerade A. D. Rezepkins expedition tre dolmens från Shushuk-gruppen (Adygea).
Hittills finns det flera begrepp inom vetenskapen om platsen för indoeuropéernas förfäders hem . Den mest kända är den synvinkel som formulerats av M. Gimbutas [9] . Enligt hennes mening var proto-indo-européerna bärare av det sk. kurgankultur (eller gropkultur) - krigiska pastoralister, vars frammarsch in i Europa förstörde den förindoeuropeiska tidiga jordbrukscivilisationen av den "stora gudinnan" som fanns där. En annan hypotes Vyach. Sol. Ivanov a, T. V. Gamkrelidze [10] lokaliserar släkthemmet i regionen Mellanöstern, varifrån, enligt författarna, bosättningen av de indoeuropeiska folken genom norra Svartahavsregionen till Centraleuropas territorium skedde. Båda dessa synpunkter stöds dock dåligt av arkeologiska data.
Enligt A. D. Rezepkin [11] är det bara Centraleuropa som verkligen kan göra anspråk på rollen som det indoeuropeiska hemlandet. I det här fallet korrelerar de på varandra följande kulturerna av linjär-bandkeramik , trattformade bägare , klotformade amforor , sladdkeramik, och följaktligen Novosvobodnenskaya-kulturen, som utvecklades på basis av de tre sista kulturerna, med indoeuropéerna. [12] Denna synpunkt stöds av frånvaron av en kraftig förändring i befolkningen i Europa från yngre stenåldern till uppkomsten av de första indoeuropeiska folken som registrerats i skriftliga källor, såväl som bevisen på migrationen av olika europeiska kulturer in i Östeuropa, vilket förmodligen kan kopplas till indoeuropéernas spridning. En av dessa migrationer A.D. Rezepkin förklarar utseendet i norra Kaukasus under den tidiga bronsåldern (4:e årtusendet f.Kr.) av monument av typen Novosvobodnaya, vars begravningsrit kännetecknas av megalitism, och i det keramiska komplexet finns svartpolerade amforor, skålar och bägare , som finner övertygande analogier i kulturen av trattformade bägare i Tyskland.
Enligt hans egna intervjuer och arbeten, såväl som andra vetenskapliga publikationer, samt en lärobok om arkeologi från Moscow State Universitys förlag, fann A. D. Rezepkin:
Forskarna S. N. Korenevsky (IA RAS), V. A. Trifonov (IIMK RAS) och metallografen N. V. Ryndina (MSU) håller inte med Rezepkin om att Novosvobodnaya-kulturen är oberoende. Dessa experter tror att de befintliga utmärkande särdragen inte räcker för att särskilja denna kultur som en oberoende. A. N. Gay (IA RAS) tvivlar på de centraleuropeiska rötterna till Novosvobodnenskaya-kulturen och håller fast vid existensen av en "steppe Novosvobodnaya-kultur". Men nyligen började ställningen som A. D. Rezepkin delas av den korresponderande medlemmen av den ryska vetenskapsakademin R. M. Munchaev (IA RAS).
Arkeologen A. D. Rezepkin blir ofta förebrått[ vem? ] bloggare att han förstörde en 11-sidig dolmenformad grav (Klady, Novosvobodnaya, Adygea, Ryssland). Om vad Rezepkin själv hävdar: ”Det var inte jag som förstörde det. Denna unika grav, tyvärr, förstördes av kosackerna på 1870-talet, om vilken Kamenevs dokument har bevarats. Och det är inte i Treasures, utan på en lite annan plats. Jag grävde en annan liknande grav redan i Treasures och hittade bara några fragment ”(citat i överföringen av ett telefonsamtal mellan en arkeolog och en medlem av expeditioner i Treasures och populärvetenskapsjournalisten D. A. Alekseev).
Totalt - mer än 60 vetenskapliga publikationer. Några av dem: