Religiös identitet

Religiös identitet är en form av kollektiv och individuell självmedvetenhet, byggd på medvetenheten om att tillhöra en viss religion och bilda sig föreställningar om sig själv och världen genom motsvarande religiösa dogmer [1] . Religiös identitet är en av de första formerna av mänsklig självmedvetenhet och är därför ursprunget till bildandet av andra typer av identiteter.

Diskussioner om religiös identitet

I den vetenskapliga litteraturen noteras att begreppet religiös identitet på senare tid har använts vagt och flitigt. Carlo Cardia begränsar sig till att förstå identitet som bevarande av traditioner och användning av religiösa symboler [2] .

Enligt A. N. Krylov måste religiös identitet förstås i dialektiken av dess egenskaper, som är gemensamma och motsatta, som tenderar att ersätta och komplettera varandra. I ett fall fungerar religion som innehållet i identifieringsprocessen. Med hjälp av religiösa sanningar, normer och läror förverkligar en person sin egen identitet. Tack vare religionen finner han sig själv, förstår vilken plats han kommer att ta i livet och hittar också svar på frågor av existentiellt innehåll. Å andra sidan fungerar religionen som ett instrument, en förmedlare av identifieringsprocessen. Genom religionen inser en person att han tillhör en viss grupp, klan, nation, land. Religion tjänar till att bevara och överföra normer och traditioner som är viktiga för identifieringsprocessen [3] .

Vissa författare identifierar en kombination av religiös och nationell tillhörighet med religiös identitet. I analytiska verk förstås religiös identitet som ett holistiskt fenomen som innefattar individuell och kollektiv självmedvetenhet.

Ryska forskare särskiljer följande typer av religiös identitet:

Religiös identitet och kyrkan

Den ryska ortodoxa kyrkan ägnar stor uppmärksamhet åt bevarandet och bildandet av den religiösa identiteten hos den ortodoxa befolkningen i Ryssland. Temat identitet togs upprepade gånger upp av patriark Alexy II och patriark Kirill . Forskare uppmärksammar skillnaderna mellan religiös självidentifiering (kulturell religiositet) och religion.

Ämnet om religiös identitet är också ett av de viktigaste ämnena för de två sista ledarna för den romersk-katolska kyrkan - påven Johannes Paulus II [5] och Benedictus XVI .

Anteckningar

  1. ↑ Krylov, 2014 , En form av religiös och socialt orienterad självmedvetenhet hos en person, som manifesterar sig både på individen och på den sociala nivån. [...] Den representerar fixeringen av subjektets identitet i betydelsen att förvärva sin egen existentiella erfarenhet genom religion med den subjektiva medvetenheten om att man tillhör ett eller annat religiöst samfund., sid. 223, 273-274.
  2. ↑ Cardia, Carlo. europeisk religiös och kulturell identitet. Fråga om korsfästelse. - M . : Rudomino Book Center, 2011.
  3. ↑ Kovaleva A. I. En ny titt på fenomenet identitet  // Kunskap. Förståelse. Skicklighet .. - 2013. - Nr 3 . - S. 322 . — ISSN 1998-9873 . Arkiverad från originalet den 14 februari 2015.
  4. ↑ Mchedlov, 2006 .
  5. ↑ Johannes Paulus II. (2005) Memory and Identity: Conversations at the Dawn of a Millennium. Förlag: Rizzoli.

Litteratur

på ryska på andra språk