Ritter, Gerhard

Gerhard Ritter
tysk  Gerhard Ritter
Födelsedatum 6 april 1888( 1888-04-06 ) [1] [2]
Födelseort
Dödsdatum 1 juli 1967( 1967-07-01 ) [3] [1] [2] (79 år)
En plats för döden
Land
Arbetsplats
Alma mater
Akademisk examen PhD [4]
Studenter Eleonore Dörner [d]
Utmärkelser och priser

Gerhard Ritter ( tysk  Gerhard Ritter ; 6 april 1888 , Bad Soden-Allendorf , Tyskland  - 1 juli 1967 , Freiburg ) är en välkänd tysk historiker och offentlig person, specialist på Tysklands historia under senmedeltiden och tidig modern tid .

Formativa år

Gerhard Ritter föddes våren 1888 i Bad Sooden-Allendorf, i norra Hessen , i centrala Tyskland. Ritters förfäder var utbildade människor i många generationer: bland dem finns läkare, lärare, advokater, såväl som många lutherska präster. Den framtida historikerns far var också präst. Ritters yngre bror Helmut blev en känd orientalist. Ritter själv erinrade sig mer än en gång stolt över sina rötter och talade gillande om den religiösa uppfostran han fick hemma. Ritter studerade vid ett kristet klassiskt gymnasium , men senare noterade han själv att hans föräldralektioner hade ett mycket större inflytande på honom, vilket gav honom ett intresse för tysk litteratur och musik.

Efter examen från gymnasiet gick Ritter för att studera tysk filologi och historia och tog kurser vid universiteten i München , Leipzig , Berlin och Heidelberg . Bland hans lärare fanns i synnerhet Karl Lamprecht , men Ritters verkliga mentor var utan tvekan Hermann Onken , vars kurs Ritter gick i Heidelberg. Det var Onkens inflytande som förutbestämde Ritters forskningsval – att ta itu med Tysklands politiska historia i modern tid. Onkens nationalliberalism påverkade också studentens politiska åsikter. Under ledning av Onken avslutade han sin universitetsutbildning och försvarade 1911 en artikel om de preussiska konservativas ställning under krisen 1866. Två år senare publicerade Ritter detta arbete som en separat bok [5] .

Första världskriget och Weimarperioden

När första världskriget bröt ut hade Ritter varit lärare på gymnasiet i över ett år. I februari 1915 kallades han in, efter ett halvårs träning i november samma år hamnade han vid fronten: först i öster och sedan i Frankrike. Ritter sårades tre gånger (förra gången - svårt), togs till och med till fånga. Efter att ha fått järnkorset , 1:a klass, fann han krigets slut i scentjänst i Pommern .

Efter kriget blev frågan om en framtida karriär akut. Å ena sidan, redan 1915, erbjöd Onken Ritter ett gemensamt arbete om Heidelbergs universitets historia, å andra sidan tvivlade Ritter allvarligt på att han var lämplig för professionella historiestudier. Men under förhållandena under den växande ekonomiska krisen fanns det inget särskilt val, och därför accepterade han erbjudandet om en lärare och åkte 1919 tillbaka till Heidelberg. 1921 disputerade han här om senskolastik [6] . 1922 blev Ritter inbjuden till det nyinrättade universitetet i Hamburg , och hösten 1925 flyttade han till Freiburg , där han arbetade till slutet av sin lärarkarriär 1956.

Inbjudningar till professurer vid olika universitet visar att Ritters namn redan under 1920-talet varit ganska välkänt i vetenskapliga kretsar. Berömmelse förde honom, i synnerhet, släppte 1925 en kort biografi om Martin Luther [7] , som markerade en återgång till den protestantism som lärt sig i föräldrahemmet , som Ritter upplevde en viss antipati under sina studentår. Lutheranism var ett viktigt inflytande på Ritters arbete under de följande åren. Det är viktigt att notera att bland annat historikern var särskilt stödjande av Luthers rekonstruerade uppdelning mellan moral i mänskligt liv och politik. Efter reformationens skapare, trodde Ritter att förlita sig på moraliska kriterier i politisk verksamhet inte bara initialt var fel, utan till och med farligt.

I slutet av 1920-talet flyttade Ritters fokus från det medeltida Tyskland till det moderna Preussen . Och verklig berömmelse, som till och med gick utanför den vetenskapliga världens gränser, kom till honom efter publiceringen 1931 av en stor biografi om den preussiske reformatorn Friedrich von Stein [8] .

Som en trogen elev till Onken utvecklade Ritter aktivt sin metodik för "politisk historia" under dessa år. Denna fras innehåller en dubbel betydelse: å ena sidan betraktade företrädare för Onken-skolan historien, först och främst som en rörelse av politiska krafter, å andra sidan såg de ett nära samband mellan historia och modern politik [9] . Ritter höll helt med läraren, särskilt på den andra punkten, och eftersom han var ortodox lutheran ansåg han det nödvändigt att införa moraliska värderingar i politiken. Samtidigt betonade han att de inte bör bestämma statens politik, eftersom den står inför uppgiften ekonomisk och territoriell tillväxt, som bör bedömas med andra kriterier.

Under åren av Weimarrepubliken var Ritters politiska ställning ganska moderat. Å ena sidan var han en övertygad monarkist, å andra sidan förnekade han inte republiken i princip: tills det fanns tillräckliga förutsättningar för att återupprätta monarkin ansåg han det bara vara rätt att stärka presidentmakten. I en artikel som publicerades i början av 1933, noterade Ritter att endast en stark, auktoritär härskare verkligen kan respektera lagen och medborgarnas frihet [10] . I det stora hela kan Ritters politiska åsikter definieras som typiska för en tysk nationalliberal som kombinerar tron ​​på behovet av en stark auktoritär regering med individens andliga frihet. Från 1929, under flera år, var han medlem av det tyska folkpartiet (DNP), som försvarade dessa idéer i en något moderniserad form under Weimarrepubliken [11] .

Ritter under de nazistiska åren

Ritters reaktion på Adolf Hitlers övertagande till makten var negativ från början. Samtidigt ansåg han att NSDAP var en sammankomst av tillfälligt anställda, och deras framgång var hämnd för de extremt konservativa krafterna från Kaisertiden. Eftersom faktiskt de politiska krafter som representerades av sådana personer från president Paul von Hindenburgs krets , som Franz Papen och Hjalmar Schacht , ledde landet i slutet av 20-talet och början av 30-talet, trodde Ritter förmodligen att kollapsen av deras nästa projekt var oundviklig. Och då kommer tiden för de tyska liberalerna, som kommer att kunna genomföra en genuin förnyelse av landet. Det är med detta som Ritters försök våren 1933 att återgå till aktiv politisk verksamhet hänger samman. Samtidigt uteslöt historikern inte att när det kommer till praktiskt arbete så kommer nazisterna att mjuka upp sina radikala paroller, bli mer moderata och då blir till och med samarbete med dem möjligt [12] .

Men med tiden insåg Ritter inte bara att Tyskland verkligen hade gått in i en ny historisk era, utan blev också genomsyrad av ett ökande förkastande av regimen [13] . Enligt Ritter uppstod nazismen i korsningen av idéerna från den franska revolutionen , som ersatte Gud med en nation, och den trend som avslöjades i tysk historia redan på Bismarcks tid, tendensen att fördriva andra sfärer av det offentliga livet genom att politik [14] .

1933 försvarade Ritter aktivt sin lärare Hermann Oncken, som förföljdes av nazistiska historiker ledda av Walter Frank för att han vägrade att erkänna nazisternas uppgång till makten som historiens största revolution [15] . Skyddet av läraren kostade honom betydande komplikationer i förhållande till den officiella vetenskapen under den perioden.

Trots dessa svårigheter blev Ritter inte allvarligt utfryst. Tvärtom, under nazismens år publicerades flera av hans verk på en gång. Bland dem finns en biografi om Fredrik den store , publicerad 1936 [16] . Enligt Ritter var den preussiske kungens främsta bedrift att göra landet till en stormakt. Samtidigt kritiserade Ritter implicit Fredrik den Store – en av huvudpersonerna i den tyska historiens nazistiska pantheon – att klyftan mellan folket och makten började i Tyskland med honom, som sedan ökade märkbart under Bismarck. Dessutom finns det en antydan i arbetet om att Tyskland hindras av den traditionella bristen på stabila institutioner som regelbundet ersätter "stora personligheter". Nazistisk censur hade inga klagomål på Ritters arbete, eftersom all denna kritik gömdes bakom en slöja av slaviska brev till Fredrik den Stores ära, vilka var tillåtna och ganska kanoniska på den tiden, vilket läsaren mycket väl kunde tillskriva Adolf Hitler.

Förutom vetenskaplig verksamhet kämpade Ritter, som en sann lutheran, mot den nazilojala föreningen "Tyska kristna" , som var en anhängare av den så kallade "bekännande kyrkan" . Ett tungt intryck på historikern gjordes av " Kristallnatten " från 9 till 10 november 1938, då den största judiska pogromen ägde rum [17] . Efter det gick Ritter med i "Freiburg Circle"  - en underjordisk antinazistisk sammanslutning av professorer, som inkluderade Adolf Lampe , Franz Böhm , Walter Eucken och Konstantin von Dietze .

1940 publicerades Ritters bok Diktatur och utopia, där han försvarade tanken att demokrati är olämpligt för att skapa en stormakt, och England är bara ett undantag som bekräftar regeln [18] . För att bevisa denna tes förlitade han sig i synnerhet på Machiavellis reflektioner . Boken bevisar än en gång att Ritter var missnöjd med den nazistiska regimen på intet sätt på grund av hans anslutning till demokratiska ideal. Detta bevisas också av "Planen för lösningen av den judiska frågan i Tyskland", utvecklad i "Freiburgcirkeln" med deltagande av Ritter. Ritter fördömde allvarligt förintelsens brott och ansåg dock att Nürnbergs raslagar inte borde revideras i framtidens Tyskland: judar borde inte ha återfått sitt medborgarskap, de skulle behöva leva i ett getto , äktenskap med kristna skulle fortfarande vara förbjuden [19] .

Efter konspirationen den 20 juli 1944 , där Ritter deltog, arresterades han, skickades till ett koncentrationsläger , men till skillnad från många av hans medarbetare avrättades han inte.

Efter kriget

Efter slutet av andra världskriget återvände Ritter till undervisningen och tjänstgjorde också kort som ordförande för det tyska historikerförbundet . 1959, för sitt bidrag till kampen mot totalitarism, valdes han till hedersmedlem i American Historical Association .

Hans arbete ägnades åt att försvara idén om att nazismen inte var ett rent tyskt fenomen, utan tvärtom förbereddes av hela den europeiska historiens gång under det senaste och ett halvt århundradet, som började med den franska revolutionen. Dessutom, betonade Ritter, är framväxten av totalitarism  en naturlig konsekvens av utvecklingen av demokratin, som tar till makten farliga demagoger som Hitler [20] . Naturligtvis avvisade han kategoriskt idén om kontinuitet mellan "Andra riket" - det tyska riket skapat av Bismarck - och det "tredje riket" - Hitlers Tyskland [21] .

För att försvara dessa idéer uppnådde Ritter i synnerhet i början av 60-talet avbokningen av finansieringen för en resa till USA av historikern Fritz Fischer , som försvarade den raka motsatta synvinkeln. Enligt Ritter skulle Fischers föreläsning i USA ha blivit en "nationell skam" för FRG [22] . Ändå uppmanade Ritter att inte försköna det tyska förflutna och inte blunda för dess mörka sidor.

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Munzinger Personen  (tyska)
  3. ↑ Ritter Gerhard // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  4. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets rekord #11874545X // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Ritter G. Die preußischen Konservativen ind Bismarcks deutsche Politik 1858-1876. Heidelberg, 1913.
  6. ↑ Ritter G. Studien zur Spätssholastik 1: Marsilius von Inhgen und die okkamistische Schule in Deutschland// Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, philosophish-historische Klasse, Jg. 1921, 4. Abhandlung. Heidelberg, 1921.
  7. ↑ Ritter G. Luther: Gestalt und Symbol. München, 1925.
  8. ↑ Ritter G. Stein. En politisk biografi. Stuttgart, 1931
  9. ↑ 45. Schwabe, K. Gerhard Ritter (1888-1967)// Kontinuitetens vägar: Centraleuropeisk historiografi från 1930-talet till 1950-talet/ ed. av Hartmut Lehmann och James Van Horn Melton. - Washington DC: Cambridge University Press, 2003.- S. 83-109.
  10. ↑ Ritter G. Ewiges Recht und Staatsinteresse// Die Tatwelt, #9, 1933 - S. 11-19.
  11. ↑ Erin M.E. Partisystemets kollaps och Weimarrepublikens kollaps: en lärobok. - Yaroslavl, 1992
  12. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe och Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 258
  13. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe och Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 291
  14. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe och Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 303
  15. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe och Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S.279-282
  16. ↑ Ritter G. Friedrich der Grosse. Ein Historische Profil - Leipzig: Quelle & Meyer, 1936.
  17. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker i seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe och Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein: Boldt, 1984 — S. 339
  18. ↑ Weeks, Gregory "Ritter, Gerhard A." sidorna 996-998 från The Encyclopedia of Historians and Historical Writing, Fitzroy Dearborn Publishers: London 1999 - s. 997
  19. ↑ Iggers, Georg "Kommentar: German Historiography" sidorna 43-48 från Paths of Continuity redigerad av Hartmut Lehmann & James Van Horn Melton, Cambridge: Cambridge University Press, 1994 - s. 44.
  20. ↑ Hamerow, Theodore S. "Guilt, Redemption and Writing German History" sidorna 53-72 från The American Historical Review, volym 88, februari 1983 - s. 63.
  21. ↑ Ritter, Gerhard "Anti-Fischer" sidorna 135-142 från The Outbreak of World War I redigerad av Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997 sidan 135
  22. ↑ Herwig, Holger "Patriotisk självcensur i Tyskland" sidorna 153-159 från The Outbreak of World War I redigerad av Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997 - s. 158.

Se även

nationalsocialism

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk