| Rose Luther | |
|---|---|
| Skapare | Martin Luther |
| Publiceringsdatum | 1530 |
| Rättslig status | 🅮 och 🅮 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Luthers sigill eller Luthers ros är en välkänd symbol för lutherdomen . Det var ett sigill designat för Martin Luther på order av den sachsiske prinsen Johann Friedrich 1530 när Luther vistades på Coburgs fästning under Augsburgs riksdag . Lazarus Spengler , till vilken Luther skrev sin tolkning nedan , skickade Luther en teckning av detta sigill. Luther såg det som ett kompendium, en sammanfattning av hans teologi och tro , han använde därefter sigillen för att godkänna (bekräfta sitt författarskap) hans korrespondens. Den 15 september 1530 informerade Luther Philipp Melanchthon om att prinsen hade besökt honom vid fästningen Coburg och överlämnat en ring med ett sigill [1] . I Sachsen , särskilt i Leipzig , samt i Sachsen-Anhalt och Thüringen bakas söta reformationsbullar i form av Luthers ros för att fira händelserna i början av reformationen [2] .
Rosen har varit känd som Luthers emblem sedan 1520, då Wolfgang Stöckel i Leipzig publicerade en av Luthers predikningar med en trägravyr av reformatorn. Detta var den första avbildningen av Luther skapad av en samtida. Luthers doktorsring föreställde en sköld formad som ett hjärta - en symbol för den heliga treenigheten [1] .
Han är i mitten av rosen, vilket visar centraliteten i Jesu offer. Tron på Jesu död på korset och på hans uppståndelse räddar själen.
För korset ger liv åt kristna, som i sin tur måste älska som Jesus älskade.
Rosen är en symbol för Kristus [3] [4] . De fem kronbladen symboliserar Kristi fem sår. Bilden av en vit lilja som symbol för uppståndelsen kan ofta ses på gamla gravmonument. Tro ger glädje, tröst och frid i hjärtat.
De finns bland rosens kronblad, men de finns inte på Luthers ursprungliga ros; ibland ersätts de med löv. De personifierar den Helige Andes brinnande tungor som kom ner över apostlarna på dagen för den Helige Andes nedstigning . De visar att den Helige Ande upplyser kristna och leder dem till lycka: att älska sin Frälsare och vittna om deras tro. Apostlarnas predikan bär frukt, ty den helige Ande rör upp och uppflammar hjärtan.
Han visar att trons glädje följs av början på ett nytt liv i himlen.
Liksom guld , som inte rostar och är den mest värdefulla av metaller , symboliserar det evigt liv i himlen som väntar kristna.
Brev med tolkningen av sigillet till Lazarus Spengler, daterat den 8 juli 1530:
…mitt sigill är symbolen för min teologi. Det första ska vara ett svart kors på hjärtat, som är målat i sin naturliga färg, så att jag ska bli påmind om att tron på den korsfäste [Kristus] leder oss in i himmelriket. "För att de tror med hjärtat till rättfärdighet" (Rom. 10:10 [5] ). Även om det är ett svart kors som dödar och också borde göra ont, lämnar det hjärtat sin naturliga färg. Den förvränger inte naturen, det vill säga den dödar inte, utan håller den vid liv. "De rättfärdiga skall leva av tro" (Rom. 1:17 [6] ). Och hjärtat avbildas i mitten av en vit rosblomma, som personifierar den glädje, tröst och frid som tron ger. Med andra ord placerar hon den troende i en vit ros av glädje, ”Min frid ger jag dig; inte som världen ger, det ger jag er” (Joh 14:27 [7] ). Rosen ska vara vit, inte röd. Vitt är trots allt andlighetens och alla änglars färg (se Matteus 28:3 [8] ; Joh 20:12 [9] ). En ros doftar i ett himmelsblått fält. Och sådan prakt i ande och tro är början på den framtida himmelska glädjen. Fältet är omgivet av en gyllene ring. Detta betyder att den himmelska saligheten inte har något slut; det kommer att vara för evigt. Det är kärare än alla glädjeämnen och välsignelser, precis som guld är högre, ädlare, mer värdefullt än alla metaller. Detta är mitt kompendium theologiae [sammanfattning av teologi]. [1] .
Originaltext (engelska)[ visaDölj] …mitt sigill är en symbol för min teologi. Det första borde vara ett svart kors i ett hjärta, som behåller sin naturliga färg, så att jag själv skulle bli påmind om att tron på den korsfäste räddar oss. "Ty den som tror av hjärtat kommer att bli rättfärdig" (Rom. 10:10). Även om det verkligen är ett svart kors, som dödar och som också borde orsaka smärta, lämnar det hjärtat i sin naturliga färg. Den fördärvar inte naturen, det vill säga den dödar inte utan håller den vid liv. "Den rättfärdige skall leva av tro" (Rom. 1:17) men genom tro på den korsfäste. Ett sådant hjärta borde stå mitt i en vit ros, för att visa att tro ger glädje, tröst och frid. Med andra ord, den placerar den troende i en vit, glad ros, för denna tro ger inte frid och glädje som världen ger (Joh 14:27). Det är därför rosen ska vara vit och inte röd, för vit är andarnas och änglarnas färg (jfr Matt. 28:3; Joh. 20:12). En sådan ros ska stå i ett himmelsblått fält och symbolisera att sådan glädje i ande och tro är en början på den himmelska framtida glädjen, som börjar redan, men grips i hopp, ännu inte uppenbarad. Och runt det här fältet finns en gyllene ring, som symboliserar att sådan välsignelse i himlen varar för evigt och har inget slut. En sådan välsignelse är utsökt, bortom all glädje och gods, precis som guld är den mest värdefulla, dyrbaraste och bästa metallen. Detta är mitt kompendium theologiae [sammanfattning av teologin] [10] . Originaltext (tyska)[ visaDölj] …ein Merkzeichen meiner Theologie. Das erst sollt ein Kreuz sein, schwarz im Herzen, das seine natürliche Farbe hätte, das ich mir selbst Erinnerung gäbe, daß der Glaube an den Gekreuzigten uns selig machet. Denn so man von Herzen glaubt, wird man gerecht. Solch Herz aber soll mitten in einer weißen Rosen , anzuzeigen, daß der Glaube Freude, Trost und Friede gibt, darum soll die Rose weiß und nicht rot sein; denn weiße Farbe ist der Geister und aller Engel Farbe. Solche Rose stehet im himmelfarben Felde, daß solche Freude im Geist und Glauben ein Anfang ist der himmlische Freude zukünftig, jetzt wohl schon drinnen begriffen und durch Hoffnung gefasset, aber noch nicht offenbar. Und in solch Feld einen goldenen Ring, daß solch Seligkeit im Himmel ewig währet und kein Ende hat und auch köstlich über alle Freude und Güter, wie das Gold das höchste, köstlichste Erz ist [11] .Vissa författare ser Luthers ros förknippad med rosenkreuzarens symbolism (se Louis Charbonne-Lassaus artikel "A propos de la rose emblématique de Martin Luther" i den esoteriska tidskriften Regnabit, januari 1925), trots att Martin Luther inte var medveten om ockult symbolik förknippad med rött och vitt, eftersom rosenkorsorden dök upp först på 1600-talet. Andra ser likheten mellan en ros och en inverterad satanisk stjärna, men giltigheten av avsikten med en sådan likhet, såväl som själva likheten, är högst tveksam [12] .
Luthers ros användes i många adelsfamiljers vapensköldar.
Adelsfamiljen Luthers vapen finns med i del 15 av General Armorial of the adble familys of the All-Russian Empire , s. 52