| Samos expedition | |||
|---|---|---|---|
| datumet | omkring 525/524 f.Kr e. | ||
| Plats | Samos | ||
| Resultat | Polykrates seger | ||
| Motståndare | |||
|
|
|||
Den samiska expeditionen genomfördes omkring 525/524 f.Kr. e. Spartaner och Corinthians för att störta den samiska tyrannen Polycrates .
Den huvudsakliga källan till detta krig är den första och tredje boken av Herodotus' Historier , vars information kompletteras med flera meddelanden från Plutarchus . Samtidigt hade själva händelserna, som hände två generationer före den halikarnassiske historikern, redan fått ett betydande antal anekdoter vid hans tid, liksom allt som rör Polykrates verksamhet.
Liksom de flesta tyranner hade Polykrates många politiska motståndare. Enligt Herodotos försökte han bli av med de mest fruktade medborgarna genom att skicka dem som en del av besättningen på en flotta på 40 triremer för att hjälpa den persiske kungen Kambyses II att erövra Egypten. Samtidigt föreslog han att perserna inte skulle låta dessa människor gå tillbaka efter segern [1] .
Enligt vissa rapporter nådde Samos-skeppen bara Karpaterna , varefter de vände tillbaka, enligt andra deltog de i den egyptiska kampanjen och flydde sedan från den persiska vakten. När de återvände till Samos besegrade oppositionen Polykrates-flottan i ett sjöslag, landade på ön och försökte störta tyranni, men misslyckades i strid med utländska legosoldater och lokala bågskyttarmiliser. För att säkerställa lojaliteten hos lokala formationer låste tyrannen också in medborgarnas barn i skeppsbryggor och hotade att bränna dem levande om folket förrådde [2] .
Tyrannens motståndare gick ombord på fartyg och seglade till Sparta, där de bad om hjälp från "arkonerna" [3] . Enligt en populär historisk anekdot höll deras företrädare ett så långt tal att spartanerna svarade: "Vi lyckades glömma den första delen av ditt tal, men vi förstod inte den andra, eftersom vi glömde den första" [4] . Samerna dök upp för andra gången och tog med sig en påse bröd och sa en fras: "Påsen ber om bröd" [3] .
Enligt Herodotos märkte spartanerna att framställarna överdrivit det med påsen, men gick ändå med på att hjälpa [3] .
Enligt de samiska informanterna om Herodotus tackade spartanerna alltså samerna för den hjälp de en gång gett dem mot messenierna, medan spartanerna hävdade att de drevs av en önskan att hämnas stölden av den dyrbara skålen, som de en gång skickat till Croesus och skalet donerat till Sparta av den egyptiske kungen Amasis och fångat av samerna ett år tidigare än skålen [5] .
Skalet var linne med många vävda bilder, dekorerade med guld- och bomullsfransar. Det mest fantastiska med det var att varje enskild slips av tyget, hur tunn som helst, bestod av 360 trådar och alla är synliga.
— Herodotus . III, 47.Angående skålen "med en kapacitet på 300 amforor", skriver Herodotus att de spartanska ambassadörerna som skickades till kungen av Lydia med denna gåva anlände till Mindre Asien efter Cyrus seger , återvände till Sparta utan skål och förklarade att hon hade blivit bortförd av samerna. De hävdade i sin tur att ambassadörerna själva sålde det till dem, och Herodotus anser att det var ganska troligt att så var fallet (spartanernas girighet var välkänd), ambassadörerna tillägnade sig de erhållna pengarna och ljög om bortförandet [ 6] .
Förutom spartanerna deltog korintierna i expeditionen. Deras motiv, påstås ha varit hämnd för samernas befrielse av trehundra pojkar, skickade av tyrannen Periander efter erövringen av Korfu för att kastreras till Lydia [7] .
Eftersom expeditionen inte alls kunde ha ägt rum utan de korintiska skeppen, föreslår forskarna att korintierna kanske övertygade sina spartanska allierade om dess nödvändighet, och orsaken var inte klagomålen för ett halvt sekel sedan, vilket dessutom gjorde inte ära Korint, utan önskan att få ett slut på det storskaliga sjörån, som Polykrates var engagerad i [8] .
Det antyds också att många korintiska aristokratiska familjer kan ha varit förbundna genom band av gästfrihet ( xenia ) med liknande familjer på Samos, och försökte återupprätta band som förlorats efter Polykrates kuppen [8] .
Efter att ha landat på ön närmade sig spartanerna stadsmuren och hade redan klättrat upp i tornet som täckte staden från förorterna, när Polykrates med en stark avskildhet kastade dem tillbaka. Legosoldaterna och en stor lokal avdelning gjorde en sortie och attackerade belägrarna från andra sidan, men efter en kort strid drevs de tillbaka av spartanerna, som försökte bryta sig in i staden på flyktingarnas axlar. Två soldater, Archias och Lycopus, lyckades, men samerna lyckades stänga portarna, och hjältarna föll i en ojämlik strid [9] .
Herodotus skrev ner denna berättelse från orden från Archius barnbarn, vars namn var detsamma som hans farfar. Enligt denna uppgiftslämnare hette hans far Samius för att hans farfar dog på Samos, och han själv "talade om samerna med mer respekt än om alla andra utlänningar" och var tacksam mot samerna för att de begravde sin förfader med militär utmärkelse . 10] .
Efter en misslyckad 40-dagars belägring lämnade spartanerna ön. Det ryktades att Polykrates mutade dem och lurade dem genom att betala med särskilt präglade förgyllda blymynt. Redan Herodotus betraktade denna berättelse som en fiktion [10] .
Baserat på Plutarchus rapport antas det att under denna expedition störtades Polykrates allierade, den naxiska tyrannen Lygdamides . Detta är möjligt, eftersom Naxos ligger halvvägs mellan Peloponnesos och Samos, men ett antal forskare tvivlar på äktheten av Plutarchus ord [11] .
De landsflyktiga samerna, övergivna av spartanerna, ägnade sig själva åt piratkopiering, attackerade ön Sifnos , som blomstrade på grund av exploateringen av guld- och silvergruvor, ödelade den och tvingade invånarna att betala en lösensumma på hundra talenter [12] .
Med dessa pengar köpte samerna ön Hydrea av Hermiones , som ligger utanför Peloponnesos, och anförtrodde dess skydd åt Trezens . Sedan grundade de staden Kydonia på Kreta , även om de reste dit inte för detta ändamål, utan för att fördriva Zakynthians från ön . Samerna stannade kvar i Cydonia och bodde där i fem år och blomstrade.
— Herodotus . III, 59.På det sjätte året, det vill säga omkring 519 f.Kr. e. de besegrades i ett sjöslag av de kombinerade styrkorna från Aegina och kretensare, tillfångatogs och såldes till slaveri [13] .
Aeginierna skar av näsan med bilder av en galt från sina skepp och vigde dem till Athenas tempel på Aegina. Och eginerna gjorde detta i ilska mot samerna, som till och med under kung Amfikrates var de första att attackera Egina, vilket orsakade mycket skada för eginerna, men naturligtvis led de själva skada av dem. Detta var anledningen till den nuvarande kampanjen mot samerna på Kreta.
— Herodotus . III, 59.Plutarchus, som i sin uppsats "Om Herodotos illvilja" anklagar "historiens fader" för att illvilligt förtala det välsignade minnet av forntida hjältar, brast ut i en arg tirad i samband med berättelsen om Samosexpeditionen. Enligt hans åsikt skildrade Herodotus "spartanernas beteende (...) som gränsen för elakhet och dumhet", och hävdade att kampanjen genomfördes för att samerna de "tog ifrån dem någon form av krater" och rustningar [14] ] .
I själva verket känner vi inte från dessa tider till någon stat så nitisk efter ära och så hatande tyranner som Lacedaemon. Låt Herodotus säga, för vilket skal eller för vilken kraters skull spartanerna fördrev Kypselides från Korinth och Ambracia , Lygdamida från Naxos, Pisistratides från Aten, Aeschines från Sicyon , Symmachus från Thasos , Avlius från Phocaea , Milet Aristogones och under ledning av kung Leotychid sätta stopp för makten hos oligarkerna i Thessalien , beröva Aristomedes och Angel makten?
— Plutarchus . Om Herodotos lömska, 21.Men om Herodotos förolämpade spartanerna i förbigående, då "slängde korintierna ut det mest vidriga och smutsiga förtal", och påstod att de ville hämnas på samerna för den beryktade historien med pojkarna, fastän det inte fanns något att hämnas på [15 ] .
Genom att tillskriva korintierna en sådan skamlig handling vill han övertyga läsaren om att det korintiska samfundet är ännu mer vidrigt än den korintiska tyrannen: Periander hämnades trots allt på korintierna för mordet på sin son; och varför hämnades korintierna på samerna som motsatte sig ett så grymt och bestialiskt brott av en tyrann?
— Plutarchus . Om Herodotos lömska, 22.Även om Plutarchus förebråelser, dikterade av hans överdrivna helleniska patriotism, är orättvisa och i allmänhet ger, enligt historiker, "ett extremt dåligt intryck" [1] , är hans arbete också värdefullt i detta fall, eftersom han, i ett försök att motbevisa Herodotos, samlade in mycket information, som saknas från den senare.