Säker sultan

säker sultan
Turné. Safiye Sultan
Ottoman.
Giltig sultan
15 januari 1595  - 22 december 1603
Monark Mehmed III
Företrädare Nurbanu Sultan
Efterträdare Handan Sultan
Födelse OK. 1550
Albanien
Död 1618/1619
Edirne , Osmanska riket
Begravningsplats Ayasofya , Istanbul
Make Murad III
Barn Mehmed III , Ayşe Sultan , Fatma Sultan ,
Attityd till religion Katolicism → Sunniislam _
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Safiye Sultan ( turné. Safiye Sultan ; ca 1550-1618 / 1619) - konkubinen till den osmanska sultanen Murad III (hon bar titeln Haseki ) och mor till Mehmed III . Under Mehmeds regeringstid höll hon titeln Valide Sultan (sultanens mor) och var en av de viktigaste figurerna i det osmanska riket .

Ursprung

På grund av den politik som Safiye förde under hennes regeringstid som giltig, förknippas hennes ursprung ofta med ursprunget till hennes venetianska svärmor Nurbanu Sultan [1] ; enligt versionen av förhållandet mellan dessa två sultaner, var Safiye dotter till Leonardo Baffo, den venetianske guvernören på Korfu , tillfångatagen av muslimska pirater och donerades till sultanens harem 1562. Men mest troligt var flickan från den albanska byn Resi, som ligger i Dukaginsky Highlands [2] [3] [4] [5] .

Flickan köptes av Mihrimah Sultan , dotter till Sultan Suleiman I och Alexandra Anastasia Lisowska , som presenterade henne 1563 för sin brorson, den blivande Sultan Murad III ; vid den tiden var hon omkring tretton år gammal [6] . I Murads harem fick flickan namnet Safiye och blev konkubin till arvtagaren till den osmanska tronen. 1566 födde Safiye sin första son, den framtida sultanen Mehmed III .

Sultanens favorit

Fram till Murad III :s tillträde till tronen och i många år efter det förblev Safiye hans enda konkubin. Nurbanu Sultan rådde sin son att ta andra konkubiner för dynastins bästa, eftersom 1581 bara en shehzade återstod vid liv - sonen till Murad och Safiye, Mehmed [7] . Resten av sönerna födda till Safiye dog i tidig barndom, under eller strax efter födseln. År 1583 anklagade Nurbanu Safiye för häxkonst, vilket gjorde Murad impotent, oförmögen att ta en ny konkubin; flera av Safiyes tjänare arresterades och torterades [8] . Kort därefter presenterade Murads syster, Esmehan Sultan , sin bror två vackra slavinnor, som han accepterade och gjorde till sina konkubiner. Under de följande åren blev Murad far till tjugo söner och tjugosju döttrar [2] .

De venetianska rapporterna säger att trots initial bitterhet över Murads förbindelser med andra kvinnor, bar Safiye sig själv med värdighet och visade ingen svartsjuka mot Murads konkubiner. Senare köpte Safiye själv vackra slavar till haremet, vilket fick sultanens tacksamhet, som fortsatte att uppskatta henne och rådfråga henne i politiska frågor, särskilt efter Nurbanus död. Under de sista åren av Murads liv och regeringstid blev Safiye återigen hans enda konkubin och följeslagare. Enligt de venetianska och engelska ambassadörerna, trots det inflytande som Safiye utövade på sultanen, gjorde Murad henne aldrig till sin lagliga hustru , även om historikern Mustafa Ali hävdade motsatsen [2] . Det finns en åsikt att hans mors fiender avrådde Murad från att gifta sig med Safiye, eftersom de trodde att sultanen i detta fall inte skulle leva länge, vilket var fallet med hans far [7] .

Enligt ambassadörernas rapporter för 1594 var Murad missnöjd med sin äldste sons popularitet, särskilt bland janitsjarerna , som inte gillade sultanen, som var klumpig på grund av sin enorma fetma, och fruktade att han skulle störta honom från tronen. Det är känt att Safiye varnade sin son för hans eventuella mord, som dock inte ägde rum [7] .

Valide Sultan

Med Murad III :s död 1595 blev Safiye en giltig sultan under sin son Mehmed III ; vidare blev Safiye en av de mäktigaste mödrarna till sultanen i det osmanska riket. Fram till Mehmed III:s död 1603 bestämdes landets politik av partiet, som leddes av Safiye tillsammans med Gazanfer Agha, chefen för de vita eunuckerna , och chefen för Enderun [9] .

Efter att ha blivit en giltig fick Safiye enorm makt och en stor inkomst: under andra hälften av Mehmed III:s regeringstid fick Safiye endast 3 000 akçe per dag som lön; dessutom genererades inkomster av land som gavs för Valide Sultans behov. När Mehmed III gick på en kampanj mot Ungern 1596 , gav han sin mor rätten att förvalta statskassan. Under hennes regeringstid övertygade Safiye sin son att utse sin svärson Ibrahim Pasha till posten som storvesir [10] . Utnämningen av en svärson till imperiets huvudpost var inte helt framgångsrik: den brittiska ambassadörens sekreterare skrev att en gång från Safiye-palatset "såg jag flera båtar på floden [Bosporen] segla tillsammans. Drottningmodern skickade en tjänare för att ta reda på vad som pågick [och] fick veta att vesiren gjorde rättvisa åt skökorna [horor]." Den missnöjda Safiye tukade sin svärson och informerade honom om att hennes son hade lämnat honom för att förvalta staden och inte för att utrota kvinnor [11] .

Safiye led av en stor maktkris som en giltighet på grund av sitt beroende av kiran Esperanza Malkhi [12] . Kirami var vanligtvis kvinnor med en icke-islamisk tro (oftast judisk) som agerade som affärsagent, sekreterare och mellanhand mellan haremets kvinnor och omvärlden. År 1600 gjorde sipahierna uppror mot sultanens mor på grund av inflytande från Esperanza och hennes son, som hade samlat rikedomar på över 50 miljoner Akçe. Safiye tillät sin kira att tjäna pengar på hela haremet och till och med köra in sin hand i statskassan; till slut dödades Malchi, tillsammans med sin son, brutalt av sipahierna. Mehmed beordrade avrättningen av rebellernas ledare, eftersom sonen till qiran var Safiyes rådgivare och därmed sultanens tjänare. Eftersom soldaterna kan misstänka att Validen hade otillbörligt inflytande på sultanen, rådde Safiye storvesiren att underteckna avrättningsdekreten [13] .

Safiye spelade en betydande roll i avrättningen av hennes barnbarn Mahmud 1603: det var Safiye som avlyste ett meddelande som skickades till Mahmuds mor, Halime Sultan , en religiös siare som förutspådde att Mehmed III skulle dö inom sex månader och efterträdas av sin äldste son . Enligt anteckningarna från den engelska ambassadören var Mahmud upprörd över att "hans far är under den gamla sultanens styre, hans mormor, och staten kollapsar, eftersom hon inte respekterar något mer än sin egen önskan att få pengar, som hans mor [Halime- Sultan]", som "inte gillade drottningmodern" [14] . Sultanen började misstänka sin son för en konspiration och var avundsjuk på Shehzades popularitet och beordrade att Mahmud skulle strypas.

I december 1603 dog Mehmed III och hans son från Khandan Sultan  , Ahmed I , blev sultan . Ett av hans första beslut var att beröva Safiye makten: hon förvisades till det gamla palatset i januari 1604 [15] . Efter Ahmed I:s död 1617 satt hans bror Mustafa I på tronen , vars mor, Halime Sultan, började få 3 000 Akçe om dagen som giltiga. År 1618 avlägsnades Mustafa I från tronen; Halime skickades till Gamla palatset, där hon endast fick 2 000 Akçe. Under de första månaderna av Halimes vistelse i Gamla palatset levde Safiye fortfarande och nämndes i dokument om löneutbetalning i november 1618; Safiye, som den äldsta validen, fick 3 000 akçe per dag. Eftersom det inte finns några ytterligare uppgifter om Safiyes liv i Gamla palatset, kan man anta att hon dog i slutet av 1618 - början av 1619 [16] . Safiye begravdes i Aya-Sofya- moskén i Murad III :s turba .

Utrikespolitik

Safiye följde, liksom sin föregångare Nurbanu , en till stor del pro-venetiansk politik och gjorde regelbundet framställningar på uppdrag av de venetianska ambassadörerna, av vilka en, Lorenzo Bernardo, beskrev henne i senaten som "en kvinna av sitt ord, pålitlig ... och jag rapportera att bara i henne hittade jag sanningen i Konstantinopel. Jag anser att det är ganska rimligt att behålla hennes tillgivenhet för oss, och då och då presentera några vackra små saker som kan inspirera henne med en känsla av tacksamhet ” [17] [18] .

Safiye upprätthöll också goda förbindelser med England. Hon övertalade Mehmed III att ta med sig den engelska ambassadören på hans fälttåg i Ungern [19] . Dessutom förde Safiye personlig korrespondens med drottning Elizabeth I och utbytte gåvor med henne: så här fick Safiye ett porträtt av drottningen av England i utbyte mot "två klädnader av silvertyg, ett bälte av silvertyg och två näsdukar med guld kantning” [20] . I ett brev daterat 1599 svarar Safiye på Elizabeths förslag om goda relationer mellan imperier: ”Jag har mottagit ditt brev ... om Gud vill, kommer jag att vidta åtgärder i enlighet med vad du skrev. [Gud om jag vill] ha ett gott hjärta i detta avseende. Jag instruerar hela tiden min son, Padishah, att agera enligt avtalet. Jag försummar inte att prata med honom på detta sätt. Om Gud vill, upplever du inte sorg i detta avseende. Kanske kommer du också alltid att vara fast i vänskapen. Om Gud vill, kommer vår vänskap aldrig att dö. Du skickade mig en vagn och den levererades. Jag tar emot det med nöje. Och jag skickade dig en morgonrock , ett skärp , två stora handdukar med guldbroderier, tre näsdukar och diadem av rubin och pärlor. Jag hoppas att du kommer att förlåta [för gåvornas obetydlighet]” [21] . I den täckta vagnen, som Safiye talar om i ett brev, reste hon ofta till staden, vilket orsakade missnöje bland folket: en alltför lyxig vagn ansågs olämplig för haremskvinnor. Utbytet av brev och gåvor mellan Safiye och Elizabeth genomfördes, i motsats till utbytet för att upprätthålla diplomatiska, ekonomiska eller militära förbindelser, från en position som visade sultanens respektive drottningens makt [22] .

Ett ovanligt fenomen i Safiyes inställning till England var hennes attraktion till Paul Pindar, den engelska ambassadörens sekreterare, som levererade en vagn från Elizabeth I ,Safiyetill stoppades .

Konstruktion

Safiye är också känd för att starta byggandet av den nya moskén i Eminonu 1597. Eminonu-distriktet var Istanbuls kommersiella centrum, som till övervägande del var judiskt. Valet av just detta område för byggandet av en stor moské var uppenbart: Safiye Sultan förväntade sig att expandera sfären av islamiskt inflytande i staden [24] [25] , och spekulerade om det växande missnöjet hos lokala och utländska köpmän, som skadades av deras judiska kollegors ökade makt och inflytande, vilket gav Safiye en ursäkt att konfiskera köpmännens egendom. Ökningen av byggrelaterade kostnader har dock väckt skarp kritik. I synnerhet janitsjarerna ogillade Valide-sultanernas växande politiska makt och ansåg att moskén var en onödig kostnad. Efter Mehmed III :s död 1603 sändes Safiye till det gamla palatset; byggandet av moskén stoppades. År 1660 skadades området där den ofullbordade moskén låg av brand [26] . Elden lockade Valide Turhan Sultans uppmärksamhet till själva moskén, vars konstruktion, på hennes order, slutfördes 1665 [27] [24] .

År 1598 öppnades en madrasah i Kairo , som bar namnet Safiye; även 1610 öppnades al-Malik Safiye-moskén där , byggd av Safiye tidigare slav, Osman Agha, och uppkallad efter hans älskarinna [28] .

Avkomma

Förutom Sultan Mehmed III, enligt den allmänt accepterade versionen, var Ayse och Fatma [29] [30] [31] Safiyes barn . Dessutom kallar Leslie Pierce sonen till Safiye shehzade Mahmud (1581/1582-1595) [30] , och Chagatai Uluchay utesluter Fatma-sultan från antalet Safiyes barn [32] .

I kulturen

Litteratur Film och tv

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Peirce, 1993 , sid. 308.
  2. ↑ 1 2 3 Peirce, 1993 , sid. 94.
  3. ↑ Lisa Jardine. Gloriana Rules the Waves: Eller, fördelen med att bli exkommunicerad (And a Woman  )  // Royal Historical Societys transaktioner. - 2004. - December ( vol. 14 , nr 6 ). — S. 218 . — ISSN 0080-4401 . - doi : 10.1017/S0080440104000234 .
  4. ↑ Ruggles, 2011 , sid. tjugo.
  5. ↑ Safiye Sultan  //  Encyclopædia Britannica. Arkiverad från originalet den 30 april 2016.
  6. ↑ Pedani, 2000 , sid. elva.
  7. ↑ 1 2 3 Peirce, 1993 , sid. 95.
  8. ↑ Pedani, 2000 , sid. 13.
  9. ↑ Pedani, 2000 , sid. femton.
  10. ↑ Peirce, 1993 , sid. 240.
  11. ↑ Peirce, 1993 , sid. 202.
  12. ↑ Lamdan, Ruth. Judiska kvinnor som försörjare i generationerna efter utvisningen från Spanien  //  Nashim: A Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues: tidskrift. - 2007. - Nej . 13 . — S. 58 . - doi : 10.1353/nsh.2007.0010 .
  13. ↑ Peirce, 1993 , sid. 242-243.
  14. ↑ Peirce, 1993 , sid. 231.
  15. ↑ Borekçi, 2009 , sid. 23.
  16. ↑ Peirce, 1993 , sid. 127.
  17. ↑ Peirce, 1993 , sid. 223.
  18. ↑ 12 Frehley , 2013 , s. 6-9.
  19. ↑ Peirce, 1993 , sid. 226.
  20. ↑ Peirce, 1993 , sid. 219.
  21. ↑ Peirce, 1993 , sid. 228.
  22. ↑ Andrew, 2009 , sid. 13.
  23. ↑ Peirce, 1993 , sid. 225.
  24. ↑ 1 2 Finkel, 2012 , sid. 383.
  25. ↑ Thys-Şenocak, 2006 , sid. 186.
  26. ↑ Thys-Şenocak, 2006 , s. 195-196.
  27. ↑ Peirce, 1993 , sid. 206.
  28. ↑ Yenişehirlioğlu, 1989 , s. 98, 103.
  29. ↑ Alderson, 1956 , XXXIII.
  30. ↑ 12 Peirce , 1993 , sid. 96.
  31. ↑ Sakaoğlu, 2015 , sid. 292, 295.
  32. ↑ Ulucay, 2011 , sid. 76.
  33. ↑ Hazal Taş. Hareme düşen yıldırım: Safiye Sultan  (neopr.) . - Mola Kitap, 2012. - ISBN 6054611062 , 9786054611065.
  34. ↑ Mahpeyker - Kösem Sultan  på Internet Movie Database
  35. ↑ Muhtesem Yüzyil: Kösem  på Internet Movie Database

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger