Sedevacantism är en traditionell katolsk rörelse, en splittring ur den allmänt erkända katolska kyrkans synvinkel .
Namnet kommer från de latinska orden sedes - tron och vacans - tom; termen Sede Vacante ("vid den obesatta tronen") används för att hänvisa till påvedömets vakansperiod. En rörelse inom den katolska kyrkan som uppstod efter andra Vatikankonciliet . Anhängare av denna trend känner inte igen påvarna som regerade under och efter konciliet - Johannes XXIII , Paulus VI , Johannes Paulus I , Johannes Paulus II , Benedikt XVI och Franciskus - som trodde att de förlorade tronen ipso facto genom modernismens kätteri, progressivism, som ersätter den tridentinska mässan på Novus Ordo Missae , och viktigast av allt, på grund av en förändring av sakramentens form i den katolska kyrkan, som enligt den traditionella katolska dogmen gör sakramenten ogiltiga.
Det exakta antalet sedevacantister är okänt. Enligt olika uppskattningar varierar det från flera tiotals till hundratusentals.[ förtydliga ] [1] .
Rörelsen är representerad i USA , i mindre utsträckning i Mexiko , Polen , Brasilien , Frankrike , Belgien och norra Italien ; det finns församlingar i Sydasien. I Ryssland stöds sedevacantister av prästen i Mariakongregationen den obefläckade kejsarinnan Fader Alexander Krysov [2] .
Många aktiva sedevacantister är involverade i olika traditionalistiska sällskap, församlingar och brödraskap. Bland dem finns Maria den obefläckade drottningens kongregation (CMRI), broderskapet av St. Pius V (FSSPV), Institutet för Mother of Good Counsel (IMBC), etc. Vissa sedevacantists deltar i gudstjänsterna för Östliga katolska kyrkor och St. Pius X:s brödraskap (FSSPX) . Även om FSSPX officiellt fördömer sedevacantism, har det länge varit känt att det finns sedevacantistiska känslor inom brödraskapet [3] .
Vissa sedevacantistgrupper ( conclavist ) har valt sina egna "påvar" (som Lucian Pulvermacher eller Clement Dominguez y Gómez ). Men de har ojämförligt färre anhängare än de medeltida motpåvarna .
Sedevacantism har sitt ursprung tack vare förkastandet av de teologiska och liturgiska förändringar som gjordes efter Andra Vatikankonciliet (1962-1965). Sedevacantister förkastar detta råd på grundval av dess dokument om ekumenik och religionsfrihet, som de bland annat ser motsäga den katolska kyrkans traditionella lära och förneka katolicismens unika uppdrag som den enda källan till frälsning. De säger också att nya liturgiska normer, såsom Paulus VI:s mässa godkänd den 3 april 1969, undergräver eller motsäger historisk katolsk tro och anses vara kätteri . De drar slutsatsen, baserat på deras förkastande av den reviderade latinska riten och undervisning efter rådet som falsk, att sakramentspåvarna också är falska.
Bland traditionalistiska katoliker är frågan om prästvigningar i Novus Ordo en källa till mycket kontrovers. Traditionella organisationer inom den officiella katolicismen och lefevristerna (FSSPX vägrade att erkänna det nya prästerskapet förrän en viss tid, men efter valet av Benedikt XVI lutade sig mot giltigheten av nya vigningar) erkänner vigningar utförda av denna order. I sin tur känner de flesta sedevacantister inte igen dem på grund av kränkningen av den traditionella formen av invigning. En del av prästerskapet bland Sedevacantisterna har traditionell apostolisk efterföljd från ärkebiskop Ngo Din Tuk . För anhängarna av Sede Vacante är de flesta av den moderna katolicismens präster lekmän.
Inom sedevacantism finns det två huvudpositioner som behandlar frågan om påvedömet : totalism och sedeprivationism.
Totalistpositionen är utbredd främst bland sedevacantister i USA, Ryssland, Mexiko, Brasilien, Filippinerna och flera andra länder. Totalister tror att den kätterska påven upphör att vara både materiellt och formellt påven. En kättare kan inte vara katolik och kan därför inte leda den katolska kyrkan. I detta förlitar de sig på verk av den katolske teologen St. Roberto Bellarmina [4] :
Den femte åsikten är sann, enligt vilken påven, som är en öppen kättare, upphör att vara påve och överhuvud, precis som han upphör att vara kristen och medlem av kyrkans kropp, av denna anledning kan han dömas och straffas av kyrkan (Ecclesia posse eum judicari et punir). Detta är konsensusuppfattningen från alla forntida fäder (sententia omnium veterum Patrum), som lär att öppna kättare omedelbart förlorar all jurisdiktion (i kyrkan).Sankt Roberto Bellarmine
Att välja den riktiga påven, enligt totalister, är det möjligt av det ekumeniska biskopsrådet. För att försvara detta påstående förlitar de sig på de verk [5] [6] av kyrkans läkare , som huvudsakligen ägnades åt frågor om påvedömet i den katolska kyrkan och övervägde fall där påven kan vara en motpåve .
Närhelst en konklav blir nödvändig, om det inte är möjligt att låta sig vägledas av påvlig lag, som skedde under den stora västerländska schismen, kan det lätt antas att valrätten skulle kunna överföras till Ekumeniska rådet.
... För i sådana fall betonar naturlagen att härskarens makt övergår direkt till den underordnade, eftersom detta är absolut nödvändigt för samhällets överlevnad och undvikande av plåga av högsta grad.Kardinal Billot
Teologer lärde att i frånvaro av kardinaler kunde ett ekumeniskt råd sammankallas, som var tänkt att ta över rättigheterna för en konklav bestående av kardinaler. Följaktligen anförtros rådet funktionen att välja påven.
... på utanförskapets väg och på ett förbön sätt övergår denna makt [valet av påven] till kyrkan och rådet, oavsett om det beror på bristen på kardinaler - väljare, eller för att det finns tvivel om dem, eller valet i sig är inte entydigt, som det var fallet under schismen [västerlandet].Kardinal Thomas Cajetan
Totalism följs av biskop Mark Pivarunas (generalpräst vid CMRI) och biskop Daniel Dolan .
Sedeprivationister ansluter sig till avhandlingen "Cassiciacum" (namnet kommer från den teologiska tidskriften med samma namn), som lades fram av biskopen och den faktiska grundaren av sedeprivationismen Gerard de Laurier . Enligt denna ståndpunkt var alla påvar från Johannes XXIII till Franciskus lagligt valda av konklaven, men på grund av att de, enligt sedeprivationister, skadade den katolska kyrkan och lärde ut misstag, var deras samtycke till påvedömet inte giltigt, dvs. , de är påvar endast materiellt på grund av valets legitimitet, men inte formellt och har därför inte den auktoritet som motsvarar påven att instruera den katolska kyrkan. [7] Baserat på den tidigare slutsatsen kan det materiella påven fatta administrativa beslut, inklusive utnämning av kardinaler och biskopar, som enbart i kraft av utnämningen är sådana, också materiella och inte har verklig biskops- eller kardinalmakt. Användningen av administrativa utnämningar förklaras av det faktum att materialet påven illegalt använder påvliga funktioner som inte tillhör honom. Den materiella påven, utan att ansluta sig till påvedömet - hans samtycke till att vara påve kan inte anses giltigt, är inte en giltig och legitim påve, vilket innebär att den heliga stolens vakans erkänns.
Sedeprivationism ses som tre sätt på vilka en riktig påve skulle uppstå. Den första är en konklav, som kan sammankallas först efter att de kardinaler som utsetts av de sista påvarna ångrat sig från kätteri och kommit tillbaka till den katolska tron, då kunde de legitimt välja påven i status som lekkardinaler (eftersom vigningar enligt den nya riter inte erkänns). Det andra sättet är att det valda materialet påven måste avvisa alla misstag och därmed skaffa sig bildning och påvlig auktoritet och därför bli en fullfjädrad påve. Den tredje lösningen är Guds övernaturliga ingripande för att återställa det sanna påvedömet till kyrkan.
Den sedeprivationistiska positionen är utbredd bland franska, italienska och delvis amerikanska sedevacantister. Idag är biskop Donald Sanborn och Institute of Mother Good Counsel (IMBC) de främsta talesmännen och apologeterna för sedeprivationism i sedevacantist-gemenskapen.
Det finns olika konspirationsteorier bland marginaliserade grupper i den nästan Sedevacantistiska miljön , som hävdar att efter Pius XII :s död 1958 valdes kardinal Giuseppe Siri till påve , men konklaven påstås ha röstat igen och valde kardinal Roncalli (Johannes XXIII). Vissa hävdar till och med att Siri valdes till påve två gånger ( 1958 och 1963 ), och att andra påvar som då förklarades är olagliga. Siri själv har upprepade gånger förnekat dessa rykten, och den stora majoriteten av sedevacantister anser att dessa rykten är grundlösa.
| Katolsk traditionalism | |
|---|---|
| Grupper och rörelser |
|
| Läror, riter och frågor |
|
| Nyckelpersoner |
|