Seseman, Vasily Emilievich

Vasily Emilievich Seseman

1912
Namn vid födseln Vasily Emilievich Seseman tände
. Vosylius Sezemanas
tyska.  Wilhelm Sesemann
Födelsedatum 30 maj ( 11 juni ) 1884 eller 11 juni 1884( 1884-06-11 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 23 mars 1963( 1963-03-23 ​​) [1] (78 år)
En plats för döden
Land
Alma mater
Influencers José Ortega y Gasset , Lossky, Nikolai Onufrievich , Thaddeus Frantsevich Zelinsky , Cohen, Herman , Natorp, Paul Gerhard , Cassirer, Ernst , Hermann Diels , Heinrich Wölfflin , Nikolai Hartmann och Aristoteles
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vasily Emilievich Sezeman ( lit. Vosylius Sezemanas , 30 maj [ 11 juni ]  1884 , Viborg , Storfurstendömet Finland  - 23 mars 1963 , Vilnius ) - Rysk, litauisk, sovjetisk nykantiansk filosof av Marburgskolan . Professor vid universiteten i Kaunas och Vilnius . Gulags fånge , lägermentor B. Dandaron .

Biografi

Född i familjen till en läkare, finlandssvensken Emil Herman Seseman, som under en tid undervisade i anatomi vid Helsingfors universitet , och Ida Maria, född Beckman, från familjen till en livländsk minister med tyska rötter. 1871 flyttade familjen till Sankt Petersburg . Han började sin högre utbildning vid Military Medical Academy , 1903 från det andra året flyttade han till den klassiska avdelningen vid fakulteten för historia och filologi vid St. Petersburg University , där han började studera gammal och ny filosofi. Här var han starkt influerad av läraren i filosofi N. O. Lossky . V. E. Seseman studerade klassisk filologi under F. F. Zelinsky .

1909 lämnades han vid filosofiska institutionen för att få en professur och skickades till universiteten i Marburg och Berlin . Här studerade han hos G. Cohen , P. Natorp , E. Cassirer , G. Diels och G. Wölfflin . Mycket viktig för hans senare liv var fortsättningen i Tyskland av bekantskapen med N. Hartmann , som vid en tidpunkt påverkade Sesemanns vägran från medicinsk utbildning till förmån för filosofi. Han var mycket imponerad av mötet med J. Ortega y Gasset [2] .

När han återvände undervisade han i filosofi i St. Petersburg. Under första världskriget anmälde han sig frivilligt till fronten. Efter februarirevolutionen arbetade han en tid i den provisoriska regeringens arkiv. 1918 flyttade han med sin familj till Vyatka , där han blev lärare i psykologi och pedagogik vid Pedagogiska institutet . 1919 valdes han till biträdande professor vid Saratov-universitetet , där han (tillsammans med V. M. Zhirmunsky ) arbetade fram till 1921.

1921 var han deltagare i restaureringen av St. Petersburg Philosophical Society, tillsammans med E. L. Radlov , N. O. Lossky och I. I. Lapshin var involverad i arbetet på Academia förlag, tog en aktiv del i redaktionen för tidskriften Thought [3] .

Snart flyttade han som medborgare i Finland till Helsingfors; därifrån flyttade han till Berlin, där han arbetade som översättare och lärare, gick med i den eurasiska rörelsen och deltog i det ryska institutets arbete.

Från 1923 arbetade han i Kaunas, hjälpte L.P. Karsavin att flytta till Litauen . I Litauen skrev han alla sina mest betydande verk. Han fortsatte att publicera i Europa och var aktivt involverad i Litauens kulturella uppbyggnad. Han gav ett betydande bidrag till utvecklingen och förbättringen av litauisk filosofisk terminologi. Efter att ha behärskat det litauiska språket till perfektion, översatte han Aristoteles avhandling Om själen. På rekommendation av N. Hartman, N. O. Lossky och S. Frank blev han professor vid det nybildade Vilnius universitet. Efter att universitetet stängts av de tyska inkräktarna 1943 blev han lärare i tyska språket på ryska gymnastiksalar och ledde en filosofisk krets i det judiska gettot. Efter kriget blev han igen professor i filosofi.

1950 arresterades han anklagad för antisovjetiska aktiviteter och band med sionistiska organisationer, dömdes till 15 års läger och skickades till Gulag (ursprungligen till Taishet- lägret i Irkutsk-regionen ). En betydande del av hans manuskript konfiskerades och försvann sedan. Under sin fängelse träffade han Bidia Dandaron och blev hans vän och mentor i europeisk filosofi [4] . 1956 släpptes han, återvände till Vilnius och 1958 rehabiliterades han helt. Efter rehabilitering till slutet av sitt liv - professor i logik vid Vilnius universitet.

Han begravdes på Antakalne-kyrkogården i Vilnius [5] .

Filosofi

Magisteruppsats av V. E. Seseman - "Ethics of Platon and the problem of evil." Ett antal tidiga verk är relaterade till studiet av Platons filosofi .

Därefter var huvudämnet för filosofisk forskning problemet med det irrationella i förhållande till det rationella, utvecklat på grundval av en syntes av platonismen i rysk filosofi, som går tillbaka till den patristiska traditionen, med de filosofiska principerna för neokantianismen av Marburgskolan och "den rena fenomenologins idéer" av E. Husserl . W. E. Sesemann var särskilt influerad av E. Husserls arbete "Ideas of Pure Phenomenology" och recensionen av P. Natorp till det , såväl som den systematiska utvecklingen av fenomenologiska problem av Hartmann i boken "Basic Ways of the Metaphysics of Knowledge ”.

Irrationalism ansågs av V. E. Seseman å ena sidan som en negativ (lägre) gräns för att vara, och å andra sidan som en högre, positiv gräns, bakom vilken den grundläggande principen för kosmos står, förkroppsligad i principerna om enheten av sanning, godhet och skönhet. Den grundläggande principen är inte bara superexistens, utan också superrimlig. V. E. Seseman såg de ursprungliga formerna av sådana egenskaper hos att vara i platonismens traditioner och i kyrkofädernas exegetik.

Enligt V. E. Seseman är den europeiska kulturen på gränsen till en katastrof, efter att ha störtat ner i irrationella existentiella avgrunder byggda på negativa principer. V. E. Seseman såg den enda utvägen ur krisen i den andliga kulturens väsentliga koppling till den högsta transcendenta principen.

Familj

Utvalda verk

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Katalog över tyska nationalbiblioteket  (tyska)
  2. ↑ Thorsten Botz-Bornstein. Vasily Sesemann: erfarenhet, formalism och frågan om att vara: (På gränsen mellan två världar. Identitet, frihet och moralisk fantasi i Östersjön) . — Amsterdam; New York: Rodopi BV, 2006. - P. 10. - ISBN 90-420-2092-X , 978-90-420-2092-4.
  3. ↑ Akulinin V.N., Samylov O.V. Philosophical Society vid St. Petersburg University (1897–1923). - Novosibirsk, 1994.
  4. ↑ Klimanskene N. Bidiya Dandaron som jag minns honom // Dandaron B.D. Letters on Buddhist Ethics.
  5. ↑ Antakalnio kapinės // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - Vol. 1: Vilnius. - S. 287. - 592 sid. — 25 000 exemplar.
  6. ↑ Bröllop den 30 oktober 1915 i kyrkan i Petrograd Larinsky gymnasium; garanter för brudgummen: markägaren Yegor Yegorovich Seseman och Vladimir Ivanovich Beckman, som tog examen från kursen vid Moskvas universitet; för bruden: verklig statsrådgivare Nikolai Viktorovich Nasonov och personlig hedersmedborgare Vladimir Alexandrovich Kornilov (TsGIA SPb. F.19.- Op. 127.- D.​3134.- L. 129).
  7. ↑ Seseman D.V. Paris-Gulag-Paris // Petersburg Journal. - 1993. - Nr 1–2. - Prins. 1 . — S. 119–182 .
  8. ↑ Till minne av Dmitry Sezeman . Hämtad 2 mars 2012. Arkiverad från originalet 15 maj 2011.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet