| Semba | |
|---|---|
| Riktning | Afrikanska sociala danser |
| Takt | energisk, smidig eller långsam |
| ursprung | Masemba, europeiska sociala danser |
| Tid och plats för händelsen | på 40-talet av XX-talet i Luanda , Angola |
| storhetsår | sedan slutet av 1960-talet. Ny 2:a våg från slutet av 20-talet - början av 2000-talet |
| relaterad | |
| samba | |
| Derivat | |
| kizomba , kuduru | |
| se även | |
| mashishe , Bonga Kuenda | |
Semba ( port. Semba ) är en modern angolansk urban social pardans. Det har sitt ursprung i huvudstaden i Angola, Luanda , på 40-talet av XX-talet [1] . Enligt en populär tro härstammar den brasilianska samban från den angolanska semban. Semba, en av de mest populära musik- och dansgenrerna i Angola, var föregångaren till kizomba och kuduru . Ett karakteristiskt drag för semban är humorn i en improviserad parodi, när dansartister ibland ser ut som ett par ihopklistrade clowner.
I den portugisiska elektroniska Infopedia definieras begreppet semba enligt följande: en musikgenre och folkdans i Angola, där en dansare utför en dans i mitten av en cirkel, och för att ersätta honom som solist väljer han en av dansarna som står runt honom med ett slag från nedre delen av magen. Semba i Kimbundu betyder "umbigada" ( umbigada ) [2] .
Denna definition beskriver inte den moderna pardanssemba, utan relaterad till den afro -brasilianska samba de roda [3] , den angolanska folkdansmasemba. Namnet på den karakteristiska dansrörelsen "umbigada" kommer från latinet. Umbilicus - navel. I Brasilien finns det också en folklig icke-cirkulär dans "umbigada". I Brasilien lånades umbigadarörelsen från samba de roda av mashishe , och i Angola, från masemba, flyttade den till semba och sedan till kizomba.
Den moderna urbana pardansen Semba har sitt ursprung i folkcirkeldansen Masemba (massemba - pl. från Semba), som har sitt ursprung i uråldriga ritualer tillägnade fertilitet, observerade vid ett barns födelse, vid bröllop och skördefester [4] , när det fortfarande fanns en enhet av musik, sång och dans.
Modern Semba har sitt ursprung som en imitation av europeiska sociala danser, eftersom bantufolkets kultur inte tenderar att utföra danser av partners av olika kön.
En viktig memoarbok av José Oliveira de Fontes Pereira (1939-2014, även känd under pseudonymen " Malé Malamba ", 1939-2014) av hans fars tal 1950 har bevarats. Hans far, José de Fontes Pereira, spelade en mängd olika dragspel och grundade i Luanda vid Elite União Clube (1919-1951) den välkända ensemblen Massemba do Bairro Vila Clotilde . Vid den föreställningen framfördes dansen av ett par herrar och damer, och inte av en solist i en cirkel.
Därför är det nödvändigt att skilja på folkritualdansen Masemba, scendansen Semba och den sociala pardansen Semba.
Semba karneval eller scendansmönster representerades av den första Sembaskolan ( Escola de Semba ), som grundades av José Oliveira de Fontes Pereira och existerade från 1958 till 1960 [5] . Det här handlar inte om en urban pardans, utan om en teatralisk version av masemba framförd av karnevalsskolan, skapad efter modell och likhet med de brasilianska motsvarigheterna. Ensemblen inkluderade musiker, sångare, dansare, en pasishta ( passista ) och en flaggbärare ( porta-bandeira ). I samma komposition äger sambaskolan rum på karnevalen i Rio de Janeiro .
Gemensamt för den angolanska semban och den brasilianska samban är ursprunget från rituell musik och dans, uppkomsten i fattiga områden - slumområden ("mousseque" i Angola, "favelas" i Brasilien) med en gradvis spridning i stadsmiljön (det vill säga, där det finns asfalt), vinner popularitet under perioden med huvudstadens karnevaler, följt av tillgång till världsscenen. Parallellen mellan den angolanska semban och den brasilianska samban kan spåras i den initiala oppositionen mellan "mousseken" (sandområdena i Luanda, afrikanernas utrymme) och "favelorna" (Rio de Janeiros kullar) mot " värld av asfalt” (utrymmet för en vit man) med den efterföljande syntesen av två olika världar: afrikansk landsbygd och europeisk stad.