| Natalya Evgenievna Semper (Sokolova) | |
|---|---|
| Födelsedatum | 23 augusti 1911 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 29 oktober 1995 (84 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | översättare , konstnär , memoarförfattare |
| Far | Sokolov, Evgeny Gavrilovich |
| Mor | Sokolova (f. Evert), Tatyana Aleksandrovna |
Natalya Evgenievna Semper (Sokolova) ( 23 augusti 1911 , Moskva , ryska imperiet - 29 oktober 1995 , Moskva , Ryssland ) - rysk översättare och konstnär , memoarförfattare .
En ättling till gamla Moskvafamiljer (faderns släktingar - tillverkare och beskyddare av bröderna Polyakov ) [1] , dotter till Moskvakonstnären E. G. Sokolov och ballerinan från Bolsjojteatern T. A. Evert, hon var mångsidig begåvad - hon talade många europeiska och Orientaliska språk, kände till österns filosofi och kultur , skrev poesi, målade. Med tanke på att hennes namn var för vanligt, kom hon vid 15 års ålder på namnet Nelly Semper, som hon senare signerade alla sina verk med, och bakom vilket fanns en viss bild av en självständig engelsk resenär som påverkade hennes bildning och på ett eller annat sätt följt henne hela livet.
Författare till memoarer om Moskvas akademiska och teatrala liv på 1920-1930 - talet (studerar vid Higher Courses of New Languages vid 2nd Moscow State University (VKNYA; 1928 - 1930 ) och Moskvainstitutet för nya språk (MINYA), arbete som översättare och referent vid All-Union Society for Cultural Relations with Foreign Countries ( ]4S.D.författarenomsamt,))1938-1935;VOKS . Skrevna kort före hans död, memoarerna är inte färdiga (berättelsen togs upp till 1959 ).
Dessa anteckningar är avsedda för en möjlig läsare av 2200-talet som är intresserad av vår tid (om mänskligheten lever
och läser). Jag berör inte världshändelser och stora människor - historiker kommer att skriva mycket om dem. <...>
Jag är bara ett "vittne till förändring" på medelnivå,
så att säga, en fotograf
från litteraturen, som bestämde sig för att fotografera sin inre krets. <...> Jag tycker synd om alla de som levde, förlorade sina namn för alltid, drunknade spårlöst i historiens ström "från Romulus till våra dagar." Varje personlighet är en aspekt, en spegel som speglar verkligheten.
Hon arresterades i juli 1949 , hon fängslades i Lubyanka, i Butyrki . Hon uppfattade det som hade hänt som en nödvändig förändring under en period av andlig kris ("Jag medger möjligheten av existensen av en rimlig kosmisk kraft som bestämmer livets rytmer" - "... en radikal förändring behövdes, och det visade sig i form av gripande" [5] ). Dömd enligt artikel 58-10 i 10 år, skickad till Vyatlag ( 1950-1955 ) .
Fängelset och lägret knäckte henne inte bara, utan gjorde henne ännu mer osårbar ("Livet är intressant överallt" - "Jag älskar arbete, och naturen i lägret var underbar. Och vilken variation av ansikten!" [6 ] ), som blev en upplevelse av att finna glädje och enhet i frid: "Som en veteskott från Osiris döda kropp växte plötsligt viljan att leva i mig ... Jag började ordna inre kaos, dra isär högar av spillror och rensa byggarbetsplatsen” [7] ; ”Medkänsla kan utövas vid varje steg, men det är väldigt sällan man delar medkänsla med någon. De flesta tillskriver optimism till själviskhet, livsglädje till en frisk kropp och accepterar inte denna ljusa gåva .
Utgiven i april 1955 . För människor som är ovana "från kampen för tillvaron i det vilda och från sin egen personlighet, reducerad till noll", "var övergången till ett normalt liv ibland svårare än att vistas i skärgården" [9] . Vänner förväntade sig att se "ett magert 'mål' med en trasig själ, och jag gick med i deras liv som jäsande vin, otroligt glad och frisk" [10] .
Efter att ha återvänt från lägret tjänade hon sitt levebröd genom att undervisa i engelska, tyska, franska, uppsatser för INION RAS , grafiska verk, etc. Hon skrev regelbundna recensioner av litteratur om egyptologi i Bulletin of Ancient History [ 11] [12] . Hon "föredrog alltid materiella svårigheter framför en krage och tjänade därför inte någonstans," och trodde att hon "levde livet som en lycklig person, full av intressanta möten, katastrofer, vinster, förluster i sin ungdom ... hon levde hur hon ville, trots materiella och världsliga hinder" [13] .
Memoarerna från N. E. Semper (Sokolova) distribuerades i samizdat , autografen lagras i manuskriptavdelningen på Statens litterära museum .
De första utgivarna av texten tror att författarens viktigaste talang "var talangen av kärlek till livet - för resor, nya bekantskaper, ljusa färger och den hemliga, intima som osynligt vägleder mänskliga öden."
När du läser N. E. Sempers memoarer lämnar du ingen fantastisk känsla: det verkar som om livet går framför dig, med dess viktigaste milstolpar som inte skiljer sig mycket från livet för många intellektuella födda i början av seklet - barndom med en obligatorisk julgran, revolution, svårt liv, gemensamma lägenheter, nya beställningar, ett försök att hitta en egen nisch bland den allmänna "kommuniseringen", förtryck som drabbade nära och kära, en egen arrestering, ett läger ... - och samtidigt gång detta är något slags fantastisk extravaganza; genom "porträtten" och "landskapen" framträder romanens drag, ty N. E. hade en speciell begåvning - att se handlingen i varje livsfenomen, i varje människa hon mötte - dess absoluta egenart.
- [14] .Forskaren N. P. Krokhina noterar på 1900-talet tendensen hos den traditionellt marginella genren dokumentär prosa att komma i förgrunden och kallar boken av N. E. Semper-Sokolova "ett av de indikativa exemplen på genren av memoarer från 1900-talet", betraktar det i samband med sådana exempel på genren som M. M. Prishvins dagböcker , "The Gulag Archipelago" av A. Solzhenitsyn , memoarer " People, Years, Life ", I. Ehrenburg , noterar "In Your Corner" av S. N. Durylin , "Fångad tid" av A. Tarkovsky och andra. [fyra]
Det finns inget behov av att komponera en roman, "för att uppfinna bilder och situationer ... - eran är redan actionfylld." <...> Författarens uppgift är att fånga det unika mänskliga "jag" i historiens flöde, i livets virvel, för att ge "en bild av vanliga och inte helt vanliga människors liv i denna absurda tid, som kombinerade en aldrig tidigare skådad expansion av medvetandet - kosmisk, vetenskaplig, teknisk och personlig med ett misslyckande i det meningslösa barbariet i två världskrig och ett dussin vidriga och blodtörstiga diktaturer." Författaren drivs av Fedorovs medlidande med de miljontals okända, unika "jag" som bärs av livets forsar och virvlar "till glömskans Niagara" [15] . Minnets uppgift är att bevara en partikel av vara från dem som länge varit döda.
Trots den självbiografiska berättelsens "rika fakta" ser forskaren den "dominerande minneslinjen" i "bildningen av en självständig personlighet, som utstrålar glädje och vilja att leva", som lyckades absorbera och kombinera österns världskultur och väster om olika epoker.
Författaren till denna livsskapande berättelse framstår som den ljusaste bäraren av kosmiskt medvetande i dess olika manifestationer - detta är ett intresse för högre metafysik, universalism, en känsla av absolut verklighet och världsharmoni, behovet av glädje och upplösning i livet för natur. Kultur blir den viktigaste manifestationen av världens kreativa energier: bekantskap med världskulturen och ett särskilt intresse för öst med dess diffusa förståelse av individen, med dess universalism. Framför oss står den förverkligade "livskonsten", en man med betydande och exceptionellt inre öde, öppenhet för frihet och glädje att vara, det var därför N. E. kallade sig en lycklig person [4] .