Harakiri

Harakiri ( Jap. 腹切り), eller seppuku ( Jap. 切腹) [1] (lit. "slita upp magen" ), är ett rituellt självmord genom att slita upp magen , adopterat bland samurajernas klass av medeltida Japan .

Denna form av självmord begicks antingen genom dom, som ett straff eller frivilligt (i fall där en krigares ära påverkades, som ett tecken på lojalitet mot hans daimyo , och i andra liknande fall). Genom att utföra seppuku visade samurajer sitt mod inför smärta och död och renheten i sina tankar inför gudar och människor.

I fallet när seppuku skulle begås av personer som inte var betrodda, eller som var för farliga, eller inte ville begå självmord, ersattes den rituella dolken ( kusungobu ) med en fläkt. Utövaren av seppuku rörde vid hans mage med en solfjäder, och i det ögonblicket halshöggs han honom.

Penetrerande sår i bukhålan är de mest smärtsamma i jämförelse med liknande sår i andra delar av kroppen. Kvinnor från samurajfamiljer kunde skära sig i halsen eller sticka dem i hjärtat.

Etymologi

"Seppuku" och "hara-kiri" är skrivna med samma två tecken. Skillnaden är att "seppuku" skrivs切腹(först kommer hieroglyfen "cut", och sedan "mage", när man läser, " en ", används kinesisk-japanska läsningar), och "hara-kiri" vice versa -腹切り(den första hieroglyfen är "mage", kunny ", japanska läsningar används). Det påpekas ofta att "hara-kiri" har en viss vardaglig och nedsättande klang: om "seppuku" innebär ett rituellt självmord som begåtts i enlighet med alla regler, så översätts "hara-kiri" mer sannolikt som "att skära ens magen med ett svärd”. Faktum är att切腹("seppuku"), " på" -läsningen , endast används i officiellt tal, medan japanerna i vardagligt tal använder "hara-kiri" respektive, utan att lägga någon nedsättande betydelse i det. Således är "hara-kiri" en vardagsterm, och "seppuku" är en skriftlig term, och de betecknar samma handling [2] .

Origins

I gamla tider var seppuku inte vanlig i Japan ; andra självmordsmetoder var vanligare - självbränning och hängning. Den första seppuku begicks av daimyo Minamoto no Yorimasa under slaget vid Uji 1180 [3] .

Seppuku bestod i att självmordet skar magen tvärs över, från vänster sida till höger, eller, på annat sätt, skar den två gånger: först horisontellt från vänster sida till höger, och sedan vertikalt från membranet till naveln . Därefter, när seppuku spred sig och började användas som ett privilegierat dödsstraff, utvecklades en speciell komplex ritual för det, en av de viktiga punkterna var att assistenten ( kaishaku ) till självmordet, vanligtvis hans bästa vän, avbröts honom med en svängning av svärdet i det önskade ögonblicket av huvudet, så att seppuku i betydelse reducerades till rituell halshuggning, men med en betydande skillnad - huvudet måste förbli hängande på ett stycke hud, eftersom det rörde vid huvudet på jorden ansågs skamlig. Därför anförtroddes halshuggning åt erfarna krigare som kunde beräkna slagets kraft och inte vanära sin vän eller herre [4] .

En rättslig skillnad fastställdes mellan seppuku-halshuggning och vanlig halshuggning, och för privilegierade personer, från och med samurajerna, ersattes dödsstraffet i form av avlat med döden genom seppuku, det vill säga dödsstraffet, men endast i form av rituell halshuggning. Ett sådant dödsstraff åberopades för brott som inte vanärade samurajens etik, så det ansågs inte vara skamligt, och detta var dess skillnad från det vanliga dödsstraffet. Sådan var ideologin, men det är svårt att säga i vilken utsträckning den genomfördes i praktiken. Faktum kvarstår bara att seppuku i form av avrättning endast tillämpades på samurajernas privilegierade klass och så vidare, men inte på något sätt på de klasser av befolkningen som ansågs vara lägre än samurajerna.

Denna officiella användning av seppuku går tillbaka till en senare tid, nämligen Shogunatets Tokugawa-period , men oavsett det har denna självmordsmetod i sitt privata bruk blivit mycket utbredd i hela befolkningen, nästan blivit en mani, och de mest obetydliga skälen började tjäna som skäl för seppuku. Efter Meiji-restaureringen, med början av organisationen av statssystemet enligt den europeiska modellen och förändringen av hela livsstilen som började under trycket av nya idéer, avbröts den officiella användningen av seppuku så småningom, och vid samtidigt började dess privata användning dras tillbaka, men försvann inte. Det är betydelsefullt att diplomaten Toshiakira Kawaji (känd för att ha undertecknat Shimoda-fördraget från den japanska sidan ) begick självmord efter Meiji-restaureringen av lojalitet mot shogunen, men som ett tecken på hans engagemang för framsteg gjorde han inte det "gamla -mode” seppuku, men sköt sig själv med en revolver .

Fall av seppuku var inte ovanliga på 1900-talet (till exempel självmordet av en av de mest betydande japanska författarna under andra hälften av 1900-talet, Yukio Mishima 1970 ), och varje sådant fall möttes av det dolda godkännandet av nation, skapa en gloria i förhållande till vissa människor som använde seppuku, ära och storhet.

Modernitet

Rituellt självmord är fortfarande utbrett i Japan som ett sätt att undvika skam. Så 2001 gjorde Isao Inokuma , en känd judoka  i det förflutna , seppuku . Anledningen till självmordet var företagets konkurs som leds av Inokuma [5] .

Ideologi

Det finns en synpunkt enligt vilken seppuku intensivt implanterades av buddhismens religiösa grundsatser , dess uppfattning om varats svaghet och förgängligheten av allt jordiskt [6] . I zenbuddhismens filosofi ansågs centrum för mänskligt liv och platsen för hans själ inte vara hjärtat eller huvudet, utan magen [7] , som så att säga intar en mittposition i förhållande till hela kroppen och bidrar till en mer balanserad och harmonisk utveckling av en person. I detta avseende uppstod många uttryck som beskriver olika mentala tillstånd hos en person som använder ordet "mage", på japanska hara [fuku]; till exempel haradatsu  - "gå med upphöjd mage" - "bli arg", hara kitanai  - "smutsig mage" - "låga ambitioner", hara no kuri hito  - "en person med svart mage" - "en person med en svart själ”, hara- men nai hito  - "en person utan mage" - "en själlös person." Man tror att öppningen av buken av seppuku utförs för att visa renheten och renheten i ens tankar och strävanden, upptäckten av ens innersta och sanna avsikter, som bevis på ens inre rättfärdighet; med andra ord, seppuku är den sista, extrema rättfärdiggörelsen av sig själv inför himlen och människorna.

Det är också möjligt att uppkomsten av denna sed är orsakad av skäl av mer utilitaristisk natur, nämligen den ständiga närvaron av ett självmordsvapen - ett svärd. Att slita upp magen med ett svärd var ett mycket effektivt medel, och det var omöjligt att hålla sig vid liv efter ett sådant sår. I Europa fanns det en viss analogi med denna ritual: seden att kasta ett svärd i antikens Rom uppstod inte på grund av någon speciell ideologi för detta fenomen, utan på grund av det faktum att svärdet alltid var med dig. Både i väst och öst började användningen av svärdet som ett verktyg för självmord just bland den klass av krigare som ständigt bar det med sig.

Anteckningar

  1. ↑ Möjliga translitterationsalternativ: seppuku ( enligt Polivanov-systemet ), seppukurit, föråldrad. seppuko ( ESBE ).
  2. ↑ Ross, Christopher. Mishimas svärd , sida 68.
  3. ↑ Turnbull, Stephan R. Samurajen: En militärhistoria . — New York: MacMillan Publishing Co. , 1977. - S.  47 . — ISBN 0-304-35948-3 .
  4. ↑ Fuse, Toyomasa.  Självmord och kultur i Japan : En studie av seppuku som en institutionaliserad form av självmord  // Socialpsykiatri och psykiatrisk epidemiologi : journal. - 1979. - Vol. 15 , nr. 2 . - S. 57-63 . - doi : 10.1007/BF00578069 .
  5. ↑ Brown, Kramer, 2020 , sid. 338.
  6. ↑ Iskenderov A. A. Toyotomi Hideyoshi. Huvudredaktionen för orientalisk litteratur på Nauka förlag, 1984.
  7. ↑ Asiens och Afrikas historia under medeltiden. - M .: Moscow Universitys förlag, 1987.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger