Silver Wolf (berättelse)

silver varg
Varulv (Polesye legend)
Genre bylichka , mystik ,
julsaga [1]
Författare A. I. Kuprin
Originalspråk ryska
skrivdatum 1901
Cykel "Polesye cykel"
Elektronisk version
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

Och han berättade för mig en av de märkliga Polissya-legenderna, som är så fräscha, fantastiska och naiva att det verkar som om de inte skapades av ett fattigt, nedtryckt, tyst och vidskepligt folk, utan av skymningen av en urgammal skog, med sina oframkomliga slumområden, där inte ens en djurtass har satt sin fot, med sina giftiga dimmor hängande över rostiga träsk med bottenlösa myrar.

fragment av inledningen av berättelsen i första upplagan

"Silvervarg" , i den första titeln - "Varulv (Polesskaya legend)"  - en novell av A. I. Kuprin .

Plot

Berättelsen är uppdelad i två delar. I den första tycks skräcken pumpas upp: en decembernatt, en molnig himmel med molnbitar, en väg genom en barrskog, där " Jättar av en tall sträckte sig över vägen, som vita händer, deras frodiga snö -belastade grenar ." Den andra delen är faktiskt en bylichka, en legend berättad av kusken Trofim, som hävdar att vovkulaker i Polesie " finns - det är den sanna sanningen " ... [2]

I inledningen säger författaren att han en vinter anlände med tåg till Volchiy- stationen , där föraren Trokhym Shcherbaty redan väntade på honom, och de gav sig av på en släde till Kazimirovka, Volyn-provinsen. När jag körde genom skogen - den södra utkanten av Belovezhskaya Pushcha , ylade en varg och Shcherbaty, och märkte att " Det kanske inte är en varg som trumpetar, utan en vovkulak ", berättade en lokal legend ...

... hur den glada killen Stetsko Omelchuk levde, som var den första killen i byn, ivrig både på arbete och efter tjejer, en glad kille och en skojare. Men de tog killen till armén:

Han skrev att han lever bra, hans kamrater älskar honom, hans överordnade förolämpar honom inte, och om de slår honom, då inte mycket och bara lite, för utan kamp i militärtjänst är det inte på något sätt omöjligt. Sedan skrev han igen och sa att han var förordnad i regementskyrkan för psalmisten. Och där slutade han helt att skriva, för då började ett stort krig med turkarna i vårt land.

Och ett och ett halvt år senare återvände Stetsko plötsligt till byn på hösten, som snö på huvudet. Men han återvände inte samma sak som han gick till soldaterna - "som om han ersattes där, i kriget." Inte ett spår av hans entusiasm fanns kvar. Svart och tunn, med bandagerad arm, med två turkiska kulor i kroppen och halt på ena benet. Han sitter dyster och sällskapslös hela dagen och vill inte se någon, han tänker och tänker ...

Föräldrarna bestämde sig för att gifta sig med killen, och den första skönheten i byn Gripna gick för honom, men hon svor senare och svor att hennes man inte sov med henne och inte ens pratade, och vid midnatt gick hon ibland någonstans och återvände bara på morgonen. Och det är på dessa nätter som någon resenär säkerligen kommer att försvinna på vägen.

Gamle Omelchuk bestämde sig för att följa sin son, och en fruktansvärd sanning avslöjades: på natten förvandlas Stetsko till en enorm silvervarg och går in i skogen, där en flock redan väntar.

På morgonen berättade Stetsko, efter att ha kommit till sin far, honom att på julaftonsnatten fick vargarna stor makt över människor, men flocken vågar inte röra dem "som den natten inte lämnade sitt hus. egen fri vilja", men den som går "efter eget intresse, "som en köpman på en mässa, blir han själv byte. Och efter ett samtal med sin pappa försvann Stetsko helt, som om han aldrig hade funnits.

Historik

Berättelsen ingår i "Polesye-cykeln" av Kuprins berättelser, tillsammans med berättelserna "På tjädern", "Skogens vildmark" och berättelsen " Olesya ".

I berättelsen, samma karaktärer som i berättelsen "På tjäder" - berättaren och Polesye-jägaren Trokhim Shcherbaty. [3]

Cykeln skapades av författaren på grundval av intryck från gudstjänsten 1897 av förvaltaren av godset i den tidigare byn Kazimirka (nu Kuzmivka ) i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen . [4] [5]

Berättelsen publicerades först i tidningen " Odessa News " nr 5230 den 4 mars 1901, under titeln "Varulven (Polesskaya Legend)". Nästan oförändrade kom in i de samlade verken.

Men trettio år senare ändrade Kuprin berättelsen i den parisiska tidningen Vozrozhdenie nr 2045 den 7 januari 1931, och bytte ut namnet "Varulv" med "Silvervarg", undertiteln "Polesskaya Legend" med "Christmas Story" , stationen Bereznaya - till Volchya, texten förkortades avsevärt, inledningen till förarens berättelse och slutet på berättelsen ändrades. [6]

Inledning och avslutning av berättelsen i första upplagan

Inledning:
"Och han berättade för mig en av de märkliga Polissya-legenderna, som är så fräscha, fantastiska och naiva att det verkar som om de inte skapades av ett fattigt, nedtryckt, tyst och vidskepligt folk, utan av en tids skymning - gammal skog, med sina oframkomliga slumområden, där även djuret tassar, med sina giftiga dimmor hängande över de rostiga träskmarkerna, med sina bottenlösa myrar. Jag kommer aldrig att glömma de starka, fruktansvärda förnimmelserna som jag upplevde när jag lyssnade på den här berättelsen, medan släden ljudlöst gled över mjuk snö, och ovanför i en smal lerig lucka rusade genomskinliga fragment av moln snabbt och skogen tycktes stå still och lyssna, utan att röra på dig, till den avlägsna sorgliga sången av vargen. Den natten var jag också benägen att tro på onda andar och varulvar, precis som Trofim, som talade med orubblig tro och med vördnadsfull vördnad för fädernas traditioner ... "

Avslutning:
Så Stetsko försvann spårlöst; ingen har sett honom sedan dess, och ingen har hört talas om honom. Besatt av en fruktansvärd kraft springer han genom skogssnåren och blåser som en varg, skrämmande gott folk ... Vi kör upp till byn. Täckt av snö, utan ljus i fönstren, verkade det kallt och dött i februarinattens bleka halvljus. Wattle staket utsträckt, hundar skällde ... Mitt hjärta var oroligt och ledsen.

Kritik

K. Trunin noterade att "Varulven" är ett sällsynt verk av Kuprin baserat på en mystisk eller sagointrig, och noterade att författaren 1901 skapade sex berättelser, prövade sig själv i olika genrer och experimenterade: "om tillståndet i fragment förblev han bland andra och denna historia. Temat varulvar kunde vara mer intressant, ge Kuprin mer uppmärksamhet åt det. [7]

Det noteras att genom hela Kuprins "Polesye-cykel" förblir folkloremotiv - legender, liknelser, trosuppfattningar - inskjutna noveller, till skillnad från till exempel Gogols berättelser, där folkloremotiv löses upp i handlingen. [8] Det är dock denna teknik som gör att Kuprin kan skapa en känsla av verkligheten av mystiska händelser: [9]

Den verkliga händelsen - ett vargyl, syftar på mystiska händelser. Berättelsen i sig innehåller en vinter, nästan sagolik smak och en speciell känsla av vad som händer - platsen och tiden: " Det var en decembernatt - tyst, ljus och inte kall. Snön hade precis slutat falla ", och i legenden - " Natten var ljus, månatlig och frosten var sådan att träden sprack ". Tack vare denna beskrivning av kronotopen befinner sig lyssnaren på gränsen mellan verklighet och sömn.

Berättelsen är byggd på den konstnärliga bearbetningen av Polissyas föreställningar om varulvar - " Varghundar " [10] , är ett exempel på den litterära tolkningen av Polissyas tro - bylichka . [6] ,

Uppmärksamhet dras till det faktum att författaren själv gjorde en karakteristisk anteckning till ordet "volkodlan": "ghoul, ghoul", men historiens hjälte förvandlades till en varg och inte till en död man, och i denna författares notera, enligt professorn vid Institutet för lingvistik vid den ryska vetenskapsakademin K. G. Krasukhina : "styrkan i traditionen som lagts upp av Pushkin återspeglades, att varje varulv verkade vara en ghoul och en ghoul." [elva]

Tidskriften "Frågor om rysk litteratur" indikerar att även om Kuprin behöll handlingsgrunden för populär tro, utökade han berättelsen avsevärt, kompletterade och ändrade folklorekällan, särskilt genom att indikera scenen - byn Kazimirka, Volyn-provinsen, också som namn och efternamn på karaktärerna. Och dessa tillägg i den första delen av berättelsen (författarens ankomst till järnvägsstationen) gör det möjligt för författaren, i sina personliga intryck, att informera läsaren om de omständigheter under vilka folktraditionen hördes:

Men från denna yttre uppgift följer en intern huvuduppgift: att uppmärksamma omständigheternas exotiska färgning och inspirera läsaren med en känsla av förväntan på något mystiskt och extraordinärt. Detta är precis vad bilden av den snötäckta stationen i Polissya tjänar, som " verkade livlös och glömd av hela världen ", beskrivningen av föraren Trochym Shcherbaty i Polissya-kläder, och särskilt bilden av vinterskogen, där poesi uppnås genom bildens noggrannhet och den musikaliska rytmen i frasen: " Trädens toppar, som går vilse någonstans på en omätbar höjd, kvar ovanför våra huvuden ."

Berättelsen speglar enheten i den romantiska och realistiska verklighetsskildringen, karakteristisk för AI Kuprins verk. När man vänder sig till ukrainsk folklore, konstnärligt omarbetar Polissya-legenden om en varulv, fyller författaren sin handling med färgstarkt vardagsinnehåll, ger folkets bedömning av händelser ett distinkt socialt ljud, sammanväver skickligt verklighet med fiktion och uppnår på så sätt en speciell uttrycksfullhet och underhållande berättande. .

- Frågor om rysk litteratur, 1979 [12]

Anteckningar

  1. ↑ Prantsova G.V. - Studerar julberättelserna om A.I. Kuprin i klassrummet i valfri kurs // A.I. Kuprins personlighet och kreativitet i samband med rysk kultur under XX=XXI århundradena - Penza, 2003 - s. 60-64
  2. ↑ anteckning till berättelsen // Alexander Ivanovich Kuprin - Kompletta verk i X volymer: Saga, berättelser, essäer - söndag, 2007
  3. ↑ I böckernas värld, 1963
  4. ↑ Prutskov N.I. - Alexander Kuprin // Litteratur i slutet av XIX - början av XX-talet
  5. ↑ V. N. Afanasiev. A. I. Kuprin. Kritisk och biografisk essä - M .: Skönlitteratur, 1960.
  6. ↑ 1 2 Issues of Russian Literature, Issues 33-34 - Publishing House of Lviv University, 1979 - s. 95-96
  7. ↑ Konstantin Trunin - A. Kuprin. Kritik och analys av det litterära arvet
  8. ↑ Issues of Russian Literature, Issues 43-48, Lvov University., 1984 - s. 83
  9. ↑ O. V. Koryakina - Mystisk fantasi i A. I. Kuprins berättelse "Silvervarg": poetik och problem // Bulletin of Tambov University, 2013
  10. ↑ Vardugina G. S. - Folklorism som ett inslag i A. I. Kuprins poetik. Frågor om typologi och evolution : Sammanfattning av Cand. philol. Vetenskaper. — Tjeljabinsk, 1996
  11. ↑ Konstantin Krasukhin, forskare vid Institute of Linguistics of the Russian Academy of Sciences - Vurdalak. Ghoul // Första septembertidningen nr 48, 1999
  12. ↑ Issues of Russian Literature, Issues 33-34 - Lviv University Publishing House, 1979 - s. 96-100

Källor