En jul- eller julsaga är en litterär genre som tillhör kategorin kalenderlitteratur och kännetecknas av vissa detaljer i jämförelse med berättelsens traditionella genre.
Från julberättelsen krävs det absolut att den är tidsbestämd att sammanfalla med julaftonens händelser - från jul till trettondagen, så att den på något sätt är fantastisk, har någon form av moral, åtminstone som ett vederläggande av skadliga fördomar, och slutligen - att den utan misslyckande slutar glatt ... Julen kan berättelsen, inom alla dess ramar, ändå förändras och presentera en märklig variation, som i sig själv speglar både dess tid och seder.
N.S. Leskov . pärlhalsbandTraditionen för julberättelsen, såväl som för all kalenderlitteratur i allmänhet, har sitt ursprung i medeltida mysterier , vars teman och stil var strikt bestämda av deras existens - en religiös karnevalsföreställning. En organisation i tre nivåer av rymden (helvetet - jorden - paradiset) och den allmänna atmosfären av en mirakulös förändring i världen eller hjälten, som passerar genom alla tre stadier av universum i handlingen i historien, gick från mysteriet till Julberättelse. Den traditionella julberättelsen har ett ljust och glädjefyllt slut, där det goda alltid segrar. Verkets hjältar befinner sig i ett tillstånd av andlig eller materiell kris, vars lösning kräver ett mirakel. Miraklet förverkligas här inte bara som ingripande av högre makter, utan också som en lycklig olycka, ett lyckligt sammanträffande, som i paradigmet av kalenderprosans betydelser också ses som ett tecken från ovan. Ofta innehåller kalenderberättelsens struktur ett element av fantasi, men i den senare traditionen, orienterad mot realistisk litteratur, intar sociala teman en viktig plats.
Under andra hälften av 1800-talet var genren mycket populär. Nyårsalmanackor publicerades, utvalda från verk av motsvarande ämne, som snart bidrog till tilldelningen av julberättelsens genre till fiktionsområdet . Intresset för genren bleknade gradvis, 1910-talet kan betraktas som början på nedgången.
Grundaren av julberättelsegenren på världslitteraturens skala anses vara Charles Dickens , som 1843 publicerade " A Christmas Carol " om den gamle dystre snålen Ebenezer Scrooge (han älskar bara sina pengar och förstår inte människors glädje). firar jul , men ändrar åsikter efter möten med sprit ) [1] . I efterföljande verk från 1840-talet (The Chimes (1844), The Cricket on the Hearth (1845), The Battle of Life (1846), The Haunted Man (1848)). På 1850-talet fortsatte Dickens att skriva julberättelser (ofta skriven tillsammans med Wilkie Collins i hans tidningar Household Words och All the Year Round [ och All the Year Round [sv] .) [2] , sätter "julfilosofins" huvudpostulat: värdet av den mänskliga själen, temat minne och glömska, kärlek till "en man i synd", barndomens tema. Dickens tradition uppfattades som europeisk och rysk litteratur och utvecklades vidare.
Schemat för julberättelsen som har utvecklats över tiden och blivit traditionell antyder en moralisk förvandling av hjälten, som bör ske i tre steg (som återspeglar universums tre stadier); följaktligen har kronotopen för en sådan berättelse vanligtvis också en organisation på tre nivåer [3] .
Ett slående exempel på genren i europeisk litteratur anses vara den rörande " Flickan med tändstickor " av Hans Christian Andersen [1] .
Firas från 25 december (och ibland från 6 december, St. Nicholas of the Winter ) december till 6 januari (enligt den gamla stilen ), tillsammans med jul , trettondagshelgen och från och med Peter I och det nya året är jultid, i själva verket den viktigaste av de traditionella kalenderhelgerna i Ryssland, och följaktligen var det julberättelsen (jul) som blev den mest talrika och mångsidiga genren i kalendertexten. Denna semester kombinerade den ursprungligen hedniska Kolyada , kristen jul och dop och det sekulära nyåret: alla dessa traditioner är nära sammanflätade, vilket skapar en mycket mångskiktad semantisk semantik av motsvarande litterära och folkloristiska verk. I synnerhet tiden för jultid (detta gäller särskilt deras andra hälft, ofta kallad den "hemska" veckan, till skillnad från den första - "heliga") ansågs av folket som en tid för demoner och andra onda andars fest. , vilket leder till uppkomsten av julens skrämmande historier. Ett annat stabilt motiv är julspådomen , som å ena sidan är förknippad med ett komplex av idéer om ödet, och ofta med motivet att hoppas på det bästa, och å andra sidan ansågs vara en syndig och farlig sysselsättning . Därför var folkloristiska julberättelser ofta av lärorik karaktär, de talade om hur en människa borde och inte borde bete sig om han stöter på infernaliska krafter under jultid [4] . Samtidigt var firandet av jultiden av karnevalskaraktär , där ohämmad glädje, kallad, enligt principen "som du möter året, så kommer du att spendera det", för att påverka framtiden, kombinerades med rituell förklädnad (se mummers ). Ungdomens julspel var till stor del inriktade på valet av brudgummar och brudar, samma äktenskapliga karaktär var också jungfruspådom [5] .
Det tidigaste verket av rysk litteratur, vars handling är nära förknippad med jultid och förlitar sig på denna semesters karnevalskaraktär, anses vara den pikareska romanen " Sagan om Frol Skobeev " [K 1] . Berättelsen skrevs ner i skrift, troligen under Peter I:s tid. Den fattiga adelsmannen Frol Skobeev (i en av versionerna Skomrakhov, som är en uppenbar referens till buffons ), klädd i en kvinnoklänning, går in på en tjejs julfest, där (under spelet, "roligt" bröllop) förför förvaltarens dotter , som han gifter sig med genom att " ta bort ". I slutet av 1700-talet ingick en reviderad version av denna berättelse, som dittills uteslutande hade distribuerats i handskriven form, i samlingen " The Adventures of Ivan the Gostiny Son " av Ivan Novikov [K 2] under titeln "Novgorod-flickornas julafton, spelade i Moskva som ett bröllop". Ibland Karamzins berättelse " Natalya, the Boyar's Daughter ", där sonen till den vanärade bojaren gifter sig med dottern till den kungliga favoriten genom att ta bort, och slutar med att tsaren förlåter och för den tillfångatagna kidnapparen närmare honom, men med några plotlikhet med ”Frol” och senare exempel på genren, det finns inget tydligt samband med jultid [7] .
Verket med titeln "Christmas Stories" dök upp första gången i rysk press i december 1826 i Moscow Telegraph magazine. Den skrevs av tidningens utgivare Nikolai Polevoy . "Julhistorier" av Polevoy återgav den ryska traditionen, som redan hade börjat glömmas i städerna, när de gamla på julaftonen berättade historier ( bylichki och byvalschiny ), på ett eller annat sätt kopplade till denna högtid. Periodisk press , i synnerhet litterära tidskrifter , som till sin natur förknippas med kalendern , tog delvis på sig rollen som muntlig kalenderlitteratur spelade i rysk folklore [8] .
En plats för kalenderlitteratur fanns på sidorna i långt ifrån alla tidningar. Tidskrifter, vars ideologi drogs mot en linjär snarare än cyklisk tidsuppfattning , som syftade till framtida förändringar, och inte på att bevara tradition, ägnade mycket mer uppmärksamhet åt nyheter och nyheter. Samtidigt visar sig vattendelaren här inte på något sätt ha samband med publikationens västerländska eller slavofila inriktning. Kalendercykeln ignoreras som regel av de " tjocka tidskrifter " som publiceras av dem båda (även om kalenderlitteraturen är lite närmare för slavofilierna), men masstidningar "för folket" vänder sig till den, vilket i synnerhet , var "Moscow Telegraph" Field. Julberättelsegenrens storhetstid i Ryssland vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet är förknippad med en ökning av läskunnigheten och antalet sådana publikationer [9] .
Traditionen med en muntlig kalenderberättelse återgavs av Gogol i många av hans kvällar på en gård nära Dikanka . Jultiden i den är tillägnad " The Night Before Christmas ". Den här historien är fylld med många pålitliga, färgglatt beskrivna etnografiska detaljer om den nationella helgdagen. De onda andarnas ingripande här börjar med bortförandet av stjärnorna och månen av djävulen : en snöstorm läggs till mörkret som har kommit i världen , vilket förvärrar kaoset. Från detta ögonblick börjar fantastiska händelser inträffa i berättelsen. Men om infernaliska krafters ingripande i oral bylichki ofta slutar illa för hjälten (i bästa fall kommer han av med skräck), här vinner smeden (det vill säga bäraren av det "mystiska" yrket) och konstnären Vakula över djävulen. Under 1800-talet fick denna berättelse av Gogol ett rykte i Ryssland som en klassisk, föredömlig julsaga [10] .
uppfattades också och delvis omtänktes i Ryssland , tack vare vilken själva julens tema med tillförsikt kommer in i den ryska julberättelsen, endast indikerad, i samband med det godas seger över det onda, av Gogol, och som en regel, frånvarande från hans samtida [ K 3] [2] . Om den engelska författarens oumbärliga slut var ljusets seger över mörkret, det goda över det onda, hjältarnas moraliska återfödelse, så är tragiska slut inte ovanliga i rysk litteratur. Den dickenska traditionens särart krävde ett lyckligt, även om det inte logiskt och osannolikt, slut, som bekräftade godhetens och rättvisans triumf, som påminde om evangeliets mirakel och skapade en underbar julstämning.
I nästan vilken julberättelse som helst sker ett mirakel och hjälten återföds, men i rysk litteratur har genren fått mer realistiska drag. Ryska författare vägrar vanligtvis magi och håller teman barndom, kärlek, förlåtelse, sociala teman [1] . Gospelmotiv och julberättelsens huvudsakliga genrespecifika karaktär kombineras här med en förstärkt social komponent. Bland de viktigaste verken av ryska författare skrivna i genren av en julberättelse är F. M. Dostojevskijs " Pojken vid Kristus på julgranen " , N. S. Leskovs cykel av julberättelser , A. P. Tjechovs julberättelser (som t.ex. " Barn ", " Pojkar ").
I den sovjetiska litteraturen tappar julberättelsen sin koppling till jultid och jul som blivit "religiösa fördomar" och förvandlas till en nyårsberättelse. En av de första sovjetiska nyårstexterna var " Yolka in Sokolniki " - ett utdrag ur Bonch-Bruevichs essä " Tre mordförsök på V. I. Lenin " 1930, som blev berömd som en oberoende berättelse för barn. Här agerar Lenin, som kom 1919 för en barnjulgran, som en traditionell jultomte (se även leninska ). De traditionella teman i julberättelsen, som lycka , barndom och familjens värde , lyfts upp av Gaidars berättelse " Chuk och Gek " skriven under förkrigsåren. Även om den inte innehåller ett uppenbart fantastiskt inslag, kännetecknas den av en speciell, sagostämning som för den närmare traditionella julberättelser [12] [13] .
Men själva frasen jul (eller jul ) berättelse i den sovjetiska pressen användes uteslutande i ironisk mening, för att beteckna något mycket sentimentalt och/eller långt ifrån det verkliga livet. Klassiska verk med jultema, som Tjechovs berättelse " Vanka ", började hänföras till barnlitteratur , litteraturkritiker betonade deras sociala komponent. Återupplivandet av genrens traditioner börjar i slutet av 1980-talet, både nytryck av julhistorier från 1800- och början av 1900-talet, och nya verk med undertiteln "Julsaga" börjar dyka upp i pressen, samlingar av sådana berättelser publiceras [14] [15] .
Som ett exempel på en modern jultext kan en av de mest kända berättelserna av Lyudmila Petrushevskaya "The Black Coat " betraktas, där hjältinnan, övergiven av sin fästman och som bestämmer sig för att begå självmord , befinner sig i en främmande värld mellan kl. världar , där hon får sista chansen att ändra sitt ödesdigra beslut. Även om berättelsen tillåter en annan läsning: i en rad genrer från en ballad till en skräckhistoria för barn har den ett ganska märkbart eko med Andersens "Den lilla tändsticksflickan", som börjar med att både där och där, namnet av hjältinnan förblir namnlös, och slutar med en låda med flera tändstickor, en nyckeldetalj för handlingen, som symboliserar frälsning. Frånvaron av en uttrycklig kronologisk referens till julen (eller, i en moderniserad version, nyåret) i Den svarta kappan (här syftar det helt enkelt på vintern) är ganska karakteristisk för modern julprosa, som ofta undviker sådan konkretisering. Samtidigt har Petrushevskaya alla andra karaktäristiska drag för genren: ett mirakel, en moralisk läxa, ett lyckligt slut och en moralisk återfödelse av hjältinnan, såväl som en berättare som en självständig instans [16] . I berättelsen "New Year's Boy" [17] , som har undertiteln "den aktuella sagan", vände sig Lyudmila Petrushevskaya uttryckligen till genren för julberättelsen. Här utför hennes hjältar, " små människor ", genom sin likgiltighet själva ett litet mirakel som förhindrar problem från att inträffa [18] .
En speciell grupp av julberättelser i förrevolutionär litteratur var "fruktansvärda" eller "Epifanihistorier", som representerade en mängd olika gotisk skräcklitteratur . Ursprunget till den här typen av berättelser ligger i jultroen förknippade med onda andar och de bylichkas som speglar dem . Som ett tidigt exempel på denna typ av litteratur kan man nämna balladen av V. A. Zjukovsky " Svetlana " [5] [19] , Tatyanas dröm i Pushkins roman " Eugen Onegin ". I sina tidiga berättelser spelade Tjechov på genrens konventioner på humoristiskt sätt ("En fruktansvärd natt ", " En natt på kyrkogården "). Mer allvarliga exempel på genren inkluderar " Devil " och " Victim " av A. M. Remizov .