Fader Frost

Fader Frost
Mytologi Östslavisk stadsfolklore
Namntolkning vinterkaraktär som personifierar kylan
Namn på andra språk
Golv manlig
Barn Snow Maiden [1] [2]
Relaterade karaktärer barnbarn till Snow Maiden , efterträdare till Boy New Year
Relaterade begrepp Julgran , presenter
Relaterade händelser Nyår
Attribut personal, päls, vantar, filtstövlar, skägg, väska
I andra kulturer se jultomten och liknande karaktärer
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ded Moroz  är den huvudsakliga sagofiguren på den ryska nyårshelgen , den ryska versionen av julgivaren [3] .

Prototyperna är Frost  - en karaktär av slavisk sagofolklore och kalenderritualer [4] [5] , och västeuropeiska julkaraktärer ( jultomten och andra) [4] baserade på bilden av St Nicholas the Wonderworker [6] . Känd (som Moroz Ivanovich ) sedan 1840 [3] , men skapandet av den kanoniska bilden av jultomten som en obligatorisk karaktär för det nya året, och inte julhelgen, ägde rum under sovjetperioden och går tillbaka till slutet av 1930-talet, då efter flera år av förbudet festträdet [7] .

Jultomten avbildas som en gammal man i en färgad (blå, blå, röd eller vit) päls , med ett långt vitt skägg och en stav i handen, skodd i filtstövlar . Rider en trio hästar . Kommer ofta tillsammans med barnbarnet till Snow Maiden , och under den sovjetiska perioden, New Year Boy , personifieringen av det kommande eller kommande året. Dessutom åtföljs jultomten ibland av olika skogsdjur.

Slavisk folklore och ritualer

Under XVIII-XIX århundraden var en karaktär med namnet Ded Moroz eller någon ande som var ansvarig för frost och kyla inte känd bland de ryska bönderna . Versionen att denna hedniska gudom dök upp senare [6] .

Personifieringen av Frost som ett naturligt element noteras i den östslaviska ritualen att bjuda in "frost" till en festmåltid (för kutya , gelé , pannkakor ), inkluderad i jul- eller påskkomplexen (den stora dagen) . Det ansågs nödvändigt att mata Frost med rituell mat så att han inte skulle frysa spannmålsgrödor och trädgårdsgrödor. Farfäder  , avlidna förfäder som var ansvariga för familjens välbefinnande, bjöds in till en festlig upplevelse vid jul . En sådan förfader erbjöds begravningsmat och vände sig ibland respektfullt till honom - pan Moroz eller Moroz Vasilievich [5] . De lämnade godsaker till honom och i gengäld förväntade de sig till exempel en rik skörd [8] .

Frost återspeglas indirekt i alla slaviska traditioner, främst i ordspråk och talesätt [4] . Den östslaviska fantastiska Frosten är en hjälte, en smed, som binder vatten med "järn" frost (calinniks, enligt folketymologi , förknippad med verbet "eld"). Liknande representationer återspeglar tjeckiska och serbokroatiska fraseologiska enheter och seder som förknippas med smeder. Förmodligen kan den sagolika Frost (Treskun, Studenets), som i en rysk saga går med solen och vinden och hotar att frysa mannen han möter, jämföras med Frost, som bor i en ishydda och agerar som en fantastisk hjälpare, skänker gåvor till dem som kommer till honom [4] . Bland sagorna som publicerades av A. N. Afanasiev 1856 dyker Morozko upp - vinterns personifiering: en vinteranda som ger knepiga instruktioner till två flickor som mötte honom i en vinterskog [6] .

Bilden av Frost som en lång (eller mycket kort) gammal man med ett långt vitt skägg, som kommer från norra sidan, som springer genom fälten och orsakar bittra frost med ljudet av sin käpp (som nämns initialt i Afanasyevs skrifter, och sedan i andra studier om slavisk mytologi), som inte bekräftas av senare etnografiska och folkloristiska bevis [5] .

Bildens bildande

I sin studie påpekar S. B. Adonyeva [7] att den kanoniska bilden av fader Frost med sitt barnbarn Snegurochka som obligatoriska karaktärer av nyårshelgen bildades redan under sovjettiden och går tillbaka till slutet av 1930-talet, då, efter flera år av förbudet var julgranen återigen tillåten . E. V. Dushechkina , som i allmänhet håller med om denna åsikt [3] , pekar på äldre källor för bildandet av bilden. Hon överväger denna fråga mer i detalj i en separat bok [9] .

Jultomten gick in i den litterära traditionen innan publiceringen av en samling sagor inspelade av A. N. Afanasyev (1856) [6] . Samlingen av V. F. Odoevsky "Tales of farfader Iriney" (1840) inkluderade sagan "Moroz Ivanovich" [10] , där för första gången en litterär tolkning av bilden av folklore och ritual Frost gavs [3] [11 ] . Bilden skapad av Odoevsky är ännu inte alltför lik den välbekanta nyårskaraktären. Tidpunkten i kalendern för sagan är inte jul eller nyår, utan vår. Därför bor Moroz Ivanovich i ett isigt land, vars ingång mynnar genom en brunn . Och inte Moroz Ivanovich kommer till barnen, utan barnen kommer till honom. Han ger inte några gåvor vid något datum, även om han generöst kan belöna honom för ett väl utfört arbete. Men som E.V. Dushechkina skriver [3] :

... den här bilden är redan igenkännbar: "bra Moroz Ivanovich" - en "gråhårig-gråhårig" gammal man som "när han skakar på huvudet faller frost från hans hår"; han bor i ett ishus och sover på en fjäderbädd gjord av fluffig snö. För gott arbete ger han nålkvinnan en "handfull silverlappar", men han fryser inte Sloth (som Morozko den gamla kvinnans dotter i en saga), utan lär henne bara en läxa och ger henne en istapp istället för silver ... I Odojevskijs pedagogiska berättelse förvandlas ritualen Frost och sagolika Morozko till snäll men rättvis pedagog och mentor.

Den ryska folkbilden av Frost fick en poetisk behandling i N. A. Nekrasovs dikt " Frost den röda näsan " (1863) [4] [6] . Bondkvinnan Darias man dog. När vintern kommer, för att rädda sina barn, går Daria till skogen för att hämta ved och fryser ihjäl. Hennes död beskrivs som ett möte med guvernören Moroz, vars bild är lånad från sagan Morozko. Frost Nekrasov går också genom träden och testar hjältinnan och frågar: "Är du varm, bra jobbat?" [6]

Under lång tid var Moroz Ivanovich och julgranen inte kopplade till det nya året. Kombinationen av dessa bilder ägde rum under andra hälften av 1800-talet, när de första försöken att skapa en original "julfarfar" noterades i Rysslands stadsmiljö, som skulle ge gåvor till ryska barn, som Nikolai Ugodnik från deras Västerländska kamrater. Under Alexander II nämns " gamla Ruprecht " (uppenbarligen av tyskt ursprung, 1861), Sankt Nikolaus eller " farfar Nikolaus " (1870) - isolerade försök som inte slog rot. Populära idéer om St Nicholas hade dock senare ett visst inflytande på skapandet av bilden av jultomten [12] [13] . 1886 firades Morozko för första gången. På 1880-talet blir bilden av farfar Frost, som ger gåvor till barn [14] , alltmer etablerad ; Så, S. N. Durylin skriver i sina memoarer skrivna 1924-1932 om hans barndom i slutet av 1800-talet: "Jultomten kommer med en julgran" [15] . I början av 1900-talet hade en välbekant bild av jultomten redan tagit form [16] . Sedan, från de illustrerade översättningarna av Valery Carrick , blir sagan om Frost bekant för engelsktalande läsare. I översättningen förekommer Morozko under namnet "King Frost" ( eng.  King Frost ) [17] . 1914 skildrar Sergei Yesenin i dikten "The Orphan" farfar Frost, som ger pärlor till en föräldralös flicka [18] . På 1910-talet började jultomten synas "levande" på julgranar [18] . Bilder av Fader Frost visas på förrevolutionära semestervykort [19] .

I slutet av 1920-talet och början av 1930-talet försökte sovjetstaten, i sin antireligiösa politik , utrota firandet av jul och nyår. Sovjetisk propaganda utsatte förrevolutionära traditioner för förlöjligande eller "avslöjande". Som en del av denna kampanj spreds tanken att jultomten är en relik från det hedniska förflutna, en hednisk gudom och ondska. Det påstods att han var "julgranens ande", till vilken de gamla slaverna offrade och hängde dem på trädens grenar. Enligt uppgift är det till minne av detta som det festliga trädet är dekorerat med en figur av jultomten [6] .

Jultomten återvände till det sovjetiska livet på tröskeln till 1936. Detta hände efter att, den 28 december 1935, en medlem av presidiet för den centrala exekutivkommittén för USSR P.P. Postyshev publicerade en artikel i tidningen Pravda, där han föreslog att man skulle organisera ett nyårsfirande för barn med ett nyårsträd (dockså , Postyshev erbjöd sig inte att återvända jultomten [20] ), varefter nyårsevenemang börjar organiseras över hela landet med hjälp av omtänkta gamla "jul"-tillbehör [21] . Den officiella högtidliga återkomsten av jultomten hände mycket snart. I det första i Sovjetunionen Kharkov Palace of Pioneers (öppnade 1935), den 30 december 1935, hölls det första officiella nyårsträdet i Sovjetunionen efter "rehabilitering" [22] . Och i januari 1937 hälsade Fader Frost och Snöjungfrun gästerna vid ett firande i Moskvas fackliga hus [23] .

Sovjetisk film spelade också en viktig roll i att forma den nya bilden av jultomten [24] .

Under den sovjetiska perioden, förutom Snow Maiden och djur, åtföljdes Fader Frost ibland av en nyårspojke i en röd kappa och hatt (ett av dessa plagg indikerade ofta det kommande/kommande året). Pojken agerade som en slags efterträdare till jultomten, personifieringen av det nya året, medan jultomten själv personifierade det utgående/svunna året. Oftast avbildades pojken på nyårskort från slutet av 1950-talet - mitten av 1980-talet. I en av teckningarna presenterades han som sonson till jultomten och flög på ett flygplan. Senare började populariteten för denna karaktär att minska, och vid det här laget är han nästan bortglömd.

Jultomten och ortodoxin

Den rysk-ortodoxa kyrkans inställning till jultomten i början av 1900-talet var tvetydig [3] .

År 2000, under sitt besök i Vologda , talade Metropolitan Sergiy (Fomin) om detta ämne [25] : "... Jultomten är en snäll karaktär, bekant för var och en av oss från barndomen. Och du måste komma ihåg detta, du måste skilja mellan goda och onda karaktärer. Det förefaller mig som att bilden av jultomten är en normal utveckling av vår sekulära andliga tradition.”

I det samtida Ryssland

I Ryssland finns det flera oberoende projekt relaterade till jultomten. Jultomtens första hemland, Archangelsk, dök upp på initiativ av den regionala kommittén för Komsomol, stödd då, i slutet av 1980-talet, av direktörerna för Archangelsks kommersiella hamn, militären Sevmashzavod och andra stora företag . I början av 1991 skapades CJSC "House of Father Frost" och LLP "Mail of Father Frost", motsvarande varumärken registrerades [26] . 1995 lanserade ledningen för Lapplandsreservatet på Kolahalvön projektet "Fairytale Lapland - Father Frost's Domain", enligt vilket Fader Frosts residens låg i Chunozero-godset [27] . På initiativ av den tidigare borgmästaren i Moskva, Yuri Luzhkov , har Vologda oblast drivit det statliga turistprojektet Veliky Ustyug  - Fader Frosts födelseplats sedan 1998 [28] . Som en del av detta projekt, sedan 2005, har även Fader Frosts "officiella" födelsedag firats: 18 november [29] . Detta datum valdes som dagen nära vilken de första svåra frostarna drabbade statistiken i Veliky Ustyug [29] .

Situationen med flera allryska jultomtar, inklusive Lappland och Veliky Ustyug, löstes på följande sätt: eftersom jultomten är en magiker kan han vara både i Lappland och i Veliky Ustyug samtidigt. Om barns brev till Fader Frost inte anger Lapplandsreservatet, så levereras de till Veliky Ustyug [30] .

Den 25 december 1999 i Veliky Ustyug ägde den stora invigningen av "House of Santa Claus" rum. Turisttåg går till staden från Moskva , St. Petersburg , Vologda och andra ryska städer. Enligt den tidigare guvernören för Vologda Oblast V.V. Pozgalev ökade antalet turister som besökte Veliky Ustyug under de tre första åren (från 1999 till 2002) från 2 tusen till 32 tusen. Sedan starten av projektet har mer än en miljon brev skickats till jultomten från barn från olika länder, och omsättningen i staden har ökat 15 gånger och arbetslösheten har minskat [31] .

Fader Frosts Moskvagods skapades som en del av det interregionala projektet "Veliky Ustyug - Fader Frosts hemland". År 2004 beslutade borgmästaren i Moskva, Yu. M. Luzhkov, och prefekten för huvudstadens sydöstra distrikt, V. B. Zotov, att bygga Father Frost Post Office, vars stora invigning ägde rum ett år senare. År 2006 öppnades fyra nya anläggningar i herrgården: Snegurochka-tornet, Kreativitetstornet, en skridskobana och en sagospår. Den 5 augusti 2008 fick Moscow-godset Ded Moroz, på order av Moskvas regering, status som en statlig budgetinstitution [32] . Grundaren av herrgården är kommittén för PR i staden Moskva . Gården är öppen året runt, huvudverksamheten infaller på perioden 18 november - Fader Frosts födelsedag, fram till mitten av januari. Under hela året arrangerar gården festliga konserter, spelprogram, mästarklasser, rundturer på postkontoret och vinterns trollkarls torn och olika evenemang med offentliga organisationer. Varje år får dödsboet över 20 000 brev [33] .

I slutet av december 2011 dök deras egen fantastiska bostad upp i Murmansk . Lapplandsfadern Frosts hus uppfördes där på Ogni Murmanskparkens territorium [34] .

Förutom de "rikstäckande" jultomtarna med bostäder i Arkhangelsk, Veliky Ustyug och Chunozero, är deras "kollegor" från andra folk också kända på Ryska federationens territorium. Till exempel, i Karelen nära Petrozavodsk kan man besöka Pakkaine (översatt från Livvik-dialekten på det karelska språket Morozets ). Denna hjälte är dock ganska långt ifrån den vanliga bilden. Han är medelålders, han har inget skägg och han lever i en stor pest [35] .

I Vitryssland

I Vitryssland har Ded Moroz ( vitryska: Dzed Maroz ) också sin officiella bostad. Den 25 december 2003, på nationalparkens territorium " Belovezhskaya Pushcha ", välkomnade den vitryska farfar Frost med Snow Maiden de första gästerna till sin egendom. Sedan dess har jultomten välkomnat gäster året runt, och inte bara på nyårsafton [36] . Under de första fem åren av herrgårdens verksamhet besökte mer än 340 000 turister från 70 länder i världen den [37] .

Den vitryska jultomten är klädd i en lång päls till tårna, lutar sig mot en magisk stav, bär inte glasögon, röker inte pipa, leder en hälsosam livsstil och lider inte av märkbar fyllighet [38] . Den allra första officiella jultomten i Belovezhskaya Pushcha var Vyacheslav Semakov , biträdande chef för den vitryska nationalparken "Belovezhskaya Pushcha" för forskningsarbete. Om sin tvååriga karriär som jultomte skrev han böckerna "Hur jag var jultomten" och "Tomten och hans släktingar" (tillsammans med generaldirektören för nationalparken Nikolai Bambiza) [39] [40] .

Den totala ytan av godset är 15 hektar [41] . Förutom själva Father Frost House har gården också ett separat hus för Snow Maiden , skattkammaren ( vitryska Skarbnitsa ), där gåvor och brev skickade av barn förvaras, och Father Frost Museum. På bostadens territorium växer, eftersom det felaktigt [42] deklareras i nationalparken, "den högsta i Europa" fyrtio meter naturlig gran, som är 120 år gammal [41] .

Gårdens territorium är dekorerat med många trästatyer av olika sagofigurer, en modell av en kvarn och en "magisk" brunn. Filialen till jultomtens brevlåda ligger i Minskparken som är uppkallad efter. Gorkij [41] [43] .

Sedan 2011 har de vitryska järnvägarna organiserat en festlig bil i fader Frosts gods i Belovezhskaya Pushcha, som kommer att köras från den 23 december [44] . Det finns också en "inofficiell" analog av jultomten från vitryska sagor - Zyuzya Poozersky, som bor i byn Ozerki, som ligger nära staden Postavy .

I Ukraina

I Ukraina fanns både Ded Moroz ( Ukr. Dіd Moroz ) och St. Nicholas ( Ukr. St. Mykolay ; främst i de västra regionerna, som fram till mitten av 1900-talet var en del av Österrike-Ungerns och Polens gränser), är populära som nyårsgivare. Sedan 2014 har den ukrainske fader Frost bott på territoriet för VDNKh i Ukraina [45] [46] [47] [48] och på territoriet för Kievan Rus- parken [49] [ 50] . St Nicholas har sedan 2004 en bostad i regionen Ivano-Frankivsk , i byn Pistyn , där han tar emot lokala och utländska gäster [51] .

Det finns utbredda påståenden i den ukrainska pressen [52] att den sovjetiserade bilden av skyddshelgonet för nyårshelgen har ersatt den kristna förebedjaren, som ursprungligen var vördad bland ukrainare [53] , som ger gåvor (mykolaichiki) till barn på natten 18-19 december och lägger dem under kudden [54] (se Nikola Zimniy ).

Mot bakgrund av förvärrade relationer med Ryssland beordrade Kievs borgmästare, Vitali Klitschko , i november 2014 att överföra Ukrainas viktigaste julgran från Självständighetstorget till ett av de äldsta torgen i Kiev - Sofia . För att återupprätta de "urgamla traditionerna att fira det nya året" [55] [56] beslutades det att inte Fader Frost, utan St Nicholas [57] skulle delta i firandet .

I sovjetisk och rysk film

Konstfilmer tecknade serier

Se även: Kategori:Sovjetunionens jultecknade serier

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Ostrovsky A. N. Snegurochka : En vårsaga i fyra akter med en prolog // Bulletin of Europe : journal of historical and political sciences / ed. M. M. Stasyulevich , D. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy - St. Petersburg. : Mikhail Matveevich Stasyulevich , Ovsyaniko-Kulikovsky, Dmitry Nikolaevich , 1873.
  2. ↑ Snow Maiden - 1850.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dushechkina, 2001 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanov, Toporov, 1988 .
  5. ↑ 1 2 3 Vinogradova, 2004 , sid. 302-303.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Arkhipova, 2021 .
  7. ↑ 1 2 Adoneva 1999
  8. ↑ Levkievskaya E. E. Idéer om den "andra världen" bland östslaverna  // Slavisk almanacka. – 2004.
  9. ↑ Dushechkina 2002
  10. ↑ Odoevsky V. F. . Moroz Ivanovich // Berättelser om farfar Iriney.
  11. ↑ Shigarova, Julia.  Frost eller tomte?  // Argument och fakta - Kapitalism . - 2013. - Nr 19 (49) för 18 december . - S. 4 .  (Tillgänglig: 9 januari 2016)
  12. ↑ Folkkultur och problem med dess studie. Sammanfattning av artiklar. Arkivkopia daterad 22 december 2015 på Wayback Machine / Proceedings of the Scientific Regional Conference 2008 - Voronezh State University, 2009. - 280 sid. (Afanasiev-samlingen. Material och forskning. Nummer VII) - S. 196-197
  13. ↑ Golodyaev I. K. Nikolsky-kyrkorna i staden Novo-Nikolaevsk (Novosibirsk) Arkivexemplar av 8 maj 2019 på Wayback Machine
  14. ↑ Dushechkina E.V. Ryskt träd. Historia, mytologi, litteratur - Mytologiska karaktärer - Jultomten.
  15. ↑ Durylin S. N. I sitt hörn: Ur gamla anteckningsböcker. M.: Moskovsky Rabochiy, 1991. S. 86.
  16. ↑ Dusechkina 2003
  17. ↑ Carrick V. . King Frost // Fler ryska bildsagor. — 1914.
  18. ↑ 1 2 Dushechkina E.V. Jultomtens historia i Ryssland.
  19. ↑ Teterina Anastasia . Utställning "Nyår och jul i vykort" Arkiverad 10 december 2021 på Wayback Machine . Altai regionala universella vetenskapliga bibliotek uppkallat efter V. Ya. Shishkov .
  20. ↑ Legenden om mannen som gav julgranen till sovjetiska barn - Journal Hall . Hämtad 3 januari 2019. Arkiverad från originalet 25 december 2018.
  21. ↑ Minaeva, Anna.  Hur granen blev sovjetisk  // Moscow News . - 2003. - Nr 49 .  (Tillgänglig: 9 januari 2016)
  22. ↑ Iljitj, Larisa.  På en elitjulgran - strikt förbipass  // Kväll Kharkov . - 2007. - Nr 21 december .  (Tillgänglig: 9 januari 2016)
  23. ↑ Dushechkina 2008
  24. ↑ Leskov S. Jultomten och klaustrofobi . // Izvestiya nauki (28 december 2006). Hämtad 1 december 2011. Arkiverad från originalet 30 januari 2009.
  25. ↑ Salnikov A. Samarbete  // Blagovestnik: Vologda stiftstidning. - 2000. - Nr 12 .
  26. ↑ titkov_speak: Fader Frosts ekonomiska geografi ("Russian Regional Bulletin")
  27. ↑ "Ett annat hemland för jultomten har dykt upp i Ryssland" (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 12 februari 2012. Arkiverad från originalet den 22 november 2013.   . 17 december 2003
  28. ↑ Veliky Ustyug är födelseplatsen för Fader Frost . Regeringen i Vologda oblast. Arkiverad från originalet den 15 april 2016.
  29. ↑ 1 2 Cheryomushkina I. Rysk jultomte firar sin födelsedag den 18 november . RIA Novosti (17 november 2009). Arkiverad från originalet den 27 augusti 2011.
  30. ↑ "Till" Lappland "till jultomten ..." (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 12 februari 2012. Arkiverad från originalet den 29 oktober 2012.   . "Nyheternas värld" nr 2 (836) 2012
  31. ↑ Den 17 november kommer invånarna i Vologda att fira Fader Frosts födelsedag i St. Petersburg . Argument och fakta - Northwest (16 november 2011). Hämtad 1 december 2011. Arkiverad från originalet 17 november 2011.
  32. ↑ Order från Moskvas regering av 2008-05-08 N 1794-RP . Hämtad 26 april 2016. Arkiverad från originalet 27 augusti 2016.
  33. ↑ Hur fader Frosts gods i Moskva såg ut (otillgänglig länk) . Hämtad 5 februari 2014. Arkiverad från originalet 8 mars 2014. 
  34. ↑ TV-21 nyheter . Hämtad 12 februari 2012. Arkiverad från originalet 7 januari 2014.  — 29 december 2011
  35. ↑ Kucher K. Vem är Pakkaine och när föddes han? . School of Life.ru (25 november 2015). Hämtad 21 januari 2019. Arkiverad från originalet 27 maj 2020.
  36. ↑ Den vitryska fadern Frosts gods . plats i Brest-regionen. Hämtad 1 december 2011. Arkiverad från originalet 16 januari 2012.
  37. ↑ Dokumentation om jultomten (otillgänglig länk) . Hämtad 14 december 2011. Arkiverad från originalet 16 januari 2011. 
  38. ↑ Den huvudsakliga vitryska jultomten hävdar att inhemska souvenirtillverkare felaktigt skildrar nyårets karaktär . TUT.BY. Hämtad 14 december 2011. Arkiverad från originalet 4 februari 2012.
  39. ↑ Den vitryska jultomten skrev en bok . Hämtad 14 december 2011. Arkiverad från originalet 25 juni 2012.
  40. ↑ Från Kamchatka till Belovezhye . Hämtad 14 december 2011. Arkiverad från originalet 4 februari 2012.
  41. ↑ 1 2 3 Residens för den vitryska fadern Frost . Datum för åtkomst: 14 december 2011. Arkiverad från originalet den 22 januari 2012.
  42. ↑ Lång gran "Sauta kalna" i Lettland Arkiverad 23 september 2015 på Wayback Machine  (lettiska)  (engelska)
  43. ↑ Vitryska jultomten (foto) . Hämtad 14 december 2011. Arkiverad från originalet 4 februari 2012.
  44. ↑ Festlig bil på tomten till tomten kommer att börja köra på den vitryska järnvägen från den 23 december . Datum för åtkomst: 14 december 2011. Arkiverad från originalet den 7 januari 2014.
  45. ↑ Dida Moroz bostad (otillgänglig länk) . Hämtad 26 december 2018. Arkiverad från originalet 27 december 2018. 
  46. ↑ Winter Disneyland kommer att dyka upp i Kiev / Komsomolskaya Pravda i Ukraina / . Hämtad 26 december 2018. Arkiverad från originalet 27 december 2018.
  47. ↑ VDNG började omforma på Kazkovs plats. FOTO /Ukrainska Pravda/ Arkivkopia daterad 27 december 2018 på Wayback Machine  (ukrainska)
  48. ↑ Nöjesparken Zima vid VDNKh besöktes av nästan 500 000 gäster / "Liza" '/ . Hämtad 26 december 2018. Arkiverad från originalet 27 december 2018.
  49. ↑ Nyårssaga i antikens Kiev i furstendömet Kievan Rus . Hämtad 26 december 2018. Arkiverad från originalet 27 december 2018.
  50. ↑ Vad att se i Kievan Rus Park. . Hämtad 26 december 2018. Arkiverad från originalet 26 december 2018.
  51. ↑ St. Nicholas International Collaboration Arkivexemplar av 5 december 2014 på Wayback Machine  (på ukrainska)
  52. ↑ Dіd Frost - Radyansky St. Nicholas  (ukrainska) . Hämtad 14 december 2011. Arkiverad från originalet 4 februari 2012.
  53. ↑ Klimonchuk O. St. Nicholas har alltid varit en hyllning till Guds godhet för mig  // Dag: tidning. - 2010. - Nr 232-233 .
  54. ↑ 19 bröstet - St Nicholas  (ukrainska) . Hämtad 14 december 2011. Arkiverad från originalet 4 februari 2012.
  55. ↑ Order från det verkställande organet i Kievs kommunfullmäktige nr 1309 daterad 2014-10-11 Arkivexemplar daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine  (ukrainska)
  56. ↑ I morgon kommer Kiev att presentera programmet för New Rock-helgen Arkivkopia daterat den 23 november 2015 på Wayback Machine  (ukrainska)
  57. ↑ I morgon kommer Kiev att presentera programmet för New Roku Christmas (otillgänglig länk) . Hämtad 25 november 2014. Arkiverad från originalet 23 november 2015. 

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger