Byvalshchina ( verklighet ) - i rysk folkkonst, en kort muntlig berättelse om en händelse, ett fall som faktiskt ägde rum, utan betoning på berättarens personliga vittnesmål. Ekar termen " urban legend " (spårpapper från engelska urban legend ).
Byvalshchina (jämfört med bylichka ) är redan närmare legender och berättelser ("folk säger att ...") [1] .
Termerna "bylichka" och "bylichka" blev kända för folket senast på 1800-talet. I slutet av 1800-talet - början av 1900 -talet. byvalshchina och bylichka samlades in av D.N. Sadovnikov , P.S. Efimenko , N.E. Onchukov , D.K. Zelenin , B.M. och Yu . Ett stort antal mytologiska berättelser spelades in av S. V. Maksimov .
En mer komplett studie av byliches började under andra hälften av 1900-talet. E. V. Pomerantseva föreslog en tydlig skillnad mellan termerna "bylichka" och "bylichka": "termen "bylichka" motsvarar begreppet ett vidskepligt minnesmärke ... Från byvalshchina, dosyulshchina, legend, det vill säga handlingen ... bylichka skiljer sig ... i formlöshet, singularitet, icke-generalisering.” [2]
För närvarande finns det ingen klassificering som skulle ta hänsyn till alla egenskaper hos vidskepliga minnesmärken . Forskare erbjuder olika sätt att studera denna genre. Som regel delar folklorister upp repertoaren av bylichkas och anekdoter, olika när det gäller ämne, i ett antal tematiska cykler, där de i sin tur pekar ut grupper av vidskepliga minnesmärken. Så E. V. Pomerantseva föreslår att klassificera bylichki i berättelser:
Andra forskare föreslår att berättelser efter genre kan delas in i jakt, fiske, militär, kärlekshistorier, om trollkarlar, visioner etc., men en sådan uppdelning skulle vara mycket villkorad. I vilken grupp av incidenter som helst kunde det finnas inslag av en granngrupp och inte ens en, utan flera realistiska bilder kunde växlas med fantastiska, eftersom allt berodde på berättarens talang, omständigheterna under improvisationen och lyssnarnas sammansättning .
En viktig roll i inspelningen av bylichkas spelas inte bara av deras ämne, utan också av situationen där de berättas, och berättarens personlighet.
Genom att lägga till de verkliga fakta något eget, figurativt, fantiserande och komponerande, började de gradvis tro på det de berättade. Efter flera upprepningar befästes den fantastiska bilden, blev för improvisatören som om det var ett faktum som faktiskt hände.
Till skillnad från legender levde byvalshchina exakt lika länge som minuterna det berättades, men den eller den här handlingen eller rörelsen kunde dyka upp av vilken anledning som helst och var som helst. Emellertid tappade nomadintrigen sin charm.
Genom förkärlek, genom övervägande av vardagsmaterial, var det inte alltid möjligt att gissa berättarens yrkesmässiga tillhörighet. Därmed kunde handlingen om en hund som lämnats ensam av en jägare med en björn också ha fötts i en miljö långt ifrån jakt. Ett stort antal tidigare händelser skapades på basis av visioner, den så kallade hädelsen . Lockad - det betyder att det verkade, inbillat, något övernaturligt, ojordiskt hänt. De vardagliga detaljerna i sådana visioner är så realistiska, korrekta och figurativa att det är väldigt svårt att inte tro på historien. Det fanns å andra sidan helt dokumentära, oanade händelser i det förflutna, som pulserade alldeles i utkanten av det fantastiska, utomjordiska. Om vi minns litteratur i denna mening, så är I. S. Turgenevs berättelse "Knockar" det bästa exemplet. Eftersom författaren själv är en helt realist , lämnar författaren, så att säga, möjligheten till en fantastisk tolkning av omständigheterna: den skeptiske läsaren kommer att höra ljudet av en vanlig vagn i Turgenevs berättelse, och läsaren med fantasi kommer att höra dånet från djävulens vagn. Förresten, i en stor grupp folkliga fantasyhistorier används handlingen med hästar, antingen galopperande in i den andra världens gränser, eller körs iväg av orena, tar tyglarna från rattfyllerister osv.
Nästan alla handlingarna i Gogols "kvällar", och själva bilden av den rödhåriga lilla ryska biodlaren, ligger mycket nära den ryska nordväst. Samhörigheten mellan Gogols berättelser och de nordliga berättelserna är fantastisk. Till exempel berättelsen om centurionens dotter och hennes styvmor. Den skrämmande katten försvann med ett tjut när hennes styvdotter högg henne med sin fars sabel. Styvmodern dyker upp nästa morgon med en bandagerad hand. Temat för en varulv med en liknande handling låter i många nordliga berättelser, men istället för en styvmor kan det finnas en trollkarl, istället för en katt - en varg, och en sabel kan bli en brödkniv eller en skära. Det är intressant att i sådana berättelser är det inte alls varje gång som goda krafter vinner och triumferar, även om den moraliska riktningen alltid är klar och bestämd. Mannen som kastade av sig kyrkklockan i sin ungdom börjar torka sina händer, killen som var otrogen mot sin brud "bränns ut" av vin, dricker ihjäl sig, etc.
Folkanekdoternas konstnärliga kraft når sina gränser precis vid de svårfångade knutpunkterna mellan det verkliga och det fantastiska. Flickorna dansade och dansade med några mycket fräcka främlingar, och plötsligt trampade en av dem flickans fot. Men eftersom varje bytjej vet skillnaden mellan en hov och ett mänskligt ben, insåg hon omedelbart vad det var för främlingar. I andra fall händer inget till synes övernaturligt, till exempel tog en vandrande farfar, som fick tillbringa natten, matas och vattnas, i tacksamhet för allt detta, alla kackerlackor ur huset . Och så plötsligt kan en kvinna inte elda i spisen på morgonen, och det visar sig att orsaken till detta är någon slags nattsynd . Lättfärdigheten i många tidsfördriv neutraliseras av den allmänna moraliska intonationen. Så det visade sig att den otrogna mannen, som tog pengar från sin fru för äktenskapsbrott, inte hade att göra med en granne utan med sin egen make. På morgonen, och skryter inför honom om sina inkomster, säger hans fru: "De kommer att sälja hö och de kommer att ge mer."
Militär folklore är också rik på korta underhållande berättelser. Underbara berättelser med vaktposter i tjänst, berättelser om onda andar som motarbetar soldaternas list, varvas här med genuina episoder och intressanta fall som florerade i frontlinjen och soldatlivet [3] .