| Vodokreschi | |
|---|---|
| Teodor Aksentovich . Invigning av vatten, sent 1800-tal | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | "Heliga vada" (vitryska), "Voditsi" (bulgariska), "Vodena Slava" (serbiska), "Dovohrishche" (skogsmark), "Udohrishche" (skogsmark) |
| Också | Dop , trettondagen , Jordanien (kyrkan) |
| Menande | slutet av jultiden |
| noterade | Slaver |
| datumet | 6 januari (19) |
| Traditioner | välsignelse av vatten, bad i ett ishål (Jordanien) , granskning av brudar, förbud att ta ut vatten ur huset, rita kors på dörrarna med krita |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Vodokreshchi [1] - dagen för folkkalendern bland slaverna , infaller den 6 januari (19) , en av de stora årliga helgdagarna bland slaverna. Den här dagen, jultiden slutade , invigningen av reservoarer ägde rum, de simmade i hålet och började förbereda sig för vinterbröllopssäsongen ( liten bröllopsflicka ) [ 2] .
ryska Trettondagshelgen, Jordanien [3] , Ljusfesten , vitryska. Vadohryshcha, Khryshchenne, Kshchenne [4] , Holy vada, Svyatoha, Yardan , heliga Trokh karalёў [5] , skogsmark. Dovokhrische, Udohrische [6] , ukrainska. Herrens uppenbarelsedag, Vodohrishcha [7] , Vodohrishchi, Jordan, Yerdan, Ordan [8] , Bolg. Yordanovden, Voditsi, Vodokrashchi, Epiphany, Jordans dag, Yordanovden, Yardanovden, Kars, Oditsi, Uditsi [9] ; gjord. Voditsi, Mzhsky Voditsi, Moshki Voditsi, Epiphany, Vodokrst [9] ; serbisk. Ära till Voden, Voditsi [10] , Bogojavљeњe [9] .
Den här dagen är de också vördade av: ortodoxa slaver - Herrens dop , trettondedagen ; Katolska slaver - tre tsarer (tre kungar) [11] ; som finns i dagens namn.
I den östslaviska traditionen är den mest betydelsefulla kvällen före vattendop - trettondagsafton . Bland de södra slaverna på den östra delen av Balkan, förutom kvällen till Vodokreshchi, kan komplexet av trettondagshelgdagar också inkludera de dagar som ligger närmast detta datum - dagen för Ivan Baptisten (7 / 20.1) och Babins dag ( 8/21.I); jfr. relaterade till varandra på principen om "man-kvinnlig" namn på helgdagar: maked. Mashki voditsi [dvs. manlig Voditsi] (6/19.1) och kvinnlig Voditsi [kvinnlig vattendop] (7/20.1); i. - Serbiska. Vodice (6/19.1), Žabice (7/20.1), Babice (8/21.1). I Makedonien, där dopkomplexet av riter är speciellt utvecklat, tidsbestäms speciella ritualer så att de sammanfaller med dagarna för "manligt" och "kvinnligt" dop, när den första dagen män och förstfödda pojkar i familjen badades i floden, och på den andra dagen - svärdöttrar och förstfödda flickor; den första dagen gjordes rundor av byn med en ”manssång” ( Maked. mashko kolede ), på den andra – med en ”hona” ( Maced . female kolede ) [12] .
Slaverna trodde att vid midnatt på trettondagsaftonen får vattnet i reservoarerna en speciell kraft: det förvandlas till vin; floder stannar för ett ögonblick och vattnet blir mirakulöst, "heligt" och rent; du kan se hur hon oroar sig, svajar [12] . Man tror att uppenbarelsevattnet markerar andliggörandet och omvandlingen av elementen [13] . Högtidens centrala händelse var kyrkans invigning av vatten, som kunde äga rum både i kyrkan och på floden eller vid brunnen (bland bulgarerna och makedonierna kunde korset sänkas ned i vatten dagen innan ) [12] . Vigt vatten fördes försiktigt in i huset. Alla tvättade med det, lagade mat på det, använde det som ett botemedel mot sjukdomar i kropp och själ. Ägarna beströdde huset, människorna, gården, boskapen, bikuporna, grönsaksträdgårdarna med trettondetondagens vatten som togs in i huset, hällde det i brunnen, lade det till boskapsfoder, i tunnor med vin [12] . De sa att "på trettondagskvällen, före morgonen, öppnar sig himlen, det du ber till den öppna himlen om kommer att gå i uppfyllelse" [14] . Men förmodligen kan inte alla se detta, utan bara de mest fromma människorna. Men om syndaren ber till den heliga himlen vid denna tidpunkt, kommer hans önskningar att gå i uppfyllelse. Det finns en övertygelse om att om du sätter en skål med vatten under bilderna och tittar på den "med tro", så kommer vattnet att röra sig av sig självt vid trettondagens middag, vilket betyder: "Guds döpte Son överskuggar och helgar det" [15] .
Huvudhändelsen för denna dag är välsignelsen av vatten [16] , för vilken ett ishål görs i en av reservoarerna - Jordan. Efter den högtidliga processionen förrättas en bönegudstjänst. Efter bönestunden badar de i hålet: de sjuka - för att bli botade från sjukdomen och de friska - för att bli renade från synd. Ryskt vinterbad bygger på den gamla hedniska seden att rituella rening med vatten [17] . De trodde att själva hålet och platsen runt det hade mirakulösa krafter [18] . I den ryska norden badade carolers i ett ishål [19] för att återföra "förfaderns själ till den världen", till vilken de "lånade ut" sin kropp för tiden vid jul [20] .
I vissa provinser i det ryska imperiet på 1800-talet hölls brudar denna dag . Utklädda flickor ställde sig i rad nära Jordan eller på stranden, och killarna såg ut efter sina brudar [21] .
Det fanns en utbredd tro bland bönderna[ var? ][ när? ] att på Vodokreschi, som på påsk , Ivan Kupala och jul , spelar solen. Man trodde att denna natt ”öppnas de himmelska portarna; det ljusa paradiset där solen bor avslöjar sina skatter; vatten i floder och källor sätts i rörelse och förvandlas samtidigt till vin; blommor dyker upp på träden och gyllene äpplen mognar. Natten före trettondagen anses vara den mest gynnsamma tidpunkten för bön till Gud om den mest intima [17] .
Efter slutet av den hungriga kutian togs höet som hade legat i två kalenderveckor bort från bordet och behandlades till boskapen för att förbättra och påskynda kornas mjölk och samtidigt skydda dem från häxor skämt [22] . I Voronezh-regionen, på trettondagen, gav de boskapen en "icke-mjölkad" kärve så att boskapen skulle "bryta fastan" [23] . I Polissya, på trettondagen, målade de kors och hästar på dörrarna. När de ritade hästar, sa de: "Vi red på hästar, på hästar och uedzetse" [24] , för detta "Schaub fienden slog hyddan" [24] . Cross - "då går Kolyada" [25] . På vissa ställen var väggarna, dörrarna och kaminerna täckta med krita med olika figurer av träd, fåglar, djur, ryttare [26] .
Tillbaka på 1900-talet läste ryska bönder, för att skydda sina hem från eld, vid trettondagens vecka: "Helonna följde efter mig, de bar en skål med vatten. Om det brinner kommer helgonen att släcka elden. Bränn inte en gång, bränn inte två, bränn inte tre. Inte idag, inte imorgon, bränn aldrig. Heliga står och vaktar mitt hus. Amen" [27] .
I Kursk-provinsen på jul och trettondedagen bränner man gödsel mitt på gården, så att föräldrar i nästa värld skulle värma upp [28] .
Den här dagen kastades demoner ut ur hus och byggnader. För att göra detta gjorde de oväsen: de skramlade med disk, sköt från vapen, killarna, skrek och ropade, red på hästryggen genom byn och "tröskade" med kvastar och piskor i hörnen och vrår där onda andar kunde gömma sig [ 29] .
Från trettondagen till Maslenitsa - bröllopsveckor [30] .
I Bulgarien , Makedonien och Grekland, efter invigningen av vattnet, organiseras högtidliga processioner med banderoller till reservoaren. Det finns en sed att kasta ett träkors i vattnet och sedan dyka efter det. Att fiska ett kors ur vattnet anses vara en ära. Det populära namnet på semestern i Bulgarien är "Yordanovden", och i Makedonien - "Voditsa".
| Slavernas jultraditioner | |
|---|---|
| Kalenderdagar |
|
| Riter | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro | |