Emelyan Perezimniki

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 september 2019; kontroller kräver 5 redigeringar .
Emelyan Perezimniki

Sångare-berättare . Teckning från en kista från 1800-talet.
Sorts populär kristen
Annat Ge bort jultid, Utdelad dag, Winter Vasilisa, Emelyan kumishny
Också Emilian (kyrkan)
Menande början av vinterköttätarens vardagar
noterade Slaver
datumet 8 januari  (21)
Traditioner efter middagen tog de upp vardagssysslor
Associerad med med jultid
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Emelyany Perezimniki [1] är en dag i folkkalendern bland slaverna , som infaller den 8 januari  (21) . I Vitryssland sa de: "Innan lunch, Kolyada" - de sa äntligen adjö till julen . De arbetade inte förrän till lunch, och efter lunch tog de redan upp uppskjutna lektioner. Det var en paus i kalenderritualerna efter denna dag [2] under en tid .

Andra titlar

ryska Ge bort jultid, Vinter Vasilisa [3] , Yemelyans dag [4] , Emelyan - vind upp en snöstorm [5] , Emelyan kumishny [6] , Utdelad dag [7] , Omelyan - lyser med Guds ljus [8] ; ukrainska Piv-Іvan, juldagen [9] ; vitryska Georgi, Emialyan, Vasilisa [2] , Provad-Kalyada, Adpustsіtsel, Rastsvendzen [10] ; fält. Releaser, Pritecha, Wire carols, Wire-carols, Birthday day, Christmas day, Pink day, Rozdveny day, Rozdvensky day, Rozdveny day, Rozdvyany day, Flow and Flow, Flow-flow, Flow-flow, Flow-flow, Tick- pritik, Tiki-pritiki [11] ; tjeckiska Bazilišy [12] , Sv. Severin, Sv. Erhart [13] [14] .

Den här dagen vördas de bland annat: av ortodoxa slaver - Emilian av Kizichesky , Vasilissa av Egypten , George Khosevit ; Katolska slaver - Vasilisa av Egypten [12] , Severin av Norik , Erhard av Regensburg ; vars namn förekommer i dagens namn.

Dagens seder

På många ställen fanns det en sed - att behandla en gudfar med en gudfader på Yemelyan-Vasilisa : detta ger, enligt ett tecken, hälsa till gudbarnen. Och gudfar och gudfar, som kom till det inbjudna huset, tog med sig en tvål och en handduk som en gåva och överlämnade den och sa: "Här, gudfader, tvål och vitkalkning till gudsonen." Vid det allra första badet av barnet var det nödvändigt att använda denna tvål, och när du springer runt med vatten, säg: "Kungen av havet, ja, kungen av Dvina, ja, kungen av Pinezh, ge vatten till magen , för hälsan hos Guds tjänare (namn), för hans renhet, för hans skönhet "; "Vatten från en gås, tunnhet från Ivanushka!" [1] .

Dagen kallades utdelad eftersom den infaller samma veckodag som julen [7] .

Enligt folkläkare - den som skakas av en ihållande kronisk feber, som kan botas denna dag av "lihomania grass" (det är också: falkflygning, fett, grävning, kosack, sjuåring, raznaya, hänsynslös , Petrov-cross , rejäl); i Vyatka-provinsen kallades detta gräs "Vasilisa" [3] .

Långa vinterkvällar berättade de historier och sagor, de sa: "Meli Emelya, din vecka!" [15] .

Ukrainare trodde att ingenting kunde göras den här dagen. I centrala Ryssland tittade man på vinden och undrade över vädret på sommaren [16] .

Poleshchuks sa om denna dag: " Tik i pritіk poletov privolіk " - från den dagen kunde kvinnor återvända till sitt arbete med att spinna och väva, och till minne av detta dekorerade de spinnhjulen med vilka de gick runt i byn, och organiserade sedan en fest [ 17] .

Tjeckiska ordspråk säger att från den dagen tog överflöd av kött på bordet slut: "På St. Severin , häng (ta bort) kött vid den öppna spisen" ( tjeck. Na svatého Severína věší se maso do komína ) [13] och frosten blir allt starkare - "Det är vinter från St. Basil det blåser kallt överallt" ( tjeckiska O svatým Bazilišy zima všudy čiší ) [12] , "Från St. Erhart , vintern är på väg upp" ( tjeckiska O svatém Erhartu zima zebe do nártu ) [14] .

Ordspråk och omen

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Nekrylova, 1991 , sid. 84.
  2. ↑ 1 2 Vasilevich, 1992 , sid. 559.
  3. ↑ 1 2 Corinthian, 1901 , sid. 114-115.
  4. ↑ Myasnikov, 2004 , sid. 52.
  5. ↑ 1 2 Nekrylova, 2007 , sid. 66.
  6. ↑ Sibiriens folkkultur, 1998 , sid. 97.
  7. ↑ 1 2 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , sid. 584.
  8. ↑ Rozhnova, 1992 , sid. tjugo.
  9. ↑ Skurativsky, 1995 , sid. 37.
  10. ↑ Lozka, 2002 , sid. 49.
  11. ↑ Tolstaya, 2005 , sid. 292.
  12. ↑ 1 2 3 4 Valentsova et al., 2012 , sid. 634.
  13. ↑ 1 2 Pranostiky na 8. leden (otillgänglig länk) . Hämtad 22 oktober 2015. Arkiverad från originalet 30 juni 2016. 
  14. ↑ 1 2 Pranostika na 8. ledna . Hämtad 22 oktober 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  15. ↑ 1 2 Brudnaya et al., 1995 , sid. 371.
  16. ↑ 1 2 Ermolov, 1901 , sid. 38.
  17. ↑ Valentsova et al., 2012 , sid. 633.
  18. ↑ Sacharov, 1885 , sid. 13.
  19. ↑ Mironov, 1991 , sid. tjugo.

Litteratur

Länkar

 Folkhelger för slaverna