| Avdotya Vesnovka | |
|---|---|
| Evdokia. 1800-talsikon Moskva | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | Vesnovka, Proletye, Daniil novisen |
| Också | Evdokia Iliopolskaya (kyrka) |
| Menande | vårens andra möte |
| noterade | Slaver |
| datumet | 1 mars (14), 1 mars |
| firande | de kallade våren , tände eld |
| Traditioner | bakade fåglar av deg, gick runt i husen med önskningar, bedömde vädret för hela året |
| Associerad med | första dagen i den första vårmånaden |
Fram till 1492 fanns det en civil "bok" kalender, där året började enligt romersk stil - den 1 mars, och en inofficiell månkalender, där året började på dagen för den sista nymånen före vårdagjämningen (21 mars). Sedan 1492 (7000 från världens skapelse) har början av året etablerats enligt bysantinsk stil - 1 september. Sedan 1700 etablerade Peter I för att möta det nya året den 1 januari - enligt grekisk modell [1] .
Avdotya Vesnovka [2] är en dag i slavernas folkkalender [3] , som infaller 1 mars (14) enligt den julianska eller 1 mars enligt den gregorianska kalendern. Namnet kommer från namnet St. Evdokia av Iliopol . Östslaverna trodde att St Eudoxia "förvaltar källan och håller nycklarna till källvattnet", på många ställen[ vad? ] denna helgdag ansågs vara "indisk" [3] .
Ett annat namn för semestern är "nykomling" - ett minne enligt forntida kronologi , när nyårsfestligheterna började från denna dag. Fram till mitten av 1400-talet odlades körsbär i Ryssland för denna högtid - hemma, i baljor. Man trodde att nyårets körsbärsblommor för fred och harmoni, för lycka och välstånd [4] . Förr i tiden i Ryssland utfördes caroling denna dag [5] .
ryska Avdotya Plyushchikha, Evdokiya Plyushchikha, Avdotya Vesnovka, Avdotya Kaplyushnitsa, Avdotya blöt tröskeln, Avdotya Svistunya [6] , Plyushchikha, Avdotya Plushnikha, Novichok, Fluga, Svistunya [7] , skogsmark. Godyushki [8] , vitryska. Dzen Aўdakeі, Dzen Yaўdoki, Aўdakey, Aўsen, Aўdotsya Vyasnoўka, Yaўdokha, Aўdonnya, Aўduska, Yaўdokhі, Gadakei, Aўdakіy [9] [10] ; bulgariska Martenitz [2] ; bulgariska Martenitsa , bulgariska rodop Parva Marta, Stara Marta, Mrta , serb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; serbisk. och gjort. Letna, Proletak, Marach, Marsdagen, Marsdagen [11] .
Enligt slavisk tro instruerade Gud Evdokia att återuppliva jorden från vintersömnen - döden, och gav henne nycklarna till alla källvatten. Hon kunde efter eget gottfinnande "låta eller inte låta" våren: "Solen skiner varmt, men Avdotya ser ut - antingen snö eller regn." Enligt dessa idéer "öppnade" Avdotya Vesnovkas dag ett nytt liv: nytt arbete och nya bekymmer [12] . Upprinnelsen till tron är möjligen kopplad till Evdokias liv. Så enligt livet började den hedniska Evdokia , som levde på 200-talet, efter att ha antagit kristendomen , att leda en asketisk livsstil, för vilken Gud belönade henne med gåvan att uppstå från de döda [12] .
Slaverna uppfattade den heliga Eudoxias dag som en vändpunkt, när det gamla tar slut börjar det nya. Denna idé berodde på det faktum att fram till 1492 började det nya året enligt den bysantinska traditionen den 1 mars, och även på det faktum att Avdotya Vesnovkas dag ansågs vara den första vårdagen: "Avdotya Vesnovka utrustar våren" [12 ] [13] .
Vädret bedömdes utifrån de första dagarna: 1 mars sa hur våren skulle bli, 2 mars - sommar, 3 mars - höst, 4 mars - vinter [9] . Om dagen är klar kommer motsvarande säsong att vara solig, om det är kallt, då kommer även denna säsong att bli kallare än vanligt [14] .
Våren hette, sommaren hette:
Sommar, sommar, gå ut ur källaren,
Och du, vinter, gå dit -
Med höga snödrivor,
Med frostiga istappar,
Med slädar, med slädar! [femton]
I Vitryssland, i vissa byar denna dag, höll de ett "vårsur" [9] . Flickorna samlades på den högsta platsen i byn, spred halm där och satte sig ner och sjöng vårsånger-vyasnyanka till sent på natten:
Gay är ljust, gay är rött,
Vad fick du utstå för oss?
Qi fettbit?
Qi oljebar?
Qi pa testikeln?
Qi pa pirazhechku?
Gay, vyasna, gay red,
Kasta en släde
och åk på hjulen [9] .
Denna dag, liksom bebådelsen och skatorna , ansågs vara en folkhelg för fåglarnas möte [16] . Kvinnor bakade figurer av fåglar av degen, och trodde att de på så sätt skulle bidra till deras förestående ankomst [17] . Flickorna tog dessa fåglar och framförde " stenflugor " och kastade upp dem: "Lärkor flyger in, bring vår!" [18] .
I de små ryska regionerna bars en fågelskrämma runt i byar och fält, klädd i en kvinnoklänning, som kallades Marena eller mara (spöke) . Denna mara ackompanjerades av en skara barn, pojkar, flickor och unga kvinnor med hög sång [19][ sida ej specificerad 2250 dagar ] .
I Stora Ryssland, Polen, Böhmen, Schlesien, den första mars, besök släktingars gravar. Det är de första vårens minneshögtider, medan det på hösten är ett offentligt farväl till alla döda, släktingar och vänner [20] .
Vitryssarna har Avdotya Vesnovka - slutet av vintern och början av vårens anställning [2] .
Avdotya Plyushchikhas dag ansågs vara en fantastisk semester[ var? ] , vilket firades glatt och högtidligt: allt arbete var förbjudet, festmiddagar hölls i hus, ungdomar och vuxna gick på gatorna [21] .
Det övervägdes[ var? ] , att du på denna milstolpedag, enligt tecken, kan bestämma framtiden: "Snö på Avdotya är för skörd", "På Evdokia är en varm vind våt sommar, siverko är kall", "Evdokia är röd och våren är röd", "Om kycklingen är på Om Evdokia blir full, då kommer fåren att äta upp Egory", "Det är finare på Plyushchikha - det är finare hela sommaren" [21] .
Några av helgdagens riter och till och med namnet gick till Shrovetide, som i vissa rituella sånger som framfördes under fastelavnsfirandet kallades Dunya eller Avdotya . I Dmitrovsky-distriktet nära Moskva, vid Maslenitsas möte, sjöng de [22] :
Kära vår gäst Maslenitsa,
Avdotyushka Izotievna,
Dunya white, Dunya ruddy ...
Namnet på Maslenitsa Avdotya är en vanlig och bestående sed. Man tror att vissa fastelavnsriter en gång bildade ett enda komplex av att se bort vintern och möta våren med riterna att möta våren, och bland fastelavnsriterna finns de som hör till en senare vårperiod, till exempel bland fastelavnssånger finns typiska vårsånger [22] .
Dagens namn är Bolg. och serb. Baba Marta , bulgariska Martenitsa , bulgariska rodop Parva Marta, Stara Marta, Mrta , serb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; serbisk. och gjort. Letna, Proletak, Marach, Marsdagen, Marsdagen [11] .
På Balkan är St Eudoxias dag tillägnad rensningsriter. Serberna "kastade ut" ormar och ödlor från trädgården och från gården, satte horn och hovar på portarna och fönstren som amuletter. I Zeta ringer de i klockor, knackar på metallföremål för att driva ut alla onda andar. För att skydda det från ormar och insekter röker muslimerna i Montenegro huset med gödselsök. De driver boskap mellan två "livande" eldar eller tända ljus. I montenegrinska Primorye är dörrar och fönster dekorerade med grenar, i Makedonien är grenar fästa på sängens huvud [2] .
I Bulgarien sopar kvinnor huset och gården, bränner sopor, hoppar över elden så att ormarna inte biter och så att det inte finns några loppor i huset och säger: "Ut, loppor, kom in, Marta !" Före soluppgången springer barn runt huset tre gånger och slår i burkarna: "Rym iväg, ormar och ödlor, Baba Martha kommer!" Andra formler skickar onda andar (insekter, ödlor, möss och vargar) till en annan by, skog, vatten, "byxor för en zigenare, en ung kvinna", till hundar och katter. Marsdagens bål var tänkta att "pigga upp", det vill säga att bränna eller sätta eld på Baba Marta. I Banat uttrycker bulgarerna sin önskan: "Baba Marta, jag värmer dig idag, och du värmer mig imorgon," och när alla hoppar över elden, ropar de: "Farfar Aliya, låt oss dricka varm raki ". På Rhodopes är unga kvinnor och män ansvariga för att göra eld. I Zlatograd-distriktet röker alla varandra: män "för att öppna sin gylf" och kvinnor, så att deras kjolar dras upp. Men det är förbjudet att tända eld i huset, annars slår haglen allt och det blir ett märke på fältet [2] .
I östra Bulgarien, för att vinna över Baba Marta, kastar kvinnor röda bälten eller halsdukar på staketet eller träden för att "träffa mormor röd", "så att Baba Marta skrattar", medan det är strängt förbjudet att ta ut vitt linne och vita kläder. På Rhodopes firas denna dag mot sjukdomar, ögonen är särskilt utsatta för denna dag. I Smolensk-distriktet går alla upp efter mörkrets inbrott så att "Martha inte skriver i deras ögon", eftersom man tror att "hon kommer att bli dåsig" (samma bland de bessarabiska bulgarerna). I Strandzha behandlas Marta med kokt spannmål, som kastas ut genom fönstret (jfr Panspermia ). I Sofiadistriktet gnuggar de sig i ögonen med en "martinblomma" (i Strugadistriktet i Makedonien är detta majs som skördas på morgonen) och trollar: "Låt Marthas ögon göra ont, men de gör mig inte illa." På östra Rhodopes säger man att "Baba Marta lämnar märken på hennes ögon och panna." I södra Bulgarien tror man att den första marssolen bränner ansikten på flickor och barn [2] .
Serber kallas ofta 1 mars Letnik . Och nu har ett liknande namn för den första mars bevarats i byarna Podrimlya , på vissa ställen i Kosovo och Montenegro - en nyckel . I det avlägsna förflutna firades letniken under vårdagjämningen, men sedan i den officiella kalendern "flyttades" den till den första mars. Letnik är ett firande av naturens förnyelse efter vintersömnen, och ansågs tidigare som början på sommarhalvåret. Fram till nu har nyårssederna för denna dag, som är analoga med julens, bevarats. Alla går upp tidigt, barn önskar sina föräldrar ett gott år, gå runt i husen till sina medbybor , gratulerar dem till semestern. Barn kallas i detta fall letnichars, letnicharkas ( serb. letnichars, letnicharke ). Längs vägen samlar de in buskved (vanligtvis torra ekgrenar), så när de går in i huset, efter att ha gratulerat till sommarens intågande, önskat hälsa och välbefinnande i många år, kastar de borstved i elden och önskar: att ägarna har pojkar, korna har kalvar och fåren har lamm, etc. Värdinnan ger dem hasselnötter och valnötter, honung, som extraherades från kupan den dagen. Ägarna ville att pojken skulle komma in i huset först om de ville ha en sons födelse, eller flickan om de ville se ut som en dotter. Bönderna försökte se fågeln denna dag, så att året blev lätt som en fågel, och att ha pengar på fickan så att de skulle föröka sig och öka. Under firandet av sommaren togs grenar av kornel in i huset, varifrån varje barn tog kornelknoppar och svalde den som ett sakrament. Mycket uppmärksamhet ägnades åt pozniken - den första besökaren, på vilken familjens välbefinnande under det nya året berodde. På pilotdagen valde de en ny eller lämnade det gamla byhuvudet [23] .
Bland västslaverna är dagen dåligt markerad. Det finns idéer om att natten på kvällen den 1 mars är profetisk, när tjejerna gissar (Morav.). Polackerna och tjeckerna kallade det St. Albin ( polska sw. Albin , slovakiska Albina biskupa ). De samlades före soluppgången på kyrkogården, bad för de döda och lämnade offren på gravarna [24] .