Julandar ( julandar [1] ) - onda andar som dyker upp under vintersolståndets "kritiska" period [2] . Man trodde att de började gå på annandag jul ( Kolyada ), och på trettondagen efter Vesper försvann de. Enligt nordryska övertygelser infaller den demoniska arméns fest den andra veckan i jultid [3] .
Jultid ansågs vara en farlig period, som tillhör andra världsliga krafter - detta är ett av huvudmotiven för den vanliga slaviska julmytologin [4] . Enligt trosuppfattningar släpper Gud, som gläds åt Sonens födelse, ut från den "andra världen" de dödas själar och alla djävlar till det vilda. Kategorien "jul" andar i den ryska norra inkluderade shulikuns , kulyashi, svyatka. De började gå på annandag jul, och på trettondagen efter Vesper försvann de. På nyårsafton trodde man också att de döda skulle vakna; i form av djur går de på marken (Vladimir-regionen). Enligt vittnesmål från den ryska norden varar den orena tiden från vintern Nikolaus till trettondagen : vid denna tidpunkt "befaller Satan sina tjänare att vandra på jorden och förutsäga människors öde" [3] .
I de södra ryska regionerna trodde man att häxor , varulvar , djävlar skadar människor redan på julafton; då "flyger de orena till jorden, häxorna gömmer månen och stjärnorna". I Sokalsky uyezd ( Lviv-regionen ) trodde de att onda andar på julafton susar genom gator och gårdar och kan hämnas på dem som bryter mot arbetsförbud. Vitryssarna döpte kistor med kläder för tiden för jultid, annars skulle odöpta barns själar ha stulit dem, "som avvisas från helvetet för en promenad" [5] .
Bland de södra slaverna inkluderar de heliga onda andarna karakondzhuls och varkolaks som dyker upp på jorden mellan jul och trettondedagen. Karakonjuls kommer upp ur vattnet på julafton och återvänder till vattnet på trettondagsdagen. Dessa skadliga andar hemsöker både barn och vuxna på gatan sent på kvällen, försöker locka ut folk från sina hem, leda en person av vägen, dra sitt offer i vattnet och skada på andra sätt. Under julen stoppar folk, som lämnar huset, vitlök eller bröd med salt i fickan som en talisman mot karakonjuls; för att skydda bostaden stängde de skorstenen, höll fönster och dörrar tätt stängda. På jul- och nyårsafton lämnades en riklig godbit på bordet för natten för att Karakonjul skulle blidka honom. I Serbien och Bulgarien är det känt att " orena döda " blev karakonjuler: människor som dog eller föddes under julen; odöpta spädbarn som dog när som helst; självmord; döda flickor och pojkar som inte hann gifta sig under sin livstid [1] .
Heliga kvinnor - fruktansvärda varelser, vars kropp är helt täckt med hår - gick genom byarna endast i Svyatki (som deras namn antyder). Det sades att de heliga kvinnorna föredrar övergivna och ovigda hus och bad, de talar inte, utan de dansar och sjunger ordlöst. Enligt ännu mer nyfikna legender är heliga kvinnor koketter och är mycket förtjusta i olika dekorationer [6] .
Veshtitsy är puckelryggiga korsögda gamla kvinnor med håriga ben och en krokig näsa [7] . Veshtitsy orsakade skador, regn och hunger, tog mjölk från kor och kunde flytta in i ett djur eller en person. Skydd från veshtits bestod i välsignelsen av alla handlingar [8] .
Enligt bulgariska övertygelser ger sig de osynliga varelserna indzherli , som dyker upp under julen, på natten ut sig själva med ljudet av musik och ett rörligt bröllopståg [9] .
För att skydda sig mot julstämningen eller av rädsla för att orsaka sitt missnöje iakttog bönderna ett antal förbud, föreskrifter och uppföranderegler. Så efter festmåltider var det förbjudet att ta bort matrester för natten, särskilt kutya; det lämnades till avlidna släktingars själar. När man tillredde mat var det omöjligt att smaka på den, att knacka med en sked på kanten av grytan, att röra om eldsjälar i ugnen med en stav; sittande vid bordet borde en plats ha lämnats ledig för "själen", "vandraren", "ängeln" (ukrainska, bel., polska, slovakiska). Under middagen var det inte värt att blåsa på en sked med varm mat, gå upp och sätta sig ofta, använda en kniv, ta upp en nedfallen sked, sätta armbågarna på bordskanten, göra oväsen, röra spisen med din bar hand etc. Under hela jultiden eller under tiden från jul till Basilikans dag var det omöjligt att sopa och ta ut skräpet från huset, för att inte "uthärda din lycka" (bel.); rör vid frökornet, annars kommer det att "frysa" och inte ge en skörd (pol. zheshov.); häll vatten över tröskeln, "för att inte hälla över själar" (pol., Pomorie); lämna ett spinnhjul, en spindel och en vävstol i huset (Fr. Slav.). Förbuden mot att sy, sticka, tvinna, linda, tvinna, spinna, väva, tvätta, hugga, klippa, sticka med syl iakttogs strängt, annars skulle lamslagna nyfödda barn och avkommor från boskap födas. Bland sydslaverna ansågs det farligt att lämna huset efter solnedgången, särskilt för gravida kvinnor; kvinnor på kvällarna försökte att inte kalla sig själva och varandra vid sina namn; de tog inte bort askan och de brända kolen från eldstaden. Makar bör undvika sexuell intimitet, så att barn som blir gravida vid denna tid inte blir ghouls [5] .
En annan ond ande som redan bodde i Österrike var Tomerl , som har vandrat på jorden sedan den 21 december (se St. Thomas-dagen ) med Dödsboken i sin hand. Han framställdes antingen som ett monster med nio huvuden, eller som ett jättestort grishuvud med tolv rykande pipor i munnen, eller till och med en gammal man med kluvet skägg i en svart mantel. När han kom in i huset skrev han ner namnet på en av de närvarande i Boken, vilket betydde döden för de olyckliga. Österrikarna skyddade sig från Tomerl med korsade höggafflar och kvastar eller lockade honom med ägg och speciella kakor [10] .
| Slavernas jultraditioner | |
|---|---|
| Kalenderdagar |
|
| Riter | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro | |