Magdeburg-portarna (Korsun, Plotsk, Sigtuna) är romanska bronsportar från mitten av 1100-talet, belägna på den västra sidan av St. Sophia-katedralen i Novgorod , där huvudentrén till templet var belägen. Nu öppnar de bara under semestern, då ärkebiskopen av Novgorod och Starorussky leder gudstjänsten .
Portarna tillverkades 1152-1154 i Magdeburg och var tydligen avsedda för Płock- katedralen för antagandet . Portar dök upp i Novgorod under andra kvartalet av 1400-talet. För första gången nämndes dörrarna till Guds moders födelsekapell på 1700-talet i inventariet av St. Sophia-katedralen, där de kallas Korsun, och i inventariet 1803 är de betecknade som Tysk. Omkring 1450 överfördes dessa dörrar, restaurerade av mästaren Avram , till katedralens västra portal. Från mitten av 1400-talet fanns en legend om att portarna från Bysans fördes av storfursten Vladimir , och innan en ny version av deras ursprung dök upp kallades de Korsunportar [1] . I den version som F. Adelung publicerade 1823 är dessa portar en militär trofé av novgorodianer ( kareler , estländare , izhorer och nordryssar), som seglade till sjöss 1187 till den dåvarande svenska huvudstaden Sigtuna .
Portarna monterades efter att ha förts till Novgorod inte i sin ursprungliga form, men i strid med den tidigare kompositionen. Många delar gick förlorade under transporten och ersattes med reliefer och dekorationer från ett annat monument av detta slag, något annorlunda i stil. Detta tyder på att portarna fördes till Novgorod inte som ett resultat av ett köp (i det här fallet skulle den ursprungliga kompositionen ha registrerats noggrant och alla detaljer skulle ha bevarats), utan som krigsbyte [2] .
Magdeburgsporten består av två flyglar täckta med reliefbilder av scener från Gamla och Nya testamentet. Portarna härstammar från Centraleuropa, vilket förklarar bildernas katolska snarare än ortodoxa karaktär. Scener med figurer av människor, djur, arkitektoniska detaljer är gjorda med stor konstnärlig skicklighet. Historiska personer finns också avbildade på portarna - biskop Wichmann av Magdeburg (1152-1192) och biskop Alexander av Plotsk (1129-1156). På deras order tillverkades portarna 1152-1154. Också på portarna finns bilder av gjuterimästarna Riquin (med fjäll i höger hand och tång i vänster hand) och Weissmut (med tång i händerna) som skapade dem. Mellan de tyska skaparnas gestalter placeras figuren av den ryske mästaren Abraham . Var och en av de tre figurerna har inskriptioner: på latin för figurerna Riquin och Weissmut och på ryska för figuren Abraham. Abraham, enligt legenden, samlade plåtarna på vilka portarna demonterades för transport. Enligt en version var han samtida och samarbetspartner till Riquin och Weissmut, enligt en annan levde han flera århundraden senare, övervakade renoveringen av porten och lade till sitt självporträtt. Dörrhandtag, enligt medeltida tradition, ser ut som djurmasker med tvåhövdade ormar fästa vid deras käkar, som fungerar som en lärorik bild av helvetet och påminner om den kommande sista domen . I munnen på maskerna finns syndares huvuden. Latinska inskriptioner är ristade ovanför kompositionerna, och ryska översättningar finns under dem. I det nedre högra hörnet av den vänstra flygeln finns en sällsynt skildring av Evas skapelse. En kentaur ( Kitovras ) som riktar en båge är personifieringen av den mänskliga naturens dualitet.
Under den svenska ockupationen av Novgorod på 1600-talet försökte den svenske kungen Gustav II Adolf , som trodde att dessa portar var från Sigtuna, lämna tillbaka dem, men hans befälhavare Jacob Delagardie , av rädsla för stadsbornas vrede, lämnade porten på plats.
I ett brev 1616 skrev Delagardie från det svenskockuperade Novgorod till Stockholm till statskanslern Oxenstierna :
”Angående de kopparportar, som hans kungliga majestät önskar skickas till honom från Novgorod för deras syners skull, i synnerhet sedan de en gång förts från Sigtuna, så skulle jag mycket gärna vilja uppfylla hans kungliga majestäts order, men eftersom dessa portar ... tjäna ingången till huvudstadskyrkan här i Kreml, dit han går varje dag, då skulle detta orsaka mycket skrik, klagomål och oro. Men när förhandlingar pågår mellan oss får vi inte röra dessa portar förrän vi ser resultatet av förhandlingarna; och om förhandlingarna, mot våra förväntningar, inte lyckas, så måste vi naturligtvis ta härifrån inte bara dessa portar.
Under 1980-1990-talet undersöktes och restaurerades Magdeburgsportarna upprepade gånger. Under restaureringen lades ett förslag fram av restauratörer att placera originalet på ett museum och ersätta det med en kopia, men det fick inget stöd [3] .