Sikhism

Sikhism (från v.-Panj. ਸਿੱਖੀ , "sikh", "anhängare, student") är en monoteistisk indisk religion som grundades på 1400-talet i Punjab , i den nordvästra delen av den indiska subkontinenten - mötesplatsen för hinduismen och islam , guru (andlig lärare) Nanakom ( 1469 - 1539 ) [1] [2] .

Helig Skrift  - " Guru Granth Sahib ", eller "Adi Granth", som, tillsammans med sikhguruernas uppenbarelser, även inkluderar dikter från några hinduiska poeter från bhakti-rörelsen (till exempel Kabir ) och Sufi Sheikh Farid- ud-din [3] .

I Indien är sikher, som utgör cirka 2% av den totala befolkningen, en inflytelserik etno-konfessionell grupp . Det finns mer än 25 miljoner anhängare av sikhism runt om i världen. Nästan alla av dem är Punjabis [1] [4] .

Sikhismens historia

Sikhismen som religiös rörelse uppstod i slutet av 1400-talet i nordvästra Indien. Dess grundare var Guru Nanak , som föddes 1469 i staden Raibhol di Talvandi (nu Nankana Sahib , Lahore District , pakistanska Punjab ).

Guru Nanak reste mycket, och även om det exakta antalet resor är omtvistat, är det allmänt accepterat att

Efter ungefär ett kvarts sekel av resor, under vilka han predikade sin ideologi, etablerade Guru Nanak en "trons boning" i Kartapur i Punjab, där sikhiska samfundet bildades [6] [2] . Sikhernas tydligt organiserade religiösa samfund förvandlades så småningom till en självständig grupp, ett slags stat inom en stat, med sin egen ideologi, lagar och ledare.

Sikhernas tionde guru, Gobind Singh (från 1675 till 1708 ), avskaffade posten som ärftliga gurus och överförde makten till det mest religiösa samfundet - Khalsa . Hans efterträdare valde en viss Banda som tillfällig ledare, men 1716 avrättades han i Delhi . Efter det delade Gobind Singhs lärjungar det område som ockuperades av sikherna i tolv misaler (krigarföreningar).

Sikherna utkämpade också långa krig mot Mughalerna och afghanerna, som slutade i skapandet av en oberoende stat av sikherna 1767 . Till en början var det en konfederation av tolv misaler , ledda av krigschefer. Gradvis förvandlades sikhernas militära ledare till vanliga feodala furstar, mellan vilka en kamp om makten utspelade sig. På 1820-talet hade chefen för misalen , Sukerchakya Ranjit Singh , lagt hela Punjab under sin makt. År 1849 besegrades sikherna i krig med britterna, som annekterade Punjab. Den siste sikhiska prinsen, Dulip (Dhulin) Singh (från 1843 till 1849 ), togs bort från tronen av dem och fick sedan pension.

Sikh-lärare

Ur sikhernas synvinkel, en sann guru som känner Gud från alla håll och vet vad man ska göra när och hur är en ouppnåelig abstraktion, bara Gud känner sig själv. Men varje sikh har sin egen guru, och av detta känner varje sikh en extraordinär ström av energi.

Guru Nanak (f. 1469 ) och de följande nio sikhmästarna formulerade sikhernas doktrin och skrift . Guru Gobind Singh blev den sista gurun i mänsklig form. Före sin död meddelade Guru Gobind Singh att Guru Granth Sahib skulle vara sikhernas sista och eviga guru. Den Heliga Skrift skrevs av de första fem Mästarna. Skriften åtnjuter den högsta andliga auktoriteten och bestämmer vägarna och lagarna för hela Undervisningen. Den sikhiska katekesen Khalsa Panth kompletterar de heliga skrifterna.

Sikhernas heliga bok

"Adi Granth" (lit. "Primärbok", ett annat namn - "Guru Granth Sahib") - sikhernas heliga bok, som beskriver grunderna för den sikhiska tron. Den innehåller sikhguruernas skrifter (som inte bara var utmärkta krigare utan också poeter) Nanak , Angad , Amar Das , Ram Das , Arjan , Tegh Bahadur , Gobind Singh , såväl som dikter av några hinduiska poeter från bhaktirörelsen (till exempel Kabir ) och Sufi Sheikh Farid-ud-din. "Adi Granth" anses vara en symbolisk representant för alla gurus, i fokus för deras läror och gudomliga visdom, vilket ger den statusen som en "bok med böcker" i en troende sikhs ögon. "Adi Granth" är huvudobjektet för religiös vördnad. Språket i boken är "sadhbhasha" - en syntes av punjabi , hindi och några andra dialekter. Boken innehåller över 6 000 verser; psalmerna är arrangerade enligt indisk klassisk musiks ragas, eftersom de alla var tänkta att skanderas i klassisk stil [3] .

Trons grunder

Sikhismen är en oberoende monoteistisk religion som uppstod i miljön av hinduism och islam , som är en del av den nordindiska bhaktirörelsen (vars lärare predikade hängivenhet till Gud som inte kräver ritualer och präster) [7] , men erkänner inte kontinuitet.

Sikherna avstod från ortodox hinduism, men konverterade inte till islam, utan skapade sin egen speciella religion. Råden från Guru Nanak satte inga begränsningar. Han lärde att Gud är en och att man måste älska Gud , att Gud inte kan begränsas till storleken på något land. Det finns ingenting i hela kosmos som skulle ha skapats utan hans ordning [8] .

Sikher tror på En Gud , en allsmäktig och alltigenomträngande skapare. Ingen vet hans riktiga namn.

Endast Gud själv känner till syftet med skapelsen, som är full av kärlek. Detta är inte ett folks Gud - han leder eller straffar ingen. Han utstrålar barmhärtighet och kärlek, utan hat och missbruk. Gud ses från två sidor - som Nirgun (absolut) och som Sargun (personlig Gud inom varje person). Före skapelsen fanns Gud som en absolut i sig själv, men i skapelseprocessen uttryckte han sig. Före skapelsen fanns det inga böcker, ingen undervisning, inget gott, inget ont, ingen ära, ingen tapperhet, varken man eller kvinna. När Gud ville uttrycka sig, fann han först sitt uttryck genom ett namn, och därmed föddes en natur där Gud är upplöst och närvarande överallt och sprider sig åt alla håll. Gud föds inte av någon och återföds inte i någon form – han är överallt närvarande som en livgivande idé, kärlek, barmhärtighet, skönhet, moral, sanning och tro. Gud ger alla livsenergi, men samtidigt är han obegriplig och obeskrivlig. Man kan bara dyrka Gud genom att meditera över hans namn och sjunga böner. Inga andra gudar, demoner och andar är värda att dyrkas.

Människan, enligt sikhernas lära, existerade redan före sin födelse. Hans tidigare existens, familjen som han föddes i och hans folk bestämmer hans personlighet. Men dessutom ges han fri vilja, och han är själv ansvarig för sina handlingar. Genom att "vidga" sitt medvetande uppfattar en person andra som en del av sig själv. Sikher delar inte traditionella idéer om livet efter detta, himmel och helvete, synder och karma. Lärdomar om vedergällning i nästa liv, omvändelse och rening från synder, askes och kyskhet är, ur sikhismens synvinkel, ett försök från vissa dödliga att manipulera andra. Fasta, löften och "goda gärningar" spelar faktiskt ingen roll. Efter döden upplöses den mänskliga själen i naturen och återvänder till skaparen, men försvinner inte, utan finns kvar, som allt annat.

Sikhismens moraliska och etiska normer

Sikher predikar kärlek och broderskap för alla människor på jorden, oavsett ursprung.

Trofasta sikher är beordrade att vara goda människor, att söka och manifestera i sig själva gudgiven tro och kärlek, att vara fria i sin egen vilja och respektera andras frihet. Ingen tvingar någon att göra goda gärningar för vissa fördelar i detta eller nästa liv (ingen tar specifikt hänsyn till "goda gärningar"), inte heller för donationer, inte heller för komplexa ritualer, eller för att samla in kunskap, eller till kyskhet, inte heller till omvändelse. Uppriktiga och goda handlingar uppstår av sig själva som en naturlig tillvaro, skänkt av Gud, som kan upptäckas inom en själv. Människan är fri i sin vilja. Gud skapade naturen med dess lagar – du kan medvetet följa eller inte följa dem. Som en fisk som kan simma med strömmen eller simma mot strömmen. Ibland behöver till och med fiskar resa stora sträckor uppströms för att lägga sina ägg i flodernas övre delar. Men fisken kan inte ta sig upp ur floden. På samma sätt kan människor inte gå bortom Guds vilja genom att ha sin egen vilja. Flödet visar de naturlagar som skapats av Gud, och interaktion med dem är redan en fråga om en persons egen vilja. Onda handlingar, snålhet, hat, girighet - detta är onaturligt och olönsamt, agerar på detta sätt möter en person naturens motstånd. Kärlek bör visas i varje daglig handling, inklusive de mest enkla och vanliga saker - och detta uttrycker Guds natur. En sikh ska alltid vara optimistisk, leva i glädje och hopp.

Sikher tror att det är nödvändigt att respektera sin egen frihet, och även andra människors frihet och vilja. En fruktansvärd synd - manipulation av andra människor, deras tvång och våld - är en vidrig manifestation av själviskhet .

Självmedvetenhet är den lägsta nivån av medvetande. Genom att utöka sitt medvetande uppfattar människor andra som en del av sig själva. Människor stiger från sitt "jag" till sin familjs nivå, sedan till samhällets nivå, sedan - till naturens nivå och vidare - till Guds nivå. Sikher är inte asketer eller hedonister, de väljer medelvägen.

Genom att utveckla tro och kärlek i sig själv ger en person utlopp för sina naturliga strävanden. Inga skrifter och formell kunskap kommer att hjälpa i ett svårt ögonblick, när ett beslut måste fattas omedelbart, enligt en inre impuls.

I sina böner ber sikherna om ett öde som liknar en hund – men inte en herrelös hund, utan en hund som har en ägare som tar hand om den och som ska betjänas.

Sikher vördar alla människor som sina bröder. Sikher känner inte igen kastsystemet, "nivåer av medvetande" och "nivåer av frälsning". I varje person, enligt deras åsikt, finns det Gud och det finns möjligheter till andlig tillväxt och utveckling.

Sikher nämner fem laster: lust, ilska, girighet, underkastelse till en annans vilja, själviskhet och fem dygder: ärlighet, medkänsla, måttlighet, ödmjukhet, kärlek.

Sikh-ritualer

Guru Nanak Dev lärde ut att ritualer, religiösa sedvänjor eller avgudadyrkan är till liten nytta och inte rekommenderas för sikher [9] . Men under perioden efter guru-eran, och som ett resultat av den ökade institutionaliseringen av sikh-religionen, uppstod många riter och ritualer.

Varje sikh går igenom en initieringsprocess som kallas amrshpa-saiskar eller pahul. De som tar initiering måste först ta ett bad och ta på sig rena kläder.

Morgon- och kvällsböner tar ungefär två timmar om dagen, med början tidigt på morgonen. Fromma sikher uppmuntras att börja dagen med personliga meditationer i Guds namn.

Alla pojkar får efternamnet Singh vid födseln , och alla flickor får efternamnet Kaur [10] . Sikher förenas i äktenskap genom anand kāraj-ceremonin . Sikher är skyldiga att gifta sig när de når en viss ålder (barnäktenskap är tabu) och utan hänsyn till den blivande makens kast eller ursprung. Enligt sikhernas religiösa riter får varken man eller hustru skiljas.

Sikher måste behålla fem föremål (fem K):

Detta är obligatoriska regler. I det här fallet ska svärdet inte användas för att hävda sin makt, hot eller våld. Varje sikh, som vet att andra också bär ett svärd, respekterar andra.

Förutom initiering är andra stora riter i sikhernas liv namngivningsceremonin kort efter födseln, äktenskap och ritualerna kring död och kremering [11] . Efter begravningsceremonin kastas askan från den avlidne, i enlighet med hinduismens traditioner, i en kanal eller flod. De döda är inte tänkta att resa monument. Efter döden återvänder själen till Gud och förenas med honom.

Även om sikher inte fäster grundläggande vikt vid riter och ceremonier, anser de att de är viktiga för att förena människor, studera tradition och skrifter, för ömsesidig hjälp att avslöja inre kärlek. Riter och ritualer bidrar till att ge idealet en påtaglig form. Varje själ är individuellt unik, och ritualer bör ge näring till och stödja den.

Sikh-tillstånd

1716 - 1799 hade sikherna en egen stat - Sikhförbundet med centra i Amritsar och Lahore. Staten var uppdelad i misals , vars totala antal nådde 12 (cirka 70 tusen kavalleri). År 1799 förenade sikhernas ledare Ranjit Singh de olika misalerna till ett imperium, som förstördes 1849 av de brittiska kolonisatörerna i det andra anglo-sikh-kriget .

Framväxten av den sikhiska staten blev möjlig på grund av Mughalrikets nedgång , vilket blev uppenbart i början av 1700-talet . Sikherna i Punjab inledde en rad attacker mot Mughal-myndigheterna, som så småningom var framgångsrika. Geografiskt ingick det sikhiska imperiet under sin största expansion i dess sammansättning:

Efter annekteringen av det sikhiska imperiet av Storbritannien delades det upp i flera delar, dels - "infödda stater", dels - territorier under direkt kontroll av den brittiska kronan. Lahore valdes som säte för guvernören .

Sikhimperiets centrala makt var koncentrerad till den tvååriga församlingen av Khalsa (sikh-gemenskapen) - Sarbat Khalsa. Sarbat Khalsa kontrollerade serdarerna (krigsherrarna), bestämde grunderna för militärpolitiken och valde sikhernas ledare. Regionernas struktur ( misal ) motsvarade de militära grupperingarna; regionernas chefer träffades årligen i Amritsar eller Lahore.

Sedan 1762 har den sikhiska statens militära makt ökat dramatiskt, och som ett resultat har det skett en betydande ökning av dess territorium. När Ranjit Singh kom till makten och hans kröning 1801 förvandlades konfederationen till ett imperium som sträckte sig från Kabul och Kandahar till Tibets gränser , med en befolkning på 80 % muslimer, 10 % hinduer och 10 % sikher. Punjab förblev hjärtat av staten.

Efter Ranjit Singhs död 1839 störtade staten i stridigheter bland Serdars, som vid den tiden de facto hade förvandlats till stora feodalherrar. Sikhernas försvagning tillät britterna att förstöra sin stat 1849 som ett resultat av två anglo-sikh-krig.

Sikhismens politiska struktur har genomgått tre huvudstadier. De tidiga sikherna kännetecknades av praktiskt taget obegränsad makt hos gurus (andliga ledare). Den tidiga sikhismen fick snart möta den muslimska erövringen av Indien (1556-1707), vilket resulterade i den växande militariseringen av sikherna. Från och med den tionde gurun, Gobind Singh , överfördes makten direkt till sikherna, Khalsa. Den sena sikhiska staten kännetecknades av förskjutningen av maktcentrum från Khalsa till Serdars ( militära ledare och, de facto, stora feodalherrar), som var i fiendskap med varandra.

I och med uppdelningen av det forna Brittiska Indien 1947 i Indien och Pakistan bröt konflikter ut mellan muslimer och sikher, vilket resulterade i ömsesidiga massutvisningar av sikher från västra Punjab och muslimer från östra Punjab. Motsättningarna mellan sikher och hinduer har ökat sedan 1970 -talet ; Sikher anklagar den hinduiska majoriteten för diskriminering och Indira Gandhi för diktatur. Separatister dyker upp i Punjab och kräver skapandet av en oberoende sikhisk stat Khalistan . Indira Gandhis beslut 1984 att rensa sikhernas heliga gyllene tempel i Amritsar ledde till att hon mördades av sina egna sikhiska livvakter. Resultatet blev en serie anti-sikhiska pogromer som svepte över Indien och krävde livet på tusentals sikher.

Nummer

Under 2000-talet når antalet sikher 25 miljoner [4] , och 1991 uppgick sikhernas panth (religiösa samfundet) till cirka 16,2 miljoner människor [12] . Majoriteten av sikherna (83 %) bor i Indien i delstaterna Punjab (14 miljoner människor, 76 % av indiska sikher och 64 % av befolkningen i staten), Haryana (1 miljon), Rajasthan (0,7 miljoner ) ), Uttar Pradesh (0. 6 milj). Det är den nionde största religionen i världen [13] [14] .

För närvarande representeras sikher i Indien av ett antal politiker, i synnerhet av landets premiärminister 2004-2014, Manmohan Singh . I den indiska armén upptar sikherna 20 % av alla officerspositioner, samtidigt som de utgör mindre än 2 % av landets befolkning. Den högsta rangen en sikh lyckades stiga till var Air Marshal (Air Marshal of India Arzhan Singh ). Den 4 november 2015 utsågs sikhen Harjit Singh Sajjan till posten som Kanadas försvarsminister.

De flesta sikher är bönder. I Punjab är 39 % av den lokala arbetskraften sysselsatt inom jordbruket (mindre än det indiska genomsnittet). Sikhgårdar är mer lönsamma än Punjab-genomsnittet och tre gånger effektivare än det indiska genomsnittet .

Efter sikhernas nederlag av britterna 1849 började massutvandringen av sikher. Britterna gav företräde åt sikherna vid rekrytering till statsapparaten (Indian Civil Service) och till trupperna, vilket innebar förflyttning till andra delar av Brittiska Indien. Några sikher fördes till brittiska Östafrika för att hjälpa till att bygga järnvägar. Efter andra världskriget började emigrationen till Storbritannien och Nordamerika. 1972 fördrevs sikherna, tillsammans med hinduerna, från Uganda av diktatorn Idi Amin.

De huvudsakliga centra för den sikhiska diasporan är Storbritannien (0,5 miljoner), Italien (60-70 tusen), Kanada (250 tusen), USA [14] , Malaysia , Östafrika , Australasien och Thailand . I västvärlden förväxlas sikher ofta med muslimer på grund av deras traditionella turbaner.

Sikher visar den lägsta födelsetalen bland andra samhällen i Indien. Den årliga ökningen av deras antal är cirka 400 tusen människor.

Nihangi (Akali)

Sikherna har en traditionell militärordning , Nihangi (Akali) för skydd av tempel, som spelade en viktig roll i sikhismens tidiga militära historia, och åtnjuter stor respekt bland sikherna. Den spelar för närvarande en mestadels ceremoniell roll. Nihangi är endast underordnade deras huvud och klär sig i blå kläder. Huvudkontoret ligger i Akal Takhta [15] .

Riktningar för sikhismen

Den huvudsakliga ortodoxa riktningen inom sikhismen är " Khalsa " ("keshdhari"), det vill säga alla de som är invigda i Khalsa och, förutom allt, följer reglerna för den yttre distinktionen av en sikh som fastställts av den 10:e gurun Gobind Singh (klipp inte håret, raka dig inte, bär inte en dolk etc.). Keshdharis utgör den stora majoriteten av sikhismens anhängare.

En annan liten riktning är "sahajhari" ("nanakpanth"). De accepterar inte Khalsas militans och Gobind Singhs innovationer, som i större utsträckning följer ordern under den första gurun Nanak, de rakar sig och är lojala mot det hinduiska inflytandet. I sin tur är denna riktning uppdelad i sådana strömningar som: " udasi " - som bara känner igen de första sikh-guruerna och " namdhari " med " nirankari " - som tror på följden av levande gurus, en av dem var till exempel Dayal Singh . Andra ännu mindre rörelser är Ramrai, Nirmala, Bedi och andra, inklusive neo-sikhiska organisationer. Sahajhari anses inte vara en del av sikhismen av ortodoxa sikher [16] [14] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Hinduism. jainism. Sikhism, 1996 , sid. 28-29.
  2. ↑ 1 2 Sikhism . Collier's Encyclopedia . Datum för åtkomst: 26 september 2015. Arkiverad från originalet 27 september 2015.
  3. ↑ 1 2 Hinduism. jainism. Sikhism, 1996 , sid. 533.
  4. ↑ 12 Sikhism . _ Encyclopædia Britannica. Hämtad 28 november 2018. Arkiverad från originalet 28 mars 2019.
  5. ↑ Dr Harjinder Singh Dilgeer. Sikh Twarekh. — Belgien och Indien: The Sikh University Press, 2008.
  6. ↑ Hinduism. jainism. Sikhism, 1996 , sid. 553.
  7. ↑ Hinduism. jainism. Sikhism, 1996 , sid. 30, 97-98.
  8. ↑ Gobind Sadan - Guds hus utan murar - Vilka är sikherna? (inte tillgänglig länk) . Hämtad 11 juli 2017. Arkiverad från originalet 1 februari 2013. 
  9. ↑ Sahib, Nanak Guru Granth Sahib . - s. 75. Arkiverad13 mars 2007 påWayback Machine. — "Pilgrimsfärder, fastor, rening och självdisciplin är till ingen nytta, inte heller ritualer, religiösa ceremonier eller tom tillbedjan."
  10. ↑ Loehlin, Clinton Herbert. Sikherna och deras skrifter. - Andra upplagan. - Lucknow Publishing House, 1964. - S. 42.
  11. ↑ Chilana RS Sikhism: Att bygga en grundläggande samling om sikhisk religion och kultur // Reference & User Services Quarterly, Vol. 45, nr. 2 (Vinter 2005), sid. 109.
  12. ↑ Sikhfrågan: A History of Religious Conflict in the Punjab Arkiverad 11 januari 2012 på Wayback Machine .
  13. ↑ Ha som huvudämne religioner rankade efter storlek (nedlänk) . Hämtad 30 september 2010. Arkiverad från originalet 15 juni 2008. 
  14. ↑ 1 2 3 Albedil, 1999 , sid. 827.
  15. ↑ Hinduism. jainism. Sikhism, 1996 , sid. 554.
  16. ↑ Hinduism. jainism. Sikhism, 1996 , sid. 560.

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Sikh-guruer
" Guru Granth Sahib " (1469-1708)
 Sikhism
Sikh Guru Khanda
Berättelse
Diverse