Symfoni (teori)

Symfoni (från grekiskan συμφωνία  - "konsonans", "samtycke"); också auktoritetssymfonin  är den ortodoxa principen ( ideal ) om förhållandet mellan kyrka och samhälle [1] , som består i att kyrkan och samhället och i synnerhet sekulära och kyrkliga auktoriteter [2] idealiskt befinner sig i ett tillstånd av överenskommelse ( harmoni ) och samarbete ( synergi ), i analogi med den gudomliga och mänskliga naturen och Kristi gudomliga och mänskliga vilja , "är oskiljaktiga och oskiljaktiga." Till skillnad från den monotelitiska tolkningen är symfonin bara ett ideal, och det följer inte av symfonins princip att den ortodoxa statens vilja alltid sammanfaller med Guds vilja.

Även om sådana relationer mellan imperiet och kyrkan faktiskt går tillbaka till kejsar Konstantin den store , anses författaren till konceptet vanligtvis vara kejsar Justinianus I , som var den förste att formulera det i den 6:e novellen för patriarken Epiphanius ( 535 ) :

"De största välsignelserna som tilldelats människor av Guds högsta godhet är prästadömet (ἱερωσύνη) och riket (βασιλεία), av vilka den första tar hand om gudomliga angelägenheter, och den andra leder och tar hand om mänskliga angelägenheter, och båda, som utgår från samma källa, utgör en utsmyckning av mänskligt liv. Därför vilar ingenting så mycket på kungars hjärtan som prästerskapets ära, som för sin del tjänar dem och oupphörligt ber till Gud för dem. Och om prästadömet är välorganiserat och behagligt för Gud i allt, och statsmakten verkligen styr den till den anförtrodda staten, så kommer det att råda fullständig överenskommelse mellan dem i allt (συμφωνία τις ἀγαθὴ), som tjänar och tjänar mänskligheten. Därför gör vi den största ansträngningen för att skydda Guds sanna dogmer och prästadömets ära, i hopp om att få stora välsignelser från Gud genom detta och att hålla fast de vi har. [3]

Kejsar Johannes I Tzimiskes (ca 925 - 976 ) skrev: "Jag erkänner två auktoriteter i detta liv: prästadömet och riket. Världens Skapare överlämnade till den första vården om själar och till den sista vården om kroppar; om ingen av dem kommer till skada är världen säker.” [fyra]

I förverkligandet av auktoritetssymfonin i den historiska verkligheten är vissa avvikelser från det spekulativa idealet oundvikliga. Enligt prästen Stanley Samuel Harakas ( American Archdiocese of the Patriarchate of Constantinople ) [5] finns det i "vår tid" ( XX-talet ) inga antaganden om implementeringen av symfoninbegreppet och "på sin höjd är det en "omöjligt ideal" i den moderna världen."

Avvikelse, när en statsmakt som anser sig vara ortodox dominerar kyrkohierarkin, kvalificeras som kejsaropapism . Det sistnämnda manifesterades tydligast i Bysans under de sista decennierna av dess existens, efter att kejsar John V Palaiologos ingick en konkordat med patriarkatet på 1380 -talet [6] . Ryska kejsare hade liknande makt över den ryska kyrkans hierarki under synodperioden av dess historia, där prästerskapets underordnade ställning förvärrades av frånvaron av ett patriarkalt överhuvud. Den senare avskaffades vid Peter I :s kyrkoreform i början av 1700-talet .

Den motsatta avvikelsen, när kyrklig auktoritet gör anspråk på politisk dominans i ett land eller över länder, kallas papocaesarism ( Se påvedömet ).

Inom ramen för Symphony of Powers anses Caesaropapism vara en hednisk aberration.

Dokumentet "Om relationer mellan kyrka och stat", som utvecklades 2005 vid gemensamma möten mellan Moskvas patriarkatkommission för dialog med den ryska kyrkan utomlands och den ryska kyrkans utlandskommission för förhandlingar med Moskvapatriarkatet, noterade:

Symfonin går ut på att ge kyrkan och de troende förutsättningarna för ett fritt församlingsliv, att leda de troende till evig frälsning, "så att vi må leva ett stilla och tyst liv i all gudsfruktan och renhet" (1 Tim. 2:2). Eftersom, enligt Guds ord, "världen ligger i det onda" (1 Joh 5:19), har idealet för en sådan symfoni aldrig förverkligats fullt ut [7] .

Den 2 februari 2009, i det stora Kremlpalatset , gav Rysslands president D. A. Medvedev en mottagning (en officiell bankett [8] ) för biskoparna i den rysk-ortodoxa kyrkan , inför vilken patriark Kirill framför allt talade i sitt tal. om "symfonin" som hans vision om ett idealiskt förhållande mellan kyrka och stat [9] [10] .

Anteckningar

  1. ↑ Kejsar Justinianus: ursprunget till kyrkans och samhällets symfoni Arkivexemplar av 29 november 2014 på Wayback Machine // Tatyanas dag
  2. ↑ Kyrka och stat Arkiverad 21 augusti 2014 på Wayback Machine . //Rysk-ortodoxa kyrkans sociala koncept.
  3. ↑ Den ortodoxa kyrkans regler med tolkningar av Nikodemus , biskop av Dalmatien-Istrien. Sankt Petersburg, 1911, volym 1, s. 681-682.
  4. ↑ Citerad. av: IV. Utvecklingen av teorin om påvlig överhöghet och kyrkornas ytterligare divergens. Högtiden för Bysans makt. Dop av Rus'. Händelser av 1054 Arkivexemplar daterad 30 maj 2009 vid Wayback Machine Ett kapitel ur A. L. Dvorkins bok Essays on the History of the Ecumenical Orthodox Church .
  5. ↑ Stanley S. Harakas. Att leva i tron: Praxis för östlig ortodox etik . Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 1993, s. 260.
  6. ↑ Steven Runciman . Den stora kyrkan i fångenskap. Cambridge University Press , 1988, s. 71.
  7. ↑ Dokument framtagna vid gemensamma möten mellan kommissionen för Moskva-patriarkatet för dialog med den ryska kyrkan i utlandet och den ryska kyrkans kommission för förhandlingar (otillgänglig länk) . Hämtad 5 april 2015. Arkiverad från originalet 11 april 2015. 
  8. ↑ * Patriark Kirill uppmanade kyrkan och staten att interagera Arkivkopia daterad 23 oktober 2013 på Wayback Machine // NEWSru , 2009-02-02
  9. ↑ Chernyaev A.V.  Patriarch Kirill som en ny Nikon. Anteckningar om årsdagen av trontillträdet  // Nezavisimaya gazeta  : tidning. - 3.02.2010.
  10. ↑ * Ärkepastorer - deltagare i lokalrådet deltog i en mottagning i St. George Hall i Grand Kreml Palace Arkivexemplar av den 5 februari 2009 på Wayback Machine // Patriarchy.ru , 02.02.2009

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk