Legenden om Fyodor Tirinins bedrifter ( The Life of St. Fyodor Tyrone ) är en apokryfisk berättelse om Fyodor the Tyrone , kopplad till temat för huvudmyten : hjälten besegrar ormen som kidnappade hans mor. Handlingen är välkänd i kristna traditioner (den mest kända är " Miraklet av George om ormen "), eftersom den användes för att sprida den kristna läran [1] .
"The Life of St. Theodore Tyron" innehåller inte en fullständig beskrivning av helgonets liv, utan är timad direkt till bedriften. Apokryferna finns med i " listorna över försakade böcker ", i vissa nämns den under rubriken "Den före detta helige Theodor Tyrones mirakel, hur tog du modern ut ur ormen." Det antas att den slaviska översättningen från det grekiska originalet dök upp i slutet av 11-talet - början av 1100-talet [1] .
Den andliga versen om Theodore Tyrone är en av de otillräckligt studerade texterna. Närvaron av ormstridsmotiv i hans handling, användningen av episk överdrift, den episka beskrivningen av hjältens utrustning, striden, närvaron av den unge hjälten själv, etc. är korrelerad med hjälteepos poetik [2] .
A. N. Veselovsky föreslår ett möjligt samband mellan den andliga versen och eposet " Dobrynya och ormen " [3] .
Samlare av andliga folkverser har spelat in sex forntida berättelser om den helige Theodor Tyrones bedrifter. Alla kompletterar varandra. I en av dem kallas detta Guds helgon, som har förvandlats till en hjälte, "Tyryanin", en annan kallar honom "Tirin", den tredje - "Tyrinov", i den fjärde är han "Khvyodor Tyryanin", etc. en legend antecknad i byn Salareva , Moskvaprovinsen [4] .
Tre ljust konturerade bilder stiger framför legendens lyssnare: Tsar Konstantin Samoylovich (Konstantin Sauylovich), Fyodor Tiryanin - "ung man", det kungliga "kära barnet" och mamman till detta barn - "Theodoris-i-Mikitishna". Hela historien är upprätthållen i folklig anda [4] .
Legenden börjar i Jerusalem med tsar Konstantin Samoylovichs bön: "I det landet i det turkiska, i den heliga staden i Jerusalimov, bodde en viss tsar Kostyantin Sailovich för sig själv. Han bad vid ärliga matiner, gick till katedralkyrkan, till tidiga matiner, bjöd privat, satte ljus, bad för den heliga jungfru Marias hus "... "Från den judarnas kung, alla judarnas styrka , en glödhet pil flög in, på pilen var den signerad: Tsar Constantine Samoilovich! Ge bort staden genom att jaga; Om du inte ger upp staden genom att jaga, tar vi staden i fångenskap! Kungen läste och gick ut ”på verandan till ytterdörren” och ”han ropade” med hög röst: ”Ni är människor, mina mäktiga, alla hedersgäster! Vem kommer att stå upp för staden Jerusalem och för all tro för de döpta, för Guds moder, Guds moder? Ingen svarade på kungens rop: "Men den gamle gömmer sig bakom den lille, och den lille har inte setts på länge." Och sedan "kom hans kära barn ut, och en ung man och Fjodor Tirinin, bara tolv år gamla," sa Fjodor: "Du är min käre far, tsar Konstantin Samoilovich! Ge mig en välsignelse, ge mig en bra häst, ge mig en damastsele: Jag ska gå mot judarnas kung, mot judarnas styrkor! Tsaren var förvånad, förvånad - han sa till sin son: "Åh, mitt kära barn, ung man och Fyodor Tirinin! Du har inte varit i krig, du har inte suttit på en kamphäst, du har inte tagit blodiga sår. Du vet inte hur man, mitt barn, ska sitta på en häst; Fjodor Tirinins svar förråder i honom andan hos det ryska folkets sanna son, som komponerade sin sångsaga om honom: "Du, min käre far", säger ungdomen, "Tsar Konstantin Samoilovich! Jag hoppas och börjar i styrka och i himlen, i Guds Moder, Guds Moder! "Tsar Kostyantin Sauylovich kommer att tala: - Prinsbojarer, hedersfolk! Ta fram neezzans goda häst, ta fram arméns sele, damastspjutet, Ivangels bok!
”Han tar en oridd häst, han tar en bok, ett kors och evangeliet, han red genom ett rent fält, reser sig som en falk på himlen, han kämpade och högg i tre dagar och tre nätter, han kom inte ner från hästens godhet och åt inte bröd och drack inte vatten: slog judarnas kung, han erövrade judarnas makt "... Men sedan:" Dränker judarnas blod, bra för en hästman och en god karl för siden" ... Sedan "stack han ett spjut i den fuktiga jorden, han öppnade evangeliets bok" ... "Slut åt sidan, Moder "Ost-jord, på fyra sidor , ät judarnas blod, låt oss inte drunkna i judarnas blod!” Ett mirakel hände: "på hans (Fedors) bön, genom helig bön, delade Moder-Ost-Jord sig i fyra sidor, slukade judarnas blod" ... Och nu "gick den unge mannen Fjodor Tirinin till domstolen i suveränen. Prästen såg honom från de vita stenkamrarna: - Här kommer mitt barn, min kära kommer! Han är varken full eller berusad, men han sitter och gungar, under honom snubblar hästen; eller dödad, skjuten! Tsarens fader klagar, men hans sorg är inte långt borta från ett gott slut: "Den unge mannen Fjodor Tirinin kör upp till suveränens hov, fadern möter honom, och fadern tar hans händer för vitt, för förgyllda persiner, och far sätter honom vid borden för ek, dukar för krig, och han band en god häst till en mejslad stolpe, till en förgylld ring; han dricker och äter, svalkar sig "... Vid denna tidpunkt, "hans (Fyodors) kära mor, medlidande över sin söta och goda häst, lossade den gyllene ringen, tog honom till det blå havet - för att dricka, tvätta blodet från judar och allt judarnas blod. Och varhelst den brinnande ormen, tolvvingade stammar, kom upp, slukade han en god häst, fångade sin (Fyodors) mor och bar sin mor bort genom grottorna in i ormarna, till tolv små ormar ”...” Och var två Guds änglar kom inte, sade de till människan och med en röst: - En ung man, Fyodor Tirinin! Du dricker och äter, svalkar dig, du känner inte bekymmer över dig själv: din kära mor blev fångad av en eldig orm, slukade din goda häst!" Nyheten som Guds änglar kom med slog pojkehjälten med dess oväntade, som åska från himlen på en klarvit dag. ”Det han åt, det som fanns i hans mun, blev kvar; vad som var i hans händer, det var nödvändigt, "..." började han samla, gråtande och snyftande, samlade sin sele: han red långt bort och in i bergen i Vertets, in i de där granadersky-grottorna "... " Den unge mannen Fjodor Tirinin närmade sig det blå havet: att inte passera Fjodor, inte passera och till och med Tirinin ”... Men den unge mannen tappade inte modet. Som efter massakern på judarna, ”stack han ett spjut i den fuktiga jorden, öppnade evangeliets bok. På hans bön, av helig omsorg, varhelst mesfisken ('Kit fisk' - enligt Zvenigorod och Ryazan versionerna) kom upp, men låg över det blå havet, proklamerar han med mänsklig röst: "Ung man, Fyodor och Tirinin!” Och följ mig, som på fuktig jord! Kungasonen lyssnade på mesfiskens ord, korsade det blå havet. "När han kom fram till ormugnarna och sög sin tolvbarnsmor och ormar för hennes vita bröst. Han slog och högg alla tolv ormar, han tog sin mor, satte sin mor på hennes huvud och på kronan och gick tillbaka till det blå havet: en ung man kommer till det blå havet, han går över mesar, som om på fuktig jord "... Men tiden har ännu inte kommit att lugna ner sig: "Mamma, Fedoris-i-Mikitishna, såg honom, och den eldiga ormen flyger, och han flyger - reser sig." Skräck grep den heroiska moderns hjärta: "Och mitt kära barn", utbrister hon, "nu har du och jag gått under, nu har vi inte rest oss: vilken eldig orm flyger, tolvvingade stammar!" Men Fjodor Tirinin var inte rädd för den tolvvingade ormen: ”han drar en hårt båge, han släpper in en eldig orm, slet av ett hjärta med kakor. Dränker blodet av en orm, och en bra karls bröst är vit ... "Här, enligt reglerna för ryska epos-sagor, ser vi en upprepning av handlingen. Och den här gången började kungasonen be och be Moder-Ost-Jord om hjälp igen: han stack ett spjut i marken, öppnade "Evangeliets bok" och utbrast: "O Herre, rädda den barmhärtige! Del, Moder-Ost-Jord, på fyra sidor, ät ormens blod, låt oss inte dö i ormens blod! Och återigen hörde Moder-Ost-Jord hans (Fyodors) bön.
Efter att ha undvikit olycka gick Fedor Tirinin längre och bar sin mor. Han går, bär och själv håller han ordet till henne: ”Och min kära mor! Är min promenad mot Twavo och födseln värt det? Är min iver mer värd än din promenad?" ”Fedorisa-i-Mikitishna” svarar: ”Åh, unge man, ja Fedor, ja Tirinin! Värt det och sluta!”
"Han (Fyodor) kommer till suveränens palats." "Prästen såg honom från kamrarna av vit sten, han kommer ut tsar Konstantin Samoylovich på verandan till ytterdörren, ropade tsar Konstantin Samoylovich med sin höga röst ..." "Ni, mina mäktiga gäster, alla ni och ärade människor! Du går till Guds kyrka, du ringer i evangeliets klockor, du tjänar lokala böner, mitt barn kommer, min kära kommer, han bär sin mor på huvudet och på sin krona! Dessa ord följs av Fjodors svarstal, som är den sista länken i legendens poetiska kedja: ”Åh, min käre far, tsar Konstantin Samoilovich! Ring inte på evangeliets klockor, tjäna inte lokala böner: ni, ortodoxa, firar den första veckan i stora fastan . Den som förstår den första veckan av stora fastan, det namnet kommer att skrivas av Herren själv i djurböcker!” ("Den som förstår sin far och mor min första vecka den första veckan av stora fastan, han kommer att befrias från evig plåga, arvinge till himmelriket!" - enligt versionen registrerad av P. I. Yakushkin).
Det glorifierande slutet av Gzhatsk-Smolensk sagan:
"Sjung ära till Fedor,
hans härlighet kommer aldrig att förgå
och för evigt och alltid, förbarma dig över oss!"
Enligt A. A. Korinfsky : "Härligheten av St. Fedor-Tirona ligger nära hjärtat hos plöjarfolket, som till detta Guds helgon överförde många drag av favorithjältarna hos sin inhemska landskötare” [4] .