Subjektivitet är en individs egenskap att vara föremål för aktivitet [1] ; i förhållande till en person - förmågan att agera som agent (subjekt) för handling, att vara oberoende av andra människor. Det finns många tolkningar av denna term: antingen utifrån en humanistisk eller naturvetenskaplig synvinkel (humanitärt paradigm).
För första gången användes termen "subjektivitet" av A. N. Leontiev i verket "Aktivitet. Medvetande. Personality" 1975. Med "subjektivitet" förstår Leontiev en viss uppsättning mänskliga egenskaper som kännetecknar omfattningen av hans aktivitetsförmågor, hans förmåga till självbestämmande, kreativ aktivitet, etc.
Den mest exakta analogen inom utländsk psykologi är ordet "byrå", som har kommit in i lexikonet sedan 1980-talet. Det betecknar en persons förmåga att vara en agent (subjekt), det vill säga en aktiv person, handlingens drivkraft.
Enligt en av definitionerna är agency ”den realiserade möjligheten för människor att påverka sin värld, och inte bara att känna till den och tillskriva den personlig eller intersubjektiv betydelse. Denna förmåga är människans inneboende kraft att agera målmedvetet och reflexmässigt, i mer eller mindre komplexa relationer med varandra, korrigera och omforma den värld de lever i, under omständigheter där de kan anse olika handlingssätt som önskvärda och möjliga, även om det inte nödvändigtvis är ur samma synvinkel" [2] .
Den mest erkända är teorin om R. Harre, som menar: ”Det mest allmänna kravet för att varje varelse ska betraktas som ett subjekt är att den har en viss grad av autonomi. Med detta menar jag att hans beteende (handlingar och handlingar) inte helt bestäms av förhållandena i hans närmaste omgivning . En fullvärdig subjekt (agent) kan enligt Harre ta avstånd både från omgivningens påverkan och från de principer som beteendet har byggt på fram till nu. "En man är ett perfekt subjekt i förhållande till en viss kategori av handlingar, om både handlingsbenägenheten och tendensen att avstå från handling står i hans makt." [fyra]
"Agency" - en kropp som kan interagera konstruktivt.
"Subjektivitet" är en funktionell möjlighet till konstruktiv interaktion.
Enligt S. L. Rubinshtein tolkas subjektet som en persons förmåga att göra förändringar i världen och i sig själv. Denna förmåga formas under historisk och individuell utveckling. Ämnet i detta fall kännetecknas av sådana egenskaper som aktivitet, förmåga att utvecklas och integreras, självbestämmande, självreglering, självrörelse och självförbättring.
E. N. Volkova definierar subjektivitet genom kategorin "attityd": attityd till sig själv som en görare och samma attityd till andra människor. V. N. Myasishchev håller med henne, som anser att sådana relationer är "kärnan" i mänskligt liv, eftersom det är i dem som en persons mål, hans känslor för en annan, nivån av förmågor under interaktion med andra människor manifesteras.
IV Dudenkova pekar också på principen om sinnets autonomi och principen om reflektion.
A. G. Asmolov betraktar subjektivitet som ett kännetecken för aktivitet, vilket uttrycker dess inre mening. För Asmolov är subjektivitet nära relaterat till motivation. A. N. Ilyin skriver att subjektet är beläget i ett gemensamt ontologiskt rum med frihet och ansvar.
V. I. Slobodchikov ser i subjektivitet en persons förmåga att kontrollera sina handlingar, att förändra sin aktivitet i praktiken, att planera handlingsmetoder, att implementera program, att kontrollera kursen och utvärdera resultaten av hans handlingar.
S. S. Kashlev och S. N. Glazachev menar med subjektet "bäraren av subjekt-praktisk aktivitet och kognition i den utsträckning som den ingår genom verklig aktivitet i processen för direkt transformation och kognition av den omgivande verkligheten."
Den moderna psykologen M. N. Tsygankova betraktar subjektivitet som en ledande faktor för personligt och professionellt självbestämmande i tonåren. Enligt hennes rekommendationer ökar bildandet och utvecklingen av subjektivitet inom ramen för karriärvägledningsaktiviteter avsevärt deras effektivitet.
Genom att definiera subjektivitet som en integrerande egenskap hos en person, som återspeglar förmågan till självbestämmande, noterar M. N. Tsygankova att i professionellt självbestämmande representerar denna egenskap förmågan att självständigt styra och bestämma (bestämma) ens professionella utveckling. En hög nivå av subjektivitet inom området professionellt självbestämmande, enligt hennes forskning, uttrycks i följande egenskaper:
- självständig uppsättning av mål och livets meningsfullhet;
- Adekvat självbedömning och självreflektion av personliga förmågor, möjligheter, motiv och professionella intressen;
- Förekomsten av idéer om strategin för personlig framtid och kompetens i sättet att uppnå den;
- bildade professionella preferenser och planer, kunskap om sätten för deras genomförande och funktioner i prioriterade områden för yrkesverksamhet;
- Förmågan att förbereda och uppnå professionellt självförverkligande genom aktiv och kreativ aktivitet;
- Självreglering baserad på den interna kontrollplatsen.
- förmedling av externa faktorer för självbestämmande genom individens autonomi.
I. A. Seregina föreslår en struktur av subjektivitet, som inkluderar medveten kreativ aktivitet, förmågan att reflektera, medvetenhet om sin egen unikhet, förståelse och acceptans av den andre.
D. Schwartz kopplar samman produktivitet och subjektivitet. Enligt hans åsikt behöver människor inte kommunicera för att samarbete ska kunna inträffa: även om de talar olika språk kan de framgångsrikt arbeta tillsammans. Och motivationen till samarbete uppstår i den mån de kan visa sin subjektivitet genom deltagande i produktiva aktiviteter. [5] .
H. R. Markus och S. Kitayama skriver att modellen av frånkopplad subjektitet domineras av personlig autonomi, lokaliserad till individen själv. Denna modell, enligt deras åsikt, "är inte en generell modell för motivation, utan en modell, huvudsakligen betydelser och livsmetoder, typiska för livskontexterna för den europeisk-amerikanska medelklassen" [6] .
Med sammankopplad subjektivitet kommer sammankopplingen av enskilda subjekt i förgrunden. Bildandet av subjektivitet i denna modell bygger på assimilering av vissa kulturella modeller. Dessutom behöver det inte vara etno-nationella formationer. Marcus och Kitayama fann i sin studie av identitetsbildning i amerikanska tidskrifter att publikationer för personer med högre utbildning främjar en modell av osammanhängande subjektivitet, och de medier som är inriktade på gymnasieutbildning främjar kopplad subjektivitet.
A.K. Osninsky, som späder på begreppen "subjektiv" och "subjektiv", säger att det subjektiva representerar en integrerad ontologisk egenskap hos en persons väsen, och det subjektiva är ett kännetecken för aktivitet, därför kan det betraktas som en av aspekterna av subjektivitet . V. I. Slobodchikov och E. I. Isaev definierar subjektivitet som en grundläggande kategori som etablerar den allmänna principen om existensen av mänsklig verklighet, och subjektivitet är "ett socialt, aktivt förvandlande sätt att vara en person." Således är "subjektivitet den centrala utformningen av mänsklig subjektivitet."