Tagyl

Tagyl
alt.  Tagyl
Land Ryssland
Område Republiken Altai
Material sten / trä
Status aktiva

Tagyl  är ett altare [1] , en artefakt byggd av platta stenar, av den inhemska befolkningen i Altai , under kalenderritualer, folkhelger, på speciella betydelsefulla heliga platser. Ingår i listan över det immateriella kulturarvet i Altairepubliken [2] .

Ursprunget till termen

Det altaiska ordet tagyl är etymologiskt besläktat med mong. tahil  - offer, offerceremoni; mong. tahil tabiha  - att offra, att offra gåvor [3] . I processen för ömsesidigt kulturellt utbyte skedde en förskjutning i lexikal betydelse. På det altaiska språket betyder detta ord nu inte offergåvor, utan själva altaren, byggda för kollektiva riter, som är en symbol för den plats där mästarandan i ett visst territorium bor [4] .

Betydelser av termen

Det bör noteras att betydelsen av termen som beskrivs i litteraturen har olika nyanser, på grund av tidpunkten för skrivning av texten och platsen som beskrivs. Lokala skillnader hänför sig till formen, ordningen för ceremonin. Den forntida shamanistiska riten i vissa områden och grupper av befolkningen upplevde ett starkt inflytande från burkanismen , som också satte sina spår.

Idag har termen tagyl flera betydelser:

  1. ett litet altare vid elden;
  2. en struktur gjord av stenar, i denna betydelse en synonym för ordet kure ;
  3. platsen där rituella handlingar utförs; [5]

Typer av tagyls

offerbord

Ett bord av björkstockar placeras vid ingången till byn [6] eller innanför från ingången till höger, det kan även monteras i främre hörnet under ak-yaiken, ljung eller arka grenar bränns på dessa stockar . Det kan också finnas en kopp här - adyakh, från vilken ritualen med libation och stänk med mjölk och araka utförs med en speciell sked [7] . Tagyl kan innehålla figurer av offerdjur gjorda av tolkan- eller kurutost [7] . Kunstkamerans samling har ett prov av ett offerbord, med en snidad symbolisk teckning applicerad på den. 1915 hämtades han från mellersta Katun. Offerbordet har 4 ben och en bordsskiva som mäter 17 cm gånger 14,5 cm.. Altare i form av ett skåp upp till 110 cm höga beskrivs. [8]

vild stenaltare

De kan vara en enda struktur, men oftare installeras de i grupper som en del av kultkomplex - kure [7] . Den är gjord av vild sten, vanligtvis i form av ett torn av korrekt kvadratisk, rektangulär eller cylindrisk form. Antalet tagyler på ett ställe kan vara olika, konstruktioner i 6, 7, 10 och 12 altare beskrivs. Varje komplex har sin egen arkitektur och uppsättning artefakter. Tagyl-altaren är tillägnad de vördade bergen i Altai, stenar tagna från sådana berg placeras vid basen av sådana tagyler.
Attributet för varje tagyl är - sakh-tash (offersten). Vit mat som offrats till spriten (mjöl och / eller mjölk) läggs på den, enbärsris bränns på den.

Innan bönen börjar tvättar deltagarna sina händer och ansikte med heligt vatten med enbär. De medförda offerkvistarna binds till grenarna på en björk eller andra träd, sedan efter ceremonin ( jarlykchy ) går de flera gånger med knäppta händer runt tagylen i solen och ber böner [9] .

plats för ceremonin

Tagil är typologiskt lik Obo -typ strukturer , som är brett representerade i hela Centralasien . Skillnaderna ligger i idéerna om fördelningen av funktioner. Obo är installerad på betydande, speciella platser: en väg, ett pass, etc. Tagyl å andra sidan är förknippad med ritualen att dyrka Altai två gånger om året. Vår - jzhyl boyar och höst - sary boyar [10] .

Fristadens form kan ändra form beroende på områdets landskap och på det historiskt etablerade kultursamhället. I norra Altai är dessa ofta byggnader i form av en koja gjord av buskved, i de södra regionerna är detta vanligtvis en konstruktion av deras sten.

I detta sammanhang är tagyl inte bara en samling av altare, utan hela berget, hela platsen där helgedomen ligger. Den förenande faktorn för helgedomar av olika utformningar är som regel en stång med en flagga (maany) fast i den centrala tagylen. I den norra delen installeras alltid en kopplingsstolpe (chaky) [10] .

Galleri

Anteckningar

  1. ↑ O.N. Balakina, V.S. Dedeev. Altaic-Russian Dictionary / redigerad av N.A. Tepukova. - 1. - Gorno-Altaisk: ROO "Lepta", 2015. - 168 sid.
  2. ↑ Republiken Altajs regering. Efter godkännande av det statliga registret över immateriella kulturarv i Republiken Altai  : resolution. - 2014. - 14 maj ( nr 140 ). Arkiverad från originalet den 8 mars 2019.
  3. ↑ Cheremisov K.M. Buryat-mongoliska-ryska ordbok. - 1952. - S. 432.
  4. ↑ N.R. Oinotkinova. Kultur-semiotiska koder för södra Altaians kalenderritualer . — Institutionen för filologi SB RAS, Novosibirsk. Siberian Philological Journal, 2016 - 4. Arkivexemplar av 25 mars 2019 på Wayback Machine
  5. ↑ Ekeyeva E.V., Belekova E.A. [ PDF-fil Kulttillbehör i altaiernas traditionella världsbild]. – Gorno-Altaisk: BNU RA “Research Institute of Altaistics uppkallat efter I. S.S. Surazakova", 2018. - 120 sid. Arkiverad 25 mars 2019 på Wayback Machine
  6. ↑ Danilin A.G. Burkanism i Altai. - S. 70.
  7. ↑ 1 2 3 L.I. Shestova. Burkhanism: ursprunget till etnos och religion / V.P. Zinoviev. - Tomsk: Tomsk State University, 2010. - S. 212. - 288 sid.
  8. ↑ L.I. Shestova. Burkhanism: ursprunget till etnos och religion / V.P. Zinoviev. - Tomsk: Tomsk State University, 2010. - S. 104. - 288 s.
  9. ↑ Ekeyeva E.V., Belekova E.A. Kulttillbehör i Altaiernas traditionella världsbild / Vetenskaplig redaktör för Ph.D. ist. Sciences N.O. Tadysheva. - Gornog-Altaisk: BNU RA "Research Institute of Altaistics uppkallad efter. S.S. Surazakova", 2018. - S. 9. - 120 s.
  10. ↑ 1 2 D.V. Arzyutov. Tagyl: lokalt landskap och valet av en rituell plats bland altaierna. . — Elektroniskt bibliotek vid Museet för antropologi och etnografi uppkallat efter A.I. Peter den store (Kunstkamera). Arkiverad 26 februari 2019 på Wayback Machine
 Lista över immateriella kulturarv i Republiken Altai